试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视,并臻于成熟是从柳宗元开始的,它标志着我国古代寓言文学的形成。柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类,为后代作家开辟了一个广阔的文学天地。     

试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视,并臻于成熟是从柳宗元开始的,它标志着我国古代寓言文学的形成.柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类,为后代作家开辟了一个广阔的文学天地.     

略论《战国策》寓言

战国是寓言大量蕃衍的时代,反映在诸子散文和历史散文中真是各具特色。《庄子》寓言文辞瑰丽,《孟子》寓言诙谐有趣,《韩非子》寓言朴实平易,《战国策》寓言则好比是人的中枢神经,与政治斗争的风云变幻紧密联系。《战国策》寓言大都是从当时激烈的政治斗争旋涡中产生而又服务于当日的政治斗争     

庄子寓言的艺术特征

<正> 先秦是我国古代寓言创作的黄金岁月。这个时期的寓言是诸子散文的有机组成部分,也是诸子散文最有文学色彩的因素。除了语录体的《论语》、《老子》外,诸子作品中都保存了大量的寓言。庄子乃是“诸子之冠”,是创作寓言的大师。他自称其文“寓言十九”,《史记》也说他“著书十余万言,大抵率寓言也”。正是这些寓     

试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视，并臻于成熟是从柳宗元开始的，它标志着我国古代寓言文学的形成。柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类，为后代作家开辟了一个广阔的文学天地。     

感性是认识的桥梁——读列子的《歧路亡羊》

战国时代,是中国寓言文学诞生和发展的重要阶段。由于先秦寓言是伴随着当时学术的兴盛一道发展起来的,加上它成长的文化背景特点——中国古代工商业的中心,往往也是政治文化的中心的影响,先秦寓言和其产生年代相近的欧洲寓言文学鼻祖《伊索寓言》有所不同,它们大都还没有发展成为独立的文学式样,而是镶嵌在先秦诸子的哲学散文和历史散文中,被作为阐学论道的依托和工具。     

把握寓言特色——解读《逍遥游》

《逍遥游》是我国古代散文园地里一朵艳丽的奇葩。它以其独具的审美价值入选为素质教育背景下的新版语文教材的课文。我们如何解读这一千古妙文呢?我想,把握庄子寓言的特色,并以此观照本文,不失为一个最适宜的切入点。借用寓言说理是战国诸子的散文经常采用的表现手法,但是,与孟子、韩非子等其他诸子作品相比,庄子散文除了“寓言十九”,即     

《庄子》寓言文本特点与人物形象管窥

在先秦诸子散文中,《庄子》以寓言的运用著称。该书中的寓言文本具有密度大、与文章主旨融为一体、具多层意蕴、形象大于思想、运用的艺术手法多样等特点;寓言中的人物形象众多,有逍遥者、劳动者、残疾者、丑恶者、庄子形象、拟人化形象等等。因此,谈论中国的寓言文学,《庄子》是绝对绕不过去的。     

论龚自珍的散文

龚自珍的散文全面地反映了他的启蒙思想,对近代反封建的民主运动产生了深远影响。多年来,论者对其诗作研究较多,对其散文则较少涉及。梁启超、刘师培、齐思和只取龚氏散文之一端,持论并不恰当。本文论及了龚氏散文主张,再以“寓言体散文”、“近于‘实录’的记叙文”“‘尊史重道的’议论文”三大类,概括了龚氏散文的成就。     

寓言部落

部落酋长发言古印度寓言非常丰富，影响遍及南亚、中东各国，是世界三大寓言体系之一，后又东传中国，西传欧洲。古印度寓言分两大系统：一是宗教性寓言，以佛经寓言为代表；二是世俗性寓言，以《五卷书》为代表。印度寓言具有鲜明的特色：在体式上韵散夹杂，叙事基本用散文，角色对话中穿插格言性的诗歌；在结构上为串连式，一个大故事往往串接很多小故事；在题材上人物故事与动物故事都比较多，既不同于希腊寓言以动物故事为主，也不同于中国寓言以人物故事为主；在风格上具有神秘浪漫特色，想像丰富。印度现代伟大诗人泰戈尔的诗歌和散文…     

重读《卖柑者言》

刘基是元末明初的寓言散文大家,其寓言代表作当属《卖柑者言》,借卖柑者言犀利地抨击了当朝的腐败统治,揭露官僚集团“金玉其外,败絮其中”的本质。本文试图运用现代批评理论,从反方向来解读之。     

