对“情感化”人事管理现状及缺陷的分析

在充分理性化社会中,管理实践的开展呈现明显的工具理性色彩。其中,管理的程式化、模式化是其突出表现。在理性化缺失的现代中国,情感在很大程度上填补了理性的真空,人事管理存在明显的情感化倾向。     

对"情感化"人事管理现状及缺陷的分析

在充分理性化社会中.管理实践的开展呈现明显的工具理性色彩.其中,管理的程式化、模式化是其突出表现.在理性化缺失的现代中国,情感在很大程度上填补了理性的真空,人事管理存在明显的情感化倾向.     

澳门黑社会秘密语的功能与特点

一、引言秘密语,是世界大多数民族一般都具有的一种语言变异现象。汉语是世界上使用人口最多的一种语言,因而汉语秘密语非但历史悠久,也是世界上诸多同类语言现象中最大的一系。从既存文献考察,中国秘密语滥觞     

民俗博物馆叙事性研究——以韩国国立民俗博物馆为例

叙事学最早在语言学领域被提出,后被延伸到如电影、小说、绘画、建筑等专业领域。民俗是一种历史久远的文化遗产范畴产物,是人们创造、共享、传承下来的传统文化。民俗文化与人们的生活尤其是人们的精神世界有着密不可分的联系。民俗博物馆是向大众展示的公共空间,是展示一个地方或民族传统生活方式和生活理念的公共场所。除了展示一些物质文化,更需要叙事性来展示更深层次的民族精神文化追求。以韩国国立民俗博物馆为例,以设计学角度从功能层面、故事情节序列、叙事结构和叙事原则等方面解析博物馆的叙事性。     

从自在走向自觉——论保护非物质文化遗产在建设社会主义核心价值体系中的作用与地位

作为一个世界文明古国,中国非物质文化遗产的挖掘和保护,在建设社会主义核心价值体系中具有重要作用和功能。社会主义核心价值体系是继承和创新的产物,既有民族性也有时代性;非物质文化遗产由于其民族性、民众性、民生性,是社会主义核心价值体系建构的重要文化根基和文化资源。     

新时代民族文化的新型传播途径和文化呈现方式研究

民族文化是人类社会实践的产物,包括具体的社会生产生活经验、行为道德准则、艺术等。民族文化的形成与发展离不开民族内部和外部交流。随着时代的发展,民族文化的传播态势也在不断变化,但不论发展到什么程度,民族文化作为一种文化类型,所涉及的传播手段和传播媒介都是必不可少的。针对少数民族文化传播途径和文化呈现方式展开计划分析,能够发现在民族文化传播中存在缺乏民族文化自觉和自信,缺乏对民族文化的清晰认识,其他文化的冲击和影响等问题。为此,探索新时代民族文化新型传播路径和文化呈现方式,在具体发展中实现整个民族文化的有效传播,同时在实践中增强文化的效应是值得被研究的问题。     

文化多样性

正在文化多样性背景下,不同文化间需要有创建的交流。费孝通先生曾强调世界各民族的文化要"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。"这句话不仅适合世界各民族,同样适用于中国这样一个多民族国家。文化多样性的终极作用是提升人类自身。文化的民族性、多样性是整个民族文化生存与发展的根基。在经济全球化的时代,我们需要一种能够代表国家民族、彰显文化特性、具有鲜明地域文化特征的"身份",进而达成一种基于文化自信之上的文化间的相互欣赏与赞     

世界民族问题新态势与中国外宣工作的应对重点

一、世界民族问题新态势 国际社会是一个多民族的世界,民族问题是古今中外普遍存在的对人类社会产生重大影响的社会政治问题。冷战结束以来,世界民族问题呈现出以下六大变化趋向：     

德国制造的文化标签

德国人的性格以认真、理性、严谨著称,这也是德意志民族精神、企业文化的焦点和结晶。当前,德国的机械制造业出口处于世界第一,德国的化工、电子、光学等产品也领先于世界市场。如今在世界工业品市场上,“德国制造”已成为“质量”“可靠”和“信誉”的代表。例如,100多年前德国投资的青岛啤酒厂,昔日德国人制造的酿啤酒的各种设备,包括标贴机、电动机、变速箱以及选麦机等机器设备,     

书画名家的摇篮——中国美院八十年成就斐然

4月2日,在中国美院80周年华诞新闻发布会上,中国美术学院院长许江说:"中国美术学院80年的发展历程,与国家和民族的命运始终紧密相连.""80年来,中国美术学院始终站在时代艺术的前沿,饱含振兴民族艺术的历史使命感和责任感,充满了与世界艺术积极对话的理性精神,对中国当代视觉文化艺术的创新和拓展形成重要的影响."……     

民族文化与企业战略管理的关系探析

德国著名社会学家马克斯·韦伯曾认为,“儒教仅仅是人间的俗人理论,与清教徒所信仰的彼岸世界和积极改造世界的精神形成鲜明的对比。”韦伯在对比新教伦理与儒家思想之后,认为儒教伦理既缺乏法律的理性化,又缺少自然科学的思维。从而断定,“儒教伦理阻碍了东方资本主义的发展”。     

