绝佳的诗艺与纯美的诗境--余光中《碧潭》解读

余光中的《碧潭》像一个中西合璧的混血儿，一方面承袭了另古典诗词讲究意境营造的传统美学风格，另一方面又大胆学习西方诗歌注重语言技巧求新求异的创作方向，以绝佳的诗艺绘出诗美的至境，可谓诗歌艺术的典范。     

评余光中和江枫对艾米莉·狄金森一首诗歌的翻译

余光中和江枫对艾米莉·狄金森一首诗歌的翻译风格各不相同,一则古雅而诗意盎然,另一则贴切到位,但均体现出名译风范,都是成功的译例.     

唤起民族记忆吟唱文化乡愁——解读流沙河《就是那一只蟋蟀》

四川诗人流沙河是第一个把台湾著名诗人余光中的诗歌介绍给内地读者的人。余光中一直说．如果没有流沙河的推荐,他不可能在祖国大陆有这么多的读者。流沙河非常推崇余光中的诗歌,1981年初秋,当他在从成都到上海的列车上第一次读到余光中的诗作时．就发出了当年孔子见老聃时“吾始见真龙”的感慨。回川后,作为《星星》诗刊主编的流沙河开始在刊物上登载并介绍余光中的诗歌,并加以评论．     

流浪精神与回归意识——论余光中诗文的审美取向

余光中的创作和其生命一样,以流浪为精神基调;他学习和借鉴西方文学的经验,潜意识里却向中国古典文学传统回归,以求对传统进行革新;余光中诗文并茂,创作和批评互见;他的文章风格兼容中西,蕴藉深远,重知性而充满性情;在新古典主义理想的框架下,他希望通过文艺的现代化运动来实现中国的文艺复兴;余光中的创作生涯从一个侧面揭示了中国现当代诗歌和散文的现代转化如何成为可能。     

余光中诗歌中的乡愁浅析

余先中在中国当代诗史上有突出的地位.他的诗歌创作题材丰润,形式灵活,风格多样.乡愁是他诗歌创作的母题,乡愁诗数量最多、思想艺术成就最高.本文对余光中的乡愁诗歌做简要分析.     

余光中散文风格略谈

台湾作家余光中不仅创作了大量表现乡愁的诗歌,而且创作了大量优美的散文。其散文感受深刻、见解独到、真情和理性、幽默与庄重较为完美地结合在一起,堪称心灵之作。     

出入于传统和现代之间——谈余光中的诗歌语言论

20世纪60年代初,台湾现代诗掀起了反传统的高潮.余光中提出向中西诗歌,尤其是中国古典诗歌中寻求资源,为诗歌探索指明了一条可供选择的道路.     

语文研究性学习课题一束

《汉字中的太极文化》(华东师大二附中高一(2)班学生邹枫等) 课题运用《周易)中的八卦及其演化的六十四卦对汉字的构字方式进行尝试解说,并分析了其中所蕴含的太极思想。《余光中诗歌中的“中国结”》(华东师大二附中高一(4)班学生李乃清) “中国结”是台湾诗人余光中的诗题与诗集名,课题揭示了余光中大量诗歌在思乡、怀古、咏史、唱游中反复吟咏的中国情结。     

余光中称诗歌不一定要押韵

台湾著名诗人余光中日前在北大担任为期一个月的驻校诗人,他接受了媒体的采访,在谈及诗歌押韵问题时,余光中说:诗歌押韵对中国文学来讲自古已然,五四以后才不押韵的。在这之前,一直到清朝都是押韵的,所以变成歌非常容易。从周朝的四言,到魏晋南北朝的五言,到唐朝的七言,     

现代诗歌教学一例

诗歌是留白的艺术，其大片空白要靠学生的想象去创造性地解读。从而触摸诗歌的情感内涵。我在教学余光中的《乡愁》时，就采用了通过想象填补空白。对诗歌进行创造性解读的教法。     

试论元结诗歌的散文化

元结是唐代第一个大力“以文为诗”的作者,其诗歌的散文化程度大大超过后来的韩愈。本文把元结的近百首诗分成三类,分析“以文为诗”在三类诗歌中的不同特色,进而把元结的“以文为诗”跟韩愈作比较,以突出元结诗在诗歌发展史上的意义。     

