中国文化中对劳动的崇尚

在我国古代的神话、传说中，劳动总是被推崇为最高尚的事业，领袖、圣贤、神人无一不是劳动能手：燧人氏领导人民钻木取火，有巢氏领导人民构木为巢，神农氏教民稼穑，黄帝制造兵器，大舜善于耕田，大禹能够治水……就连那生育了人类的伏牺和女娲，也是一手执规、一手执矩。规、矩是工匠们必用的工具，执规执矩，说明他俩是一对工匠。中国人认为人类的祖先是一对工匠，说明中国文化从远古时代起就崇尚劳动。     

简论吴文化的内涵与特征

只有从内涵与特征的高度着眼，对区域文化予以深层次地把握，区域文化的特质才能够在真正意义上凸现出来，从而为区域的建设和发展提供内在依据与支撑。     

说到底是文化问题——漫说中国知识分子的民族主义情结

文化问题，说到底，是民族问题的核心。任何民族，除了地理的、种族的因素以外，都是由文化的纽带联结起来的，反过来说，任何文化都以民族为载体。和地理、种族等因素比较，共同的文化是民族的根本特征。比如：犹太人散居世界各地，但他们却是一个极有凝聚力的民族，又如盎格鲁——撒克逊民族，     

论始终坚持先进文化的前进方向

党的十六大再次强调要牢牢把握先进化的前进方向。本通过对当代中国的先进化的分析，说明中国特色社会主义化就是先进化，并对当前应做的工作提出了看法。     

阿里巴巴入股“文化中国”

马云说,我对文化产业和电影电视特别感兴趣,因为影视作品曾经影Ⅱ向了一代人,相信未来还会影响更多的人。我最担心中国高速发展的同时-,如若文化产业不能很好发展,犹如一个人有钱却没有文化,只是暴发户一样。很多文化人不愿使用商业手段,文人若看不起商人,看不起商业手段,最多只是排出九文大钱的孔乙己,这样国家将没有希望。     

论中国水彩画观念的更新

随着时代的发展,文明的进步,当代画坛上各个画种门类相互借鉴融合,力求开拓新局面,创造与时代风貌相称的艺术精品。当代艺术文化生态格局的巨大变化,无疑对广大的水彩画家们已是一个无法回避的话题,陈旧的艺术套路已无法营造出崭新的艺术业绩。中国水彩画艺术必须进行自我重塑,改变过去人们认为水彩画是习作、小品、写生的画种,是写实、轻音乐、小情趣的传统印象,因此,中国水彩画的观念更新势在必行。     

宋代城市的民间艺术

宋代是继唐代之后中国古代文化的又一高峰。随着宋代城市经济的空前繁荣，物质生活水平有了明显提高，加上城坊制有了明显变化，诸行会聚，百艺纷呈，城市的民间艺术也发展起来了。从大都市到中小集镇，到处都有老百姓所喜闻乐见的民间艺术，而北宋首都汴京、     

中国油画的历史与现状

20世纪，是中国文化遭受西方文化；中击及其中西文化融合的世纪。20世纪初，以科技、制度为先导的欧洲文化陆续进入中国，使中国传统文化濒于解体。智识阶层对传统文化的信念动摇，而对西方文化的态度由抗拒、怀疑到学习，进而由被动接受到主动撷取。在此历史环境中，西方绘画也顺利进入中国并在中国文化土壤中生根发芽，逐步成长为中国本土艺术；20世纪也成为中国艺术史上以油画艺术的灿烂多彩为特点的世纪。     

WTO与中国企业对策

中国已经加入WTO了。西方文化和其社会发展模式也将通过WTO进一步深刻地影响中国的社会发展，影响以中国为代表的东方文化。同时，WTO也必将成为中国及以中国为代表的东方文化影响世界的新的转折点。我们需要根据现实情况，提出解决现实问题的思路，并以此作为振兴中华民族的出发点。     

中国拍卖业对于中国文化的独特情怀

面对苏富比和佳士得,我们有很多优势,在很多方面不比他们差。首先,对于中国文化的热爱是我们的自觉,从小受的教育就是让我们有一份这样的情感,一份这样的情怀。     

中国人的侠客情结

侠客是中国历史上较为特殊的一个阶层，从先秦到近代，在绵延数千年的历史长河里，几乎每一个朝代都能寻觅到他们的踪迹。尤其是生活在社会底层的老百姓，由于他们是社会的弱势群体，伴随着各种不幸和灾难、冤狱的欺凌，     