时代打造英雄——从报告文学《三千孤儿和草原母亲》到电视剧《静静的艾敏河》

1997年秋天,在那个果实累累的季节,我一口气读完长篇报告文学《三千孤儿和草原母亲》。我受到一种伟大情感的洗礼！从理性上讲,这个题材,反映了在我们社会主义国度里人和人之间、民族和民族之间的全新的关系。从情感上,却更深刻地体现了我们国家从领导人到普通老百姓身上所富有的人道、人性的优秀品格,以及同情、救助、无私、爱国等民族精神。我感到这个题材不仅重大,而且相当难得,作者马利是一名记者,文笔潇洒;因为她曾经     

从《萧萧》看沈从文谱写的悲歌

《萧萧》是满含悲剧色彩的作品,尽管沈从文依旧用田园牧歌般的文字为读者描绘了一幅风俗画,但是在这美好的背后却满是不幸与悲伤。萧萧对人事的不知使她一步步走向了不幸,而在萧萧之后,又不知有多少人在不良文明的驱使下,在自身的蒙昧中走向同样的结局。在这悲剧书写的背后,既有沈从文对湘西世界的理性体察,也有他对民族文化的矛盾与担忧。     

汉维语中颜色词的文化内涵及翻译策略

颜色文化是民族文化的一大亮点,颜色词不仅反映的是人们对这个客观物质世界的认知,也是对主观世界的一种升华。我们在认识颜色词的同时,也一同了解了这个民族的风俗习惯、等级观念、宗教信仰、审美情趣等文化内涵。本文在分析维汉两个民族颜色词语内涵的基础上,阐述汉维语文化中不同颜色的文化内涵,利用对比研究法、举例法等,对汉维两族之间的文化差异进行深入探析。     

埃贝哈德·桑德施奈德：换一个视角看中国

曾有人将德国学界和政界人物对中国经济发展的基本观点分为三类：第一种观点认为中国的崛起是一种自然趋势,一个有13亿人口的国家稳定了对世界稳定是有贡献的。中国在几十年内有可能会成为世界经济中心,即便如此,这个民族依然如故地追求和谐,而不是武力。第二种观点认为经济的强大必然要求相应的世界政治权力,欧洲和美国要想保持自己的地位,就得有相应的实力。面对中国、印度这些崛起国家凭借廉价产品争夺世界市场的局势,德国要联合欧洲诸国以及美国、加拿大进行抗衡。     

培育大学精神是弘扬民族精神的深化

<正>涂刚鹏在《理论月刊》2009年第2期撰文指出:弘扬民族精神是高等教育题中应有之义。在21世纪,高校的一项神圣使命,就是立足于改革开放和现代化建设的实践,着眼于世界文化发展的前沿,发扬中华民族文化的优良传统,汲取世界各民族的长处,积极创新发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族     

论民族文学与世界文学

本文认为 ,经济全球化趋势下的文化全球化、一体化具有现实性与不可能性。现实性在于物质性文化与表层的精神文化全球化、一体化是可能的、现实的 ;不可能性在于各个民族深层文化的原本的多元性特征和国家、民族赖以生存的文化传承、民族文化精神以及民族文化心理积淀、文化素质所形成的文化价值、精神使然。多元文化中存在强势文化与弱势文化 ,两者相遇 ,通常是冲突与融会 ,当今则是冲突、融会 ,还有被快速的销蚀与消灭 ,存在不同文化的自身价值与其自卫 ,实在难以达到一体化的。世界文学是各个国家、民族优秀文学的汇集 ,很难说是某种独立的文学形态。不同文学之间存在趋同性 ,但并非一体性 ;文学在交往、融合中创新 ,获得新质 ,同时又存在民族文化的认同 ;文学受到现代性的制约 ,具有开放的世界性倾向 ,但又受到本土化、民族特性乃至民族主义取向的影响。文学的生命力在于民族性与世界性之间 ,而不是越是世界的就越是民族的 ,也不是越是民族的就越是世界的。文学既是开放的民族的 ,又是世界的 ;既是世界的 ,又是民族的开放的。     

民族和睦之源

民族关系是当今世界人们十分关注的一个问题。一位研究国际事务的比利时朋友在来信中写道:“在世界总形势发生巨变后,许多国家出现了尖锐的民族矛盾,有的甚至演成了战争。而中国,据说是世界上民族最多的国家之一,情况却大不相同。不知这是由于政府采取了明智的政策,还是这些民族自身认识到     

铁人精神对企业经营者道德素质修炼的重要性

党的十六大报告指出：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。民族是如此,企业也是这样。大庆精神、铁人精神是时代精神的体现,     

相互合作 共塑我国形象(下)——在中国外文局企业对外宣传暨广告联谊会上的讲话

宣传民族经济,推出名牌产品对外宣传的内容相当广泛,介绍中国的方方面面,那么最主要的方面是什么?是经济,是我国的经济建设和社会发展,是我国经济实力的增强和人民群众生活的提高。冷战结束以后,这个世界主要由政治、军事的对抗转到了经济的竞争,这实际上是一种