王士禛居京轶事

北京和平门外的琉璃厂,因元朝建大都宫殿在这里设置烧制琉璃砖瓦窑而得名.明末清初,琉璃砖瓦厂迁到京西门头沟,这里形成了图书、字画、文物市场.这一带也是文人名士聚居的地方.在琉璃厂东街路北的火神庙西夹道(现为西太平巷)内,有一处至今保存完好的四合院,这里就是清初名士王士禛的故居.     

1961年北京市手工业管理局关于琉璃厂文化街调整恢复方案及调查报告

琉璃厂位于北京市宣武区和平门外，是一务著名的文化街。元、明两代，这里是官方烧制彩色琉璃瓦件的窑厂。明末清初有古董商、书商在此地经营，清代乾隆年间因修纂《四库全书》，书业迅速发展，琉璃厂进而逐步发展成一个集图书、古玩、文具、书画于一街的文化中心。经过清代的鼎盛、民国的动荡，到解放前夕，琉璃厂文化街已陷入杂乱、衰落的局面。     

文化生态学视野下的琉璃渠古村落研究

北京市门头沟区龙泉镇琉璃渠村,背靠九龙山,东临永定河,以烧制皇家琉璃闻名,是有着浓厚历史底蕴的"琉璃之乡",2007年琉璃渠村被评为"中国历史文化名村",其琉璃烧造技艺于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。独特的地理位置、自然资源和历史机遇造就了以琉璃烧造业为核心产业的琉璃渠古村落,围绕着这一产业,形成了琉璃渠古村独特的村落空间形态和琉璃烧造、农业、交通运输业组成的产业链,而不同的业态的存在又形成了不同的地缘文化圈(移民)和民俗信仰文化圈,这一切构成了琉璃渠古村落独特的文化生态。当前,琉璃烧造业的生存面临着困境,如何保护琉璃渠琉璃烧造技艺这项非物质文化遗产成为修复该村文化生态,保护古村传统文化的关键。     

琉璃厂掌故拾零

琉璃厂海王村公园门左设有铸新照像馆,某年旧历新春,将北京著名画家肖像放大嵌镜,悬于门首。中有齐白石先生像,身着反面狐裘,头戴黑色之土耳其式冬帽,手摇一扇,上为齐氏自撰之“裘扇铭”。文曰:“摇扇可以消夏,着裘可以御凉,二者日日须防,任人窃笑颠狂。”其人性情孤僻,铭文亦怪。 琉璃厂东门外杨梅竹斜街西口街门有联曰:“琉璃掩映春堆厂,杨梅横斜香满街。”     

古旧书业尽瘁 中华文化传薪——记中国书店业务顾问郭纪森

北京城内天安门的右前方约一公里处, 有一条蜚声中外的文化街——琉璃厂文化街,整个街道从建筑店面到经营内容都是古香古色,由收购、销售历代的古旧书籍、碑帖字画、文房四宝、篆刻用品及古董文物等各具传统特色的商店组成。这条街以其悠久的历史、典雅的古韵吸引着慕名而来的中外游客。笔者20世纪90年代初刚到位于此街的中国书店出版社工作时,曾写过几句对琉璃厂初步印象的“自度曲”:“日下叠琉璃,     

琉璃厂：京味商文化遗产地

正题记:琉璃厂:一片文化的沃土。就是这片沃土,哺育了一代代学子。就是这片文化沃土,托举起中国近二三百年间多少文化与科技巨匠。在人类文化遗产中,我们已经有了工业遗产、农业遗产等分类,但尚缺一种叫做"商业遗产"的门类。北京迄今为止公布的两批共40片历史文化保护区名单里,琉璃厂东、西两街亦在其中。历史文化保护区,是指经国家有关部门、省、市、县人民政府批准并公布的文物古迹比较集中,能较完整地反映某一历史时期的传统风貌和地方、民族特色,具有较高历史文化价值的街区、镇、村、建筑群等等。依照这一定义看琉璃厂,其历史文化价值,恰恰体现在其古老的文化商业方面。     

中国的琉璃厂和日本的文求堂

(一)琉璃厂书肆北京琉璃厂书肆,当以乾隆三十八年(1773年)纂修《四库全书》的开馆为始。“戊戌变法”后提倡新学,1905年推行学校教育,又由于废除科举制度,为适应世界潮流,就有公共图书馆的兴起,引起琉璃厂书肆的变化。琉璃厂书肆的盛衰兴亡的变迁史,可见有关琉璃厂的“四记”:李文藻《琉璃厂书肆记》,作者大概记载从乾隆已丑(1769年)到京后的情况;缪荃孙1914年作《后记》,始于同治丁卯(1867年)到宣统庚戌(1910年)任京师图书馆监督时;孙殿起继作     

琉璃厂的阳光

琉璃厂的阳光祝勇若不是台湾女作家苏伟贞来京，也许不会舍得抽出一整个下午去逛琉璃厂。电话里苏女士心情急切，她恨不得在下飞机的那个晚上就去。琉璃厂永远是书生的乐园。可惜我整日埋头于编稿出书，已经许久没有享受“淘书”的乐趣了，自然乐意给自己一个理由，可以安...     

