逃禅易，逃世难－论二十年代作家的两种不同的逃禅倾向

在现代文学史上，20年代作家中具有“逃禅”倾向的不在少数，但由于个性气质，生活经历，精神禀赋，人生追求以及学识修养的不同，又表现出两种不同的类型，其中，以夏丐尊，许地山等为代表对佛教禅宗有精深理解的作家，大都接受了佛家的苦空观，追求有限中的自由，以郁达夫，庐隐为代表的热情浪漫而又苦闷焦灼的青年作家则寻求在“爱”中涅pan，但都没有获得真正的解脱。     

“仁”的美学特征及其当代意义

文章认为，“仁”作为人与人之间的一种善意与温情，为和谐人际关系的建构奠定了坚实的思想基础；人不能受制于现成的存在状态，而应该不断地突破现成状态的限制，实现自我；“仁”的境界是充满快乐的境界，这种快乐能使个体不受制于名利得失，在现实中获得心灵的开阔和自由，真正达到诗意的栖居。     

“草色遥看近却无”——论20世纪90年代小说中人的观念

20世纪90年代小说一个最基本变化是人的观念的变更。“人”第一次以个体的存在姿态进入现实语境,表现出不确定性、虚无性和表演性的特征。它在赢取一定的个性独立和自由的同时,却陷入了主体价值迷失的怪圈。     

文本解读的误区及对策浅析

与“备教材”相比较,“文本解读”一词,更多地给人一种尊重个性的自由感。但有时“自由是最大的枷锁”,突来的自由难免会使独立面对文本的教师产生“我们教授的学科是像生命一样广泛和复杂的,而我们有关学科的知识总是残缺不全”的无力感和茫然感,从而不可避免地走入某些误区。因此,我们有必要对怎样进行有效的文本解读展开思考。     

多样化背后的遗憾 --20世纪80年代后期至90年代中国女作家写作状态浅析

20世纪80年代后期至90年代,女作家创作呈现繁荣景象,非女性写作状态（中性写作状态）、女性“个人化”写作状态、拟后现代写作状态三种写作状态并存体现了女作家写作选择的多样化,然而让人遗憾的是,三种写作状态都不是理想的,我们期待一种自由的“女性”写作的出现。     

李贽"童心说"的浪漫主义精神

揭示出“童心说”的实质在于张扬坚守自我本身个性的“个体的人”，“童心”乃是这种人的灵魂，强调了正是在这一根本点上“童心说”与以个人为中心的浪漫主义在精神上相符。由此，引申出了以“童心”为逻辑起点的文学表现论，并指出了这种表现论所隐含的文学的天才观，因此表明了“童心说”中的推崇独创与自由的浪漫主义气质。     

知识的意义性与"知识获得"的新标准

个体精神自由是教育及其课程应该给予学习者的承诺，课程知识对学生个体精神自由的生硬压制必须予以清除。知识的“意义性”为人与知识建立超功利的“意义关系”提供了可能，也为人在课程知识学习过程中的个体精神自由提供了重要基础。但近代以来人们对待知识的“力量化”倾向使知识的学习遵循纯功利的标准，仅仅满足于对知识的“占有”，从而失去了对人的精神成长的关照。现在的关键是要改变人们对待知识的态度，特别是建立起评判“知识获得”的新标准——关注知识与人的意义世界的整体关联的“意义标准”，并以此为基础构建知识与人交往的恰当环境。     

略论"培养个性"问题

心理学意义上的“个性”与社会学意义上的“个性”不加以区分,是压抑正常的个性和助长不良个性的原因,人的心理特征在进入学校以前巳基本形成,并且难以改变,故这种个性不是学校所能“培养”的,教师应该理解与尊重它;个性是在个体社会化过程中形成的,所以不校不仅要尊重学生的“个性”,还要培养学生的“社会性”。学校虽不能“打造”个性,但可给学生创造宽松的环境和必要的条件。使其表现和发展其个性。     

让学生成为音乐课堂的真正主人

一、音乐课堂组织教学现状 黑格尔曾说：在音乐中．人们可以把内心世界的自由推向最高峰……要达到这种状态和效果需要有一个自由的、不受限制的空间氛围。而新课程教育改革正符合这种要求，它使学生有了自由的感受空间和展示空间，在教学过程中能够自由选择、自由参与和表现。可中学生偏科情况严重，音乐课纪律难管．让老师深感头痛，所以，在音乐课堂组织教学过程中，教师对“度”的把握至关重要，稍有不甚就会影响课堂教学效果。因此，在音乐教学过程中有效地组织教学归纳起来有以下三种情况。     

全面发展 更是一种权利

全面发展是一种方针，一种目标。然而，对于人类来说，全面发展首先是一种权利，教育与社会首先是为维护和使人享有这种权利而尽到自己相关的各种义务。并且，全面发展既是目标也是一种条件，这种条件服务于更高的目标——-人的自由、解放与幸福。从内容上看，全面发展实质上是个性发展。“没有自由就没有发展”，没有自由更没有全面发展，发展的自由和自由的发展都是更基本的目标。