书房的窗子

<正>今天又想到了我那书房的窗子。说起窗子,那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月,它给你晴日与碧空,它给你山光与水色,它给你安安静静地坐于窗前,欣赏着宇宙的一切。一句话,它打通你与天然的界限。     

书房的窗子

说起窗子。那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月,它给你晴日与碧空,它给你山光与水色,它给你安安静静的坐于窗前,欣赏着宇宙的一切,一句话,它打通与你天然的界限。     

The Wholeness of Life

从前,一只圆圈缺了一块楔子。它想变得完整,便四处寻找那块楔子。由于不完整,它只能慢慢地滚动。一路上,它对花儿露出羡慕之色。它与蠕虫谈天侃地。它还欣赏到了阳光之美。圆圈找到了许多不同的楔子,但没有一件与它相     

选择

猎鹰选择了蓝天,从此天空成为它自由翱翔的天堂;海燕选择了与风雨搏击,它才成为勇者与正义的化身;种子选择了破壳而出,于是它便成就了生命的绿;珍珠贝选择了破裂,所以它才孕育出夺目的珍珠。     

健全的人生

从前,一个圆圈缺了一块楔子。它想保持完整,便四处寻找那块楔子。由于不完整,所以它只能慢慢地滚动。一路上,它对花儿露出羡慕之色;它与蠕虫谈天侃地;它还欣赏到了阳光之美。圆圈找到了许多不同的楔子,但没有一件与它相配。所以,它将它们统统弃置路旁,继续寻觅。终于有一天,它找到了一个完美     

言语交际中的成就感

本文从讲话者交际成就感的全新视角对言语交际进行了重新诠释。对交际成就感进行了界定,分析了它的心理基础与生理基础,剖析了它的一些二元性特征,划分了它的三个强度等级并探讨了它与年龄之间的关系。     

健全的人生

从前,一个圆圈缺了一块楔子。它想保持完整,便四处寻找那块楔子。由于不完整,所以它只能慢慢地滚动。一路上,它对花儿露出羡慕之色。它与蠕虫谈天说地。它还欣赏到了阳光之美。圆圈找到了许多不同的楔子,但没有一件与它相配。所以,它将它们统统     

人生在于完整

从前有一只圆圈缺了一块楔子。圆圈想保持完整,便四处寻找失去的那块楔子。由于它不完整,所以只能滚动很慢。一路上,它对花儿露出羡慕之色。它与蠕虫谈天侃地。它还欣赏到了阳光之美。圆圈找到了许许多多不同的配件,但是没有一件能完美地与它相配。所以,它将它们统统弃置路旁,继续寻觅。终于有一天,它找到了一个完美的配件。     

让学生在活动体验中发展

《品德与生活》、《品德与社会》课堂教学的有效性体现在它扎根于儿童的生活;它搭建了一个心灵沟通的平台;它创设了愉悦的课程生活;它创导人性化的道德,这是新课程的     

白色的快乐

姗姗的舞步,轻盈的舞姿。纯色的它从白色的银幕上款款落下,带走了世间的尘埃,却带来白色的快乐。都说它有吸音的功效,无数个它收藏不和谐的声音,但我更相信它有天然的魔力。花一样的形状,使它生来便具有了美丽和高贵,非同寻常的温度使它拉长高贵与凄美的距离。它是自然与艺术完美的结晶,是冬天的精灵。它     

龙源考辨

龙不是远古人类想像出来的神灵 ,而是自然界中客观存在的水生动物。从龙的身体形态、行动方式、生活习性、人类对龙的驯化利用等方面来看 ,龙的原生形态是鳄不是蛇。现代东方龙的形象是中华故地上多民 (部 )族文化融合的产物 ,鳄的自身特点及其在图腾文化中的优势使它从原生形态走向东方神龙     

对普通高校开设舞龙舞狮课程价值的探析

中国是龙狮运动发源地,舞龙舞狮一直深受各族人民的喜爱.舞龙舞狮运动以其深刻的民族性、广泛的群众性和普遍的娱乐性逐渐渗透到社会的各个方面,本文通过对龙狮运动的起源、变革和目前高校中开课现状的了解,对普通高校体育专业开设舞龙舞狮课程的价值进行剖析,探讨其在高校中开展的意义,以期为今后舞龙舞狮运动的发展奠定良好的理论基础.     

襄阳龙舟赛事开发研究

通过对襄阳龙舟赛事的起源、现状及发展对策进行研究,发现龙舟赛事在襄阳举办历史悠久,虽中断多年但近年来逐步恢复并日益壮大.在新的历史时期要使龙舟赛健康持续地发展,需要走品牌发展战略之路,继承与创新并举、开发其社会价值与经济价值是其生存与发展的基本保障.借助龙舟赛事的举办,襄阳市既可以扩大自身的知名度,为招商引资提供品牌保障;又可以通过知名度的提升进一步促进襄阳市旅游经济的发展.     

