古代诗词意象的内蕴

2002年全国高考语文卷最引人关注的变化热点之一是首次出现了对诗歌意象内蕴的考查。李白诗中的“杨柳”是古代诗歌常常涉及的一种意象,往往寄托着惜别怀远的人文情怀。很多考生由于不熟悉这一意象的内蕴,而痛失分数。如果在日常学习中掌握一些常见诗词意象的内蕴,不仅有助于我们理解诗词,而且有助于复习备考。(编者)     

古典诗歌植物意象的内蕴

众所周知,诗歌创作十分讲究含蓄凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之"景"、所咏之"物",即为客观之"象";借景所抒     

试论诗歌意象内蕴机制的单一性

很多学者认为诗歌意象的内蕴机制具有多义性,但我们认为诗歌意象的内蕴机制是单一的.     

古代诗词常见意象内蕴举隅

意象，乃是融合作者主观情感的具体可感的艺术形象，亦可谓作者的主观之意和客观之象融为一体的产物。中国古代诗词意象繁多而鲜活，意蕴丰富而深刻，形成独特的艺术持征。因此，赏析古代诗词很大程度上就不能不剖析其意象内蕴。本文试就常见意象的常见意蕴作一剖析，或为管见。     

把握意象内蕴,做好诗词鉴赏

1.月亮。在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》:"床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。"这首诗表现了李白什么样的感情?思乡之情。诗中的月亮不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫     

中外诗歌中雨意象审美内蕴初探

雨这一自然现象承载着人类的文化情感,具有一定的原型意义并成为诗词中常见的意象之一.中外诗歌中的雨意象具有丰富的审关内蕴,不仅作为生命催化荆的喜雨符号沉淀于人类集体无意识中,也熔铸了另一种情感-愁雨,成为愁情别绪的象征.     

古代诗词常见意象内蕴举隅

意象,乃是融合作者主观情感的具体可感的艺术形象,亦可谓作者的主观之意和客观之象融为一体的产物。中国古代诗词意象繁多而鲜活,意蕴丰富而深刻,形成独特的艺术特征。因此,赏析古代诗词很大程度上就不能不剖析其意象内蕴。本文试就常见意象的常见意蕴作一剖析,或为管见。寒砧。砧是捣衣石,杵是捣衣用的木棒。古代制作寒衣,衣料染色后,要放在石砧上用杵捶击,然后裁制成衣。所以捣衣又叫捣练(帛的一种)。捣衣多在秋夜,那时天气已经略带寒意,所以捣衣石称为“寒砧”。它常常是思妇思念征人的寄托,也成为闺怨离情的代名词。贺铸的《杵声齐》:“…     

中国古代文学中雁意象的文化内蕴

雁 ,是中国古代文学中常见的意象之一。在文学作品中 ,古人常以雁自喻 ,抒写内心的思乡怀旧、羁旅孤苦之情 ,以及相思哀怨的感伤 ,成为道德伦常的载体。雁意象丰富的文化内蕴 ,相沿承袭 ,给传统抒情文学和民族审美心理产生不可忽视的影响     

《庄子》畸人意象的思想内蕴

《庄子》内七篇中书写了大量的身体残缺、相貌丑陋而德行充沛的畸人,畸人意象形与德的鲜明反差既是庄子的书写策略,也蕴含着庄子深刻的思想内涵。一方面,残形既是对人间世中险恶社会的映照,也反映了世俗对人身心的束缚;另一方面庄子通过畸人意象表达了德行对立以及德重于形的观点,提出人间世中的逍遥之道在于心之逍遥,用精神的无待超越形体的有待,真正达到游心于道的至臻境界。     

试论古诗的意象系统及其哲学内蕴

历来论比兴有两种观点．一为比兴合论，另外一种则是把比兴分开。事实上．“兴”和“赋”和“比”都不同．“兴者，先占他物以引起所咏之词也……比者，以彼物比此物也。”(朱熹《诗集传》)；“索物以托情，谓之比；触物以起情，谓之兴。”(胡寅《斐然集》卷18《致李叔易》)可见，比与兴是两种不同的艺术手     

西楼：积淀丰厚文化内蕴的意象

“西楼”一词在中学语文教材中多次出现．如“无言独上西楼,月如钩”（李煜《相见欢》）、“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”（李清照《一剪梅》）、“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”（王实甫《西厢记．长亭送别》）。大凡喜爱古典诗词的人都知道,在唐宋诗词中,“西楼”是个高频率的经典意象．譬如：     

苗族古歌中枫树意象的文化内蕴

《苗族古歌》中的"枫木歌"是首特殊的长诗,包括六个部分,占"古歌"差不多一半的内容。枫树已融入了苗族社会生活当中,成为了一种集体意象,有着很深的文化内蕴:枫树意象起初是与枫树本身的特点有关;自然崇拜深化了苗族对枫树的图腾崇拜;祖先崇拜为枫树崇拜注入了新的内容;故土回忆给枫树崇拜蒙上了一层悲凉意蕴;苗族风俗使枫树意象扎根于苗族社会中,烙上了深刻的民族印痕。     