李煜《虞美人》一词及其三种英译文的经验功能分析

《虞美人》是南唐后主李煜最为世人所传诵的词作,它脍炙人口,千古流传。在这首词里他直抒故国之思而引起宋太宗的杀意,使此词成为其绝命词。本文试运用韩礼德的经验功能理论,对李煜《虞美人》一词及其三种英译文进行了初步探讨。分析表明:(1)系统功能语法在分析中国古词方面的可行性;(2)用功能语言学的分析框架来分析中国古词,可以帮助我们从新的角度来理解古词及其译文。     

俞场《杜诗律》评点考论

上海图书馆藏《杜诗律》手抄本保存了俞砀批点杜诗的大量资料,从文学批评文献与批评理论角度剖析俞砀批点杜诗的文献价值与艺术特质。俞评杜律具有鲜明特色：专注于诗歌“作法”批评的价值取向、重视诗歌章法结构的艺术审视和强调知人论世的批点精神,凸显出清初杜诗学研究的球山一角。     

千年诗魂两悠悠--郁达夫与李商隐诗性人生比较

这里以郁达夫与李商隐为个案,考察“五四”作家的旧诗创作对古代作家的承继关系,以探究异代诗人的诗性人生。一从诗艺的比较揭示千年一脉的悲剧精神．二人诗作的设色、结构、造境都呈现感伤的美学特质,不同在于郁诗以旷放排遣感伤,李诗以执着郁结感伤．二从政治态度的比较揭示人命运无法摆脱政治的影响．二人都有政治热情,不同在于李希望跻身政治而不被接受;郁自疏于政治,却因国族危亡不得不与之产生瓜葛。三从性苦闷宣泄方式的比较揭示人格结构的多面性．李宣泄在诗歌中,突破诗庄词艳的分工;郁宣泄在小说中,身为“五四”先锋却恪守温柔敦厚的诗教．     

于右任诗词的时代精神

于右任先生一生做诗、填词从未间断,写下了千余首爱国诗篇。于右任的白话诗,不仅通俗易懂、朗朗上口,而且寓意深刻,深受广大群众的欢迎。于右任学识渊博,笔力雄健,诗词歌赋博大精深,充满着忧国忧民的情怀。     

于右任诗词的时代精神

于右任先生一生做诗、填词从未间断,写下了千余首爱国诗篇。于右任的白话诗,不仅通俗易懂、朗朗上口,而且寓意深刻,深受广大群众的欢迎。于右任学识渊博,笔力雄健,诗词歌赋博大精深,充满着忧国忧民的情怀。     

论于坚诗歌中的生态意识

于坚的诗歌展示了自然事物与生命本身的魅力,本文从于坚的诗歌中的“尊重物性,回归生命本身”、“平等姿态中的说话人”、“自然神性的确认——对自然的敬畏”、“真实的原生态语言”四个方面对其诗中所蕴含的生态意识进行解读。     

论柳宗元山水诗的复与变--兼及佛教对其审美理念的影响

呈现于谢灵运诗篇中的两种倾向——表现览胜趣和抒写寂寞心，前为韩愈所承接，柳宗元的作品则呈现出与谢氏相近的寂寞风容。从韩柳对谢灵运继承和发展的同源异质的风貌来看，柳氏独特的创作个性彰显无疑。在风光景物的地域化色彩、执郁结的情感体验及佛理与山水的融合方面，柳宗元皆独树一帜。     

越王楼征诗及唐代绵州刺史于兴宗小考

越王楼征诗是绵州刺史于兴宗对朝廷的一次试探，是对朝廷“征黄”的期待。于兴宗“朝中知友”的唱和诗大部分都属于题画诗。于兴宗任绵州刺史的时间是在大中六年。     

“枉凝眉”之我见

文章结合多部古本《石头记》以及"脂批",认为"终身误"与"枉凝眉"两首曲都是通过宝玉的口吻讲述了"宝黛钗"之间的情感纠葛。"终身误"的主人公是宝钗和黛玉,而对宝钗有所侧重,它是形在宝钗,神在黛玉;而"枉凝眉"的主人公也是黛玉和宝钗,而对黛玉有所侧重,其中又时刻闪现着宝钗的身影。这是一种你中有我,我中有你的融合状态,也是曹雪芹表达的真实情感。