福建长汀彭坊村凿纸龙灯生产性保护刍议

以凿纸龙灯为代表的闽西长汀彭坊凿纸,是福建民间剪纸类手工技艺文化遗产的一大特色,享有“剪纸万千凿纸一家”的市场稀缺性,但由于市场意识薄弱,缺乏有效引导和管理等原因,正处于濒临消亡的困境,生产性保护有利于其活化传承。生产性保护力求在不违背凿纸龙灯生产规律和自身运作方式、不扭曲其自然衍变趋势的前提下,将其导入当代社会生活及产业体系,使之在创造社会财富的生产活动中得到积极保护。立足传统,勇于创新,整合官艺产学民的力量,在归纳整理技艺的基础上,找准市场定位,推动市场化营销。是彭坊村凿纸龙灯推行生产性保护的可行性方案。     

韩国非物质文化遗产保护制度对我国的启示——以端午祭申遗成功为视点

韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。最近韩国又拟将中医改为韩医,再次进行申报。关于中国端午节和韩国端午祭之争,其焦点在于对中国传统文化保护与发扬。学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于中韩非物质文化遗产保护制度较为忽略。再加上第一手韩文文献难以取得,更增加了这一问题的研究难度。本文结合韩文文献,探寻其文化渊源,比较其文化差异,同时对非物质遗产保护制度进行深入分析,希望能给东亚文化圈中的中国文化源头的捍卫和中国今后遗产的申报起到积极作用。     

越地祈雨中的"龙圣"崇信析论--兼论中国龙的原型及源起

中国越地农村遗存有以"龙圣"祈龙求雨的崇信,其中的"龙圣"与学人一般的想像大为不同,往往只是一些普通的水生物,甚至还可以是昆虫.由这一事实而参之以上古文献,可知,在中国先民的心中,有统一的龙的理念,却并没有统一的龙的图像.这种无一定之形、无一定之性的龙,其实正是中国龙的原型所在.龙难以在我国古代找出一个相应的具体物种,但却又是我们先民早就感知,久久无法抹去的一种信仰对象.那么,它最初究竟是什么?应该是一个与风雨有关而又足以使蒙昧先人心灵震摄的力量,那便是交加着暴雨与闪电的"longlong"雷声.今天我们所见的龙形,其实不过是后人依意托物而附会出的一种动物形象.     

中国龙和西方dragon的比较研究

龙文化是中华民族文化的象征,中国“龙”与西方“dragon”字面概念虽相同,但其来源、象征意义以及民族文化内涵却大相径庭,“龙”不管是翻译为dragon或the Chinese dragon都未能准确地表达中国龙的民族文化内涵。在对外文化交流中,应把Long或China Long作为“中国龙”的专有名词使用,以保持龙文化的理念和民族文化内涵,促进文化的交流。     

“越人龙图腾祭”质疑

闻一多“越人龙图腾祭”之说根据有三 :(一 )“越人的老家本在北方” ;(二 )吴越“有关龙的节目极多” ;(三 )战国两汉有关越人崇龙的史料不少。事实上 ,土著越人并非来自北方 ,而是来自距今约 6 0 0 0年的河姆渡、良渚一带。这两地的考古发掘物中 ,鸟形物远比龙形物多得多 ,这些龙形物相对黄河中、上游 ,中国龙的发源地来说 ,其数量相对较少 ,在同一次发掘物中地位居次 ;且这些龙形物是否越器 ,龙的命名是否准确都可存疑。说到战国尤以两汉 ,那正是龙在中国逐步定型 ,被广泛认同的时代 ,近 2 0年来 ,众多的学者更附和“越人崇鸟”之说。     

炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成

龙是中华民族的象征。在我国传统史学中将龙视作神,而在我国近代史学中又将这种神认作与图腾观念的形成与发展有关。图腾是1903年我国从西方学术界引进的概念,之后对古代文献记载的炎黄时代的一些文化现象,如感生始祖的传说、始祖的动物名号或族名与徽号以及龙等作图腾解释。这种解释是否得当,尚待进一步研究。目前考古发现确认的最早的龙遗存,是河南濮阳西水坡一件模仿鳄鱼形象的随葬品,这种鳄鱼形象因墓主人的特殊身份而增添了文化上的含义,由此可以确认在公元前4000年前后已经产生了龙文化意识。而作为延续至现今的中华龙文化是在陶寺文化早期(公元前2400～公元前2150年)形成的。陶寺文化早期的龙升华为王室文化元素,龙的形象脱离了动物实体的形态,逐渐向威严、神秘且神圣的象征性形象演化,这一现象的产生与陶寺文化早期文明诞生有关。这表明中华龙文化的形成与中国文明的诞生同时产生。     

彝族祭龙仪式的文化内涵探析—以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心

祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,“龙”已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以“龙树”为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。在分析彝族祭龙仪式的文化内涵时,我们利用了法国著名人类学家马塞尔·莫斯和社会学家昂利·于贝尔的相关献祭理论,便能较深刻地揭示彝族祭龙仪式及其文化内涵。