经济全球化与中国的主体文化

世界各国经济联系多了，随之出现了文化间的频繁交流。在我国，人们会清楚地看到，接触西方文化、特别是西方大众文化的机会很多。比如，美国的餐饮文化、著名的麦当劳和肯德基在我国大城市随处可见。中式快餐属于起步阶段，没有推广开来，形成名牌。因此，人们担心美国大众餐饮文化的“渗透”，会不会带来危害?     

藉雕琢沟通彼此——第二届中国雕刻艺术节札记

艺术是永恒的，艺术没有时间性，然而，艺术审美的标准却不断地在变化；艺术是相通的，艺术不分地域，然而，艺术的具体载体即表现形式却有着此地、彼地的特色。在文化艺术蓬勃发展的今天，人们逐渐明白：我们需要的是交流和融合，而不是抉择。“古为今用，洋为中用”，只有博采众长，才能独树一帜，攀登到艺术的高峰。2002年8月22日至9月1日，在中国福建惠安举办的“第二届中国雕刻艺术节”正是这一理念的积极体现。该届艺术节的主题“传统艺术与当代实验”，旨在使中国艺术借助传统走向现代，脱离艺术地区化、局部化的藩篱，在文化多元化…     

河洛文化:中国传统文化的源头与核心

河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区.关于它的具体范围,朱绍侯先生曾在<河洛文化与河洛人、客家人>一文中指出:"即指以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颍,北跨黄河而至晋南、济源一带地区."显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地,但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位.在同一篇文章中,朱先生又指出:"作为河洛文化圈,实际要超过河洛区域范围,即应该涵盖目前河南省全部地区."2002年10月,在郑州举办的"河洛文化与台湾"学术研讨会期间,朱绍侯先生、沙旭升先生都曾谈到,有开封禹王台所存康熙所题"功存河洛"匾额可以说明,所谓河洛地区,向东应包括郑州、开封在内.     

开拓中国文化的国际市场

在经济全球化与文化全球化过程中 ,出现了文化霸权主义或文化帝国主义。这种以文化扩张和文化渗透为主要特征的帝国主义 ,是军事帝国主义与政治帝国主义发展到一定阶段后更新换代的必然产物。其目的是通过文化扩张、渗透与控制 ,达到思想价值体系的输出 ,进而影响其他国家与民族的社会生活。赵修先在解读汤林森的《文化帝国主义》中写道 :“现在则主要采取非官方的形式 ,美国尤然 ,通过各种形式的文化交流大力推销文化工业产品———品质繁多的文化消费品 ,并通过经济和技术的交流 ,尤其是各种消费品 ,将它们所负载的价值密码和生活情趣推向…     

浙中的祠堂建筑

祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分,它直接体现出中华姓氏的血缘文化、聚族文化、伦理观念、祖宗崇拜、典章制度、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等各个方面,以它的载体—祠堂建筑表现得最为明显。本文以浙江中部几处现存的祠堂为对象,     

略谈中国古代接纳佛教的文化因素

佛教自传人中国以来，对中华民族的社会生活、思想观念等各方面，都发生了深远的影响。而且随着其传播与发展，它已经成为中华文化中不可或缺的重要组成。在古代，作为外来宗教，佛教并不是唯一的，如景教(基督教中的一支教派)、伊斯兰教、拜火教等等，     

历史上的中国

建设具有中国特色的社会主义,实现现代化,需要了解中国的国情。中国的国情,不仅是中国的现状,也包括现状所由发展而来的历史,因此需要了解历史上的中国。     

中国最早的歌舞剧：《公莫舞》

长期以来,人们认为汉代戏剧的主要形态是“百戏”。所谓“百戏”,即竞技、杂耍、角抵、歌舞等各种表演技艺。“以歌舞演故事”,是王国维对中国古典戏剧定义的核心内容。按照这一定义来审视汉代“百戏”,大家自然认为戏剧在汉代尚未形成。但实际上,汉代已经出现了以歌舞形式表演的世俗题材的戏剧,这就是西汉歌舞剧《公莫舞》。