论《京华烟云》中的“死亡情结”

《京华烟云》主要讲述了北京姚、曾、牛三个富裕家庭的兴衰起落。由于其独特性和生动描写,它吸引了来自世界各地读者的关注和研究兴趣。立足于文本分析,通过细致探讨文本,发现作品无处不是死亡,即所谓的"死亡情结"。希望通过对死亡情结的分析,能对理解作者生死观念有所帮助,进而为读者在解读《京华烟云》时提出新的视角。     

“掼牛”运动文化生态要素分析与结构模型建构

摘要：基于文化生态学的视角探究“掼牛”运动文化生态中人与自然及社会环境之间的结构秩序以及其相互作用的动态关系可以为发挥“掼牛”运动的区域资源优势,促进其自身的良性发展提供实践指导与理论依据。研究以“掼牛”运动涉入群体为调查对象,运用文献资料分析法、访谈法、实地考察法、问卷调查法与数理统计等方法以架构“掼牛”运动的自然与社会文化生态环境要素及该运动参与群体与自然及社会环境各子要素之间的结构秩序与相互作用的关系。研究结果表明,从物质、制度、精神与社会关系文化生态环境等四个维度架构“掼牛”文化生态环境具备较好的信效度;涉入群体获取“掼牛”运动信息的主要路径依次为表演或比赛、电视、网络与人际交往;文化应对策略上,绝大部分采取文化整合策略;最后,从构建的“掼牛”文化生态模型判断,物质与制度文化生态纬度对涉入水平产生了不同程度的影响。这对促进“掼牛”运动发展,丰富民族体育文化测量工具,充实民族体育文化研究范式提供了思考与借鉴。     

提高牛胚胎移植妊娠率的措施

牛胚胎移植技术是养牛生产繁殖技术中的一项尖端技术,是继牛人工授精、同期发情之后,本世纪最重要的家畜繁殖新技术。在我国,此项技术起步较晚,自80年代初由我国畜牧科学家完成首例奶牛非手术胚胎移植获得成功以来,经过畜牧科学工作者的不懈努力,相继在嵌合体、体外受精、二分体、四分体、克隆胚胎等技术研究领域上有所成就。大大推进了牛育种工作进程。随着畜牧经济的发展,牛胚胎移植技术逐步应用到实际生产当中去。隆化县于2001年争取到并实施牛胚胎移植项目,经过一年多的实施,取得     

牛庄油田牛20断块储层实验研究

牛庄油田牛20断块的储层以沙三中亚段的砂岩为主。该砂岩既是本断块的主要含油层系,又是本断块的主力砂体,分析研究该储层实际上也是研究该断块沙三中亚段的砂岩特征。经综合分析研究牛庄油田牛20断块的储层特征是:(1)该区储层物性受沉积微相控制,孔隙度、渗透率值在砂体核部微相较高,物性较好;而向砂体边缘微相孔隙度、渗透率值逐渐降低,物性变差;(2)储层非均质程度较为严重。     

创伤性肩关节损伤分析及疗效观察

通过分析创伤性肩关节损伤的发病原因及其与运动项目的关系，观察采用电针加红外线及运动针综合疗法，治疗本院85例该病患，结果显示有效率达97、6％。提示该疗法是运动卫生保健工作一项有效治疗方法。同时提出预防损伤的重要性及预防措施，避免因损伤造成的功能、精神、财力等多方面的伤害。     

人生谢幕中的华丽大戏——民族审美文化视角下的南涧彝族丧葬礼俗

南涧彝族和其他各族人民在一道在漫长的历史岁月里积淀下来特殊的丧葬礼俗,以民族审美文化的角度关照其丧葬礼俗中的审美意蕴,其礼俗在程序上显示出了严整美,在仪式上显示出了神秘美、在内涵上显示出了伦理美,其中融入了该民族对死亡的豁然视域以及对生命的美好祈祝。     

室内空气中甲醛气体的测定

国家标准规定，室内甲醛气体的最高允许浓度是0．08mg／m^3。现代科学研究表明，甲醛对人体健康有负面影响。当室内空气中甲醛含量为0．1mg／m^3时就有异味和不适感；0．5mg／m^3可刺激眼睛引起流泪；0．6mg／m^3时引起咽喉不适或疼痛；浓度再高可引起恶心、呕吐、咳嗽、胸闷、气喘甚至肺气肿；含量达到30mg／m^3时可当即导致死亡。本文介绍一种简单的测定甲醛含量的方法，来提高人们对甲醛危害人体健康的认识。     

文学的多义与模糊

据说毕加索画牛,先画了一头很具体形象的牛,就是说,是“这样的一头牛”。毕加索不满意,又画第二头,仍然是一头形象真切的牛,只是细部有所简化。他仍不满意,于是又画第     

论海德格尔的死亡观

死亡,作为人类无法避免的问题,被无数次的提出并且深究,其中,海德格尔的死亡之思因为其独特的观点,在哲学中独树一帜。从存在论上对死亡进行思考,不仅能对正确认识海德格尔的哲学思想有重要作用,更能从死亡中找到生的意义。     