试论古诗的意象系统及其哲学内蕴

一、古诗的意象系统1.古诗的意象与兴的关系。历来论比兴有两种观点 ,一为比兴合论 ,另外一种则是把比兴分开。事实上 ,“兴”和“赋”和“比”都不同 ,“兴者 ,先言他物以引起所咏之词也……比者 ,以彼物比此物也。”(朱熹《诗集传》) ;“索物以托情 ,谓之比 ;触物以起情 ,谓之兴。”(胡寅《斐然集》卷 18《致李叔易》)可见 ,比与兴是两种不同的艺术手法 :兴 ,是以彼物引起此物 ,此物与彼物没有直接的意义上的联系 ;而比 ,相当于今天的比喻 ,此物与彼物之间有直接的意义上的联系。正是这种不同 ,在中国诗学上有重大的根本性的意义 ,它成就…     

《菉竹山房》中意象的内蕴

吴组缃小说<菉竹山房>在叙述人物悲情命运时,摒弃了人物对话和复杂曲折的情节,运用了多种意象,通过意象所指的内蕴,塑造了一个既让人怜又让人恨的"二姑姑"的形象.对小说意象内蕴进行解析,并与<简爱>中被囚禁的"疯女人"进行对比,能够揭示其悲剧命运的根由.     

古代诗歌“月”意象内蕴探析

中国古代诗人对月亮情有独钟,常以月亮为吟咏对象,借此表达特定的情感,"月"意象在古诗中具有典型意义,也是高考语文诗歌鉴赏中的考查重点。探析"月"意象的内蕴,有助于学生解读与月亮有关的诗歌。     

威廉·布莱克《梦》的意象及其内蕴探究

《梦》是威廉·布莱克的一首诗歌,作品犹如童话故事般生动地表达了作者的爱。其中,蚂蚁,萤火虫,守夜人,甲虫以及诗歌中的"我"这些形象十分耐人寻味。挖掘威廉·布莱克的生平与宗教思想,并结合详解诗歌中各个形象内蕴从而探究与摸索威廉·布莱克对爱的深刻理解。     

鲁迅作品“夜”意象内蕴探微

“夜能让人冷静思考自己所要的，夜也能让人释放白日里束缚在灵魂中的另一个自己。或者说让人做那个白日里不敢做的自己。”“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人。使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”这是鲁迅1933年用“游光”这个笔名写的杂文《夜颂》中的句子。     

浅析中国古典诗词中黄昏意象的审美内蕴

黄昏，在我国古代记时法中，表示一天的某个时辰（19点-21点）。如《孔雀东南飞》中“吨吨黄昏后，寂寂人定初”，“黄昏”、“人定”均指时辰。然而，漫溯我国古典诗词的长河，我们可以发现，黄昏不仅仅是一个表时间的概念，它更是一个内蕴丰富的传统古诗词意象。诗人们借此意象形象地表达内心复杂的情感，这在唐宋诗词中尤为突出。笔曾以《宋十大名家词》为据对唐宋词中的黄昏意象进行过粗略地统计，发现在词集中黄昏意象多的竟占25％。     

祝兴义小说传统文化 美学内蕴的意象分析

淮河岸边的怀远,有芦花飞白,杨花似雪,荆涂二山,榴花似火。尤其是荆山有卞和洞,又名抱璞岩,抱玉岩,闻名于世。相传价值连城的卞和玉(又称和氏璧)产于此处。祝兴义就是在这样一个乡土风情的文化氛围里成长起来的。他就象质地纯厚的石璞在乡土文化、时代生活和艰难人生的琢磨下形成的一块良玉,闪现出中华民族传统美德,高尚情操的熠熠光彩。又如蚌孕珠,他把经过人生痛苦含蕴的美质形成艺术,贡献于世人面前。并且是借助于中国传统的美学意象传达出来。中国古典美学中的典型意象大都蕴含某种母题,蕴含着深广的文化意识与美学意味。把意象引进小说是祝兴义小说创作的一大特色。他的代表作都是采用这一手法,从而增强了小说艺术魅力,还由于他采用传统的美学意象,加深了作品的传统文化和美学内蕴。“玉璞”、“蒹葭”、“杨花”是祝兴义小说中的三个典型意象,它们不只是构成祝氏小说中的典型风物,     

《诗经》比兴意象的生成机制及其文化内蕴

】比兴意象的创造是《诗经》文学最高的艺术成就之一。“比兴”价值的实质在于比兴意象本身。比兴意象的生成是内在机制和外部机制的交融合一。内在机制是“诗经时代”人本有的意识心态，包括天人合一观、类比联想思维及感触体悟的认知方法；外部机制是“诗经时代”特有的文化环境，包括图腾、祭祀、神话等历时性文化积淀和农事、渔猎、风俗活动等共时性社会环境。在内外机制双重作用下，比兴意象得以生成