琉璃厂和厂甸

琉璃厂的典故和历史，可以写成一部书。琉璃厂的人物和故事，可以演成一出戏。自从清前期琉璃厂发达之后．已经不知有多少文人涉足这里．为它写下过诗文。在过去平常的日子里．没有今天的潘家园，琉璃厂是人们淘宝和寻古旧书籍的最佳选择地。琉璃厂，在过去旧式文人的笔下，出现的频率颇高。道光年间曾有杨静亭写下过这样一首竹枝词：新开厂甸值新春．玩好图书百货陈；裘马翩翩贵公子．往来皆是读书人。     

松筠阁与“杂志大王”

松筠阁是河北衡水人刘际唐于清光绪二十几年开设,最初是在琉璃厂西口地藏庵内经营,民国元年又租用琉璃厂路南的槐荫山房,后来才自立门户。民国初年,松筠阁与日本书商业务联系比较多,有个叫松村的日本人就住在松筠阁。松筠阁有个姓张的学徒不服气松村,松村要求刘际唐把他辞退,否则就断绝业务关系。刘际唐不买松村的帐,没有辞退姓张的学徒,松村就把业务转到了隆福寺的文殿阁。     

谷牧谈文化街建设

具有二百四十多年历史、名闻遐迩的琉璃厂文化街,经过改建,面貌一新。在欢庆建国三十五周年的前夕,有十九家百年老字号恢复营业。这些沿着街铺的古朴典雅的仿古建筑,同门前的牌匾宫灯、雕饰彩绘相映成趣,使古老的文化街重放异彩。在琉璃厂文化街管委会成立的一次会议上,一贯关心文化街的建设并花了很多精力来抓改建工程的国务委员谷牧同志,兴致勃勃地来到了文物商店。他对管委会的委员们说:琉璃厂文     

压岁钱买压岁书

据《北京晚报》报道,坐落在琉璃厂古文化街上的中国书店率先在春节期间照常营业,从初一至初五,仅琉璃厂4个门市就销售图书十余万元,正月初一还举办了“正月购书中大奖”活动的现场抽奖仪式。两位读者获得了一等奖——《大不列颠百科全书》,3位读者获得二等奖《大百科全书》。一对外国夫妇花100多元买了一套礼品书,随后又摸中三等奖,获得一套价值120元的《三希     

冷摊负手对残书——现代学者眼中的琉璃厂书肆

琉璃厂本身被当作文化符码大书特书之时,恐怕就意味着它早已远离了我们的日常生活。这种颓势,并非始于今日。     

辉县琉璃阁与太原赵卿墓相关问题

辉县琉璃阁东周墓地的国别有卫国公室说和晋国范卿说。有学者对琉璃阁范卿墓地提出质疑,本文就学界颇有争议的几个实质性的问题展开辩论。太原赵卿墓(M251)墓主有简子说和襄子说。1994年太原金胜村发掘的M674、M673等墓,墓主为赵卿的属臣,时代与赵卿墓相当,从而佐证1988年发掘的M251墓主为赵鞅(?─前475年)。赵卿墓地年代的确定,为琉璃阁西区M75、M76、M1墓主头向东的大墓年代判定提供了依据。     

辉县琉璃阁与太原赵卿墓相关问题北大核心CSSCI

辉县琉璃阁东周墓地的国别有卫国公室说和晋国范卿说。有学者对琉璃阁范卿墓地提出质疑,本文就学界颇有争议的几个实质性的问题展开辩论。太原赵卿墓(M251)墓主有简子说和襄子说。1994年太原金胜村发掘的M674、M673等墓,墓主为赵卿的属臣,时代与赵卿墓相当,从而佐证1988年发掘的M251墓主为赵鞅(?─前475年)。赵卿墓地年代的确定,为琉璃阁西区M75、M76、M1墓主头向东的大墓年代判定提供了依据。     

梦回琉璃厂

"到北京没到过琉璃厂,就不算真正到过北京."1984年刚到北京上学的时候,我听到了这句话.     

琉璃渠村话琉璃

京西有个琉璃渠村,背靠九龙山,前临永定河.别看村子不大,名气却不小,该村烧造的琉璃制品享誉国内外.琉璃,古代称溜离,药玻璃.琉璃是一种用铅作助熔剂,以含铁、铜、锰和钴的物质为着色剂,配以石英制成的一种低温釉器.烧造琉璃一般采用二次烧成工艺,首先选用坩子土经过粉碎、筛选、淘洗,炼泥、成型,晾干后入窑素烧,其烧成温度在1000℃-1100℃之间,然后根据需要施彩釉,二次入窑彩烧,其烧成温度在660℃-910℃之间.     

史树青：一生为国“捡漏”

鉴藏年少独名家北京和平门外的琉璃厂,曾是广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在。上世纪初,年幼的史树青随父亲来到北京,此后,喜好字画的父亲就常常带着他逛琉璃厂。正是在这样的环境熏陶下,少年史树青逐渐迈进了文物赏玩的门槛,并慢慢熬炼着自己的眼力。在这种熏陶中,史树青清楚地感受到自己知识的不足,恰好．当时北海公园的国学书院开始公开授课,学院延请当时著名学者讲授课,史树青成为当中最年轻的学子。放学后他还是经常去逛琉璃厂．并把捡漏儿买来的字画拿回学校,给张鸿来、     

皇家藏书楼--文渊阁

紫禁城中的宫殿楼阁基本上都是金碧辉煌的,屋顶铺设黄色的琉璃瓦件,朱砂红的柱窗和砂红的墙壁,可谓火气十足。惟有一处建筑的琉璃瓦件是黑色的,再用绿色琉璃镶檐头,建筑术语称为“绿剪边”。正脊用绿色为底,有紫色琉璃游龙起伏其间,再镶以白色线条的花琉璃。这样几种冷色的花琉     

韵·轻盈

叶黄了,要被风带走,不忘与树告别,与秋辞行。古老的红墙,留下叶的身影。这是一段最美的告白。叶不在,红墙、琉璃瓦依然。红墙上没有涂鸦,却总能让人想起过去。京城就是一本书,琉璃来回忆,红墙来记忆。当认真地阅读和品味他的时候,就像回到那古老的年代。京城又是一本读不懂的书,因为随便翻开一页都是故事,当合上的时候,又想不起读到的是什么。也许这就是北京之韵吧。