“中国式斗牛”——“掼牛”的历史追溯与文化内涵研究

国家级非物质文化遗产“掼牛”兼具穆斯林文化和嘉兴地域文化特征。这一遗产的形成、传承和发展创新,体现了回族的民风民俗与人文情怀,以及南迁回民对传统文化的继承和弘扬。韩海华对“掼牛”的现代化创新与文化解密,以及官方和民间对“掼牛”项目的关注,推动了“掼牛”运动的传承和发展。     

那个麦收时节

夏天总是充满诱惑的。对于乡下的男孩子来说,最大的诱惑就是去水库游泳了。记得那一年我正在上小学。麦收时节,我们接到学校的通知,去支援农民伯伯麦收。我们班去的地方是十二生产小队,挨近水库,我高兴极了,这下可以去游泳了。我们来到离水库很近的一棵大柳树下,牛老师宣布了纪律,任何人不能游泳。我心里一沉,牛老师就好像我们肚子里的蛔虫一样,我     

论白先勇的死亡意识

死亡作为一种意象广泛存在于白先勇的小说创作.母亲的逝世使他获得了对死亡的明确体认,在创作中他分别从情感、文化、历史--命运以及政治角度展示了人物的死亡现象,并且在不同的死亡形态上寄寓了他的死亡观.表现死亡,体现了白先勇的悲悯情怀,同时给人留下对生之意义的追问.     

从圣地亚哥的力量变化论海明威的死亡哲学

老年是与死亡密切相关的话题之一。《老人与海》中的老人——圣地亚哥经历了力量的衰退、修补与新生三个不同的过程,这三个过程恰好对应着作家对死亡以及生命的态度上所持有的三个基本观点：死亡的必然性、生命的抗争性和生命的延续性,蕴含了作家对于死亡与生命的思考,即作家独特的死亡哲学。     

浅析《奥兰多》中伍尔夫的死亡意识

弗吉尼亚·伍尔夫是20世纪英国文学史上最重要的女作家之一,也是意识流的代表作家,因作品中有浓厚的死亡意识以及伍尔夫对人类生存与死亡独具特色的关注和剖析而闻名。本文旨在通过《奥兰多》这部著作来解析伍尔夫独特的死亡观。     

庄子死亡观成因分析

纵观中国先秦哲学,对死亡问题予以直面且从理论高度进行论述的,道家的庄子是表现得最为突出的一个。庄子以"道"、"气"为理论手段建构了他独特的死亡观——人的生、死是气聚散的表现,死是对"道"的回归。这种"气化论"死亡观,在一定程度上不仅可以起到淡化死亡恐惧的作用,而且对生死的形式上探讨也有一定的理论意义。庄子的死亡观看似为"谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞",实则其产生却是建立在一定的现实和理论基础之上的。     

苗族民间斗木牛活动的调查与研究——以从江岜沙苗寨为个案

从体育游戏的视角,就从江县岜沙苗寨民间斗木牛活动开展研究,了解斗木牛活动的起源与变迁、活动的方法、规则及道具的演变等内容.通过对斗木牛活动的研究,提出具有价值的建议.     

牛牛奇遇记——苏教版第9册课文知识趣味复习

这个故事就发生在现在,我们的主角就是牛牛。你问牛牛是谁？他呀,和我们一般大。乐于探究、善于发现是牛牛最牛的一点。这不,语文乐园,就是牛牛的探险目的地。让我们和牛牛一同上路吧！     

伙盘地牛犋考

清代中期前 ,陕北农民迫于生计 ,纷纷越边垦殖 ,定例春去冬归 ,暂时伙聚盘居 ,故而被称之为伙盘地。伙盘地民人所耕之地 ,并无明确统计单位。处于方便起见 ,越边民人多采用一种模糊的计量单位———牛犋以满足实际需要。而牛犋的记算依据是什么 ?它和亩、垧之间的换算又是怎样的 ?乾隆《怀远县志》卷 3《种植》载 :“怀邑多沙碛、高阜 ,可耕之土甚少 ,民人多在边外务农 ,名牛犋。盖用二牛之力以耕一日 ,即为一垧地 ;尽二牛之力以耕一年 ,则为一牛犋也”。由这条文献资料 ,我们可以得出这样的认识 :一牛犋相当于用两头牛耕作一年所得的耕作面…     

生肖“牛”成语的文化附加义及其二语教学探析

生肖成语具有天然的趣味性,是二语学习者学习语言和文化的良好教学材料。生肖“牛”成语数量多、文化附加义丰富,生肖“牛”和人们联系的紧密程度不同,从而造就了不同的社会心态和语言应用。在汉语作为第二语言教学中,生肖“牛”成语的应用并不广泛。学习地道的常用生肖成语可以增强语言表达的凝练性、趣味性和准确性,有助于增加学习者的使用率,减少对成语使用的回避。     

墨趣与野趣:戴嵩的画牛艺术及其意义

本文结合戴嵩的《斗牛图》论述了戴嵩在画牛艺术上的贡献:一是水墨画法的尝试;二是极其传神地表现了田园生活的闲放野逸之趣。并由此进一步探讨了戴嵩与后世文人画的内在联系。