《庄子·内篇》寓言中的特殊对话形式

对话是《庄子·内篇》寓言所采用的主要表达方式。与其他诸子散文、史传散文相比,《庄子》对话形式独具特色,表现在：对话主体的多样与对置;对话情景的预设与虚拟;对话答语的后应与无言;庄惠对话的史实与多元四个方面。在这种特殊对话形式背后蕴含着高妙的对话效果和深刻的思想意蕴,达到了形式与内容的高度统一。     

简谈柳宗元及其传记散文

柳宗元的散文成就在中国文学史上首屈一指,后人也将其定位在"唐宋八大家"之中。柳宗元散文形式是多样的,包括论说、传记、游记、寓言。虽然柳宗元的传记散文篇幅不多,但是正是这为数不多的作品,却给后人独立创作的人物传记有了一个突破性的发展。     

《庄子·内篇》寓言中的特殊对话形式

对话是《庄子.内篇》寓言所采用的主要表达方式。与其他诸子散文、史传散文相比,《庄子》对话形式独具特色,表现在:对话主体的多样与对置;对话情景的预设与虚拟;对话答语的后应与无言;庄惠对话的史实与多元四个方面。在这种特殊对话形式背后蕴含着高妙的对话效果和深刻的思想意蕴,达到了形式与内容的高度统一。     

漫谈古代寓言

“寓言”一词出自于《庄子》。所谓寓言,就是作者把某些生活经验和所要表达的道理,通过小故事的形式形象地表达出来。寓言是我国古代散文中成熟较早的一种文学样式,其发达主要有以下三个原因:1.是由寓言本身的特点决定的。寓言故事形象具体,含蓄幽默,耐人寻味,可以增加说话的生动性和感染力,因而受到全社会人们的喜     

散文诗的起源

一、散文诗的类似作品从心理学的角度看,散文诗同其它许多艺术把握世界的文学形式的发生一样,基于人类表现经验和愿望的要求,反映着创作主体的社会意识和情绪、感觉。从文学发展历史的角度看,散文诗与一切散文文学(包括散文、小说、寓言等)都是从诗中解放出来的;任何一种近、现代文体都可以在诗与散文     

孟轲、庄周、韩非寓言漫谈

先秦寓言在我国古代文学发展史上占有着非常重要的地位,而战国诸子散文中的寓言更闪耀着异常璀璨夺目的光彩,成为战国诸子散文不可或缺的有机组成部分.不可设想,诸子散文如果没有那些寓言故事,还有多少传世价值.很明显,战国诸子无一不是运用寓言故事的行家,而他们当中的孟轲、庄周和韩非也无疑是寓言创作的佼佼者.先秦寓言是我国古代小说创作的滥觞.一则完整的寓言故事,实际上就是一篇微型小说.“它在情节的生动性,人物形象的鲜明性以及结构的完整性等方面,都给后世小说的发展以重要的影响.”①它的审美价值应该受到充分的肯定.     

中国古代的"寓言"理论及文体形态

在使用源于《庄子》的"寄寓于言"手法创作的中国古代文学作品中,包含有"寄寓之言"的寓言故事,也包括中国古代特有的"寓言诗",以及一些有寄寓之义的散文和比喻。由此可见,源于《庄子》的中国古代的"寓言"文学,应是一种广义色彩的"泛寓言"体式。还原《庄子》的"泛寓言"理论,探讨其深远影响,对于全面了解中国古代的"寓言"观念及其影响下的"寓言"创作,比较中西及古今寓言的异同,是大有裨益的。     

庄子散文教学拓进三法：接、化、发——以《逍遥游》《五石之瓠》《庖丁解牛》为例

庄子散文具有强烈的异质文化对话属性、寓言书写的语言强可释性、修辞方式的隐喻化，这使其获得教材身份后的教学难度陡增。庄子散文“如何教”，是一个严肃且迫切的教学课题。回归具体篇目，根据其文本体式，以接续、化合、发散策略干预庄子散文教学，亦不失为拓进教学的通幽曲径。     

《逍遥游》的哲学思想

在先秦严格说来是没有真正文学性散文的。先秦的历史散文是学术著作,只不过是在行文中为了增加其生动性,偶尔也动用一些形象化的手段,使之涂上了一些文学色彩;先秦的诸子散文,作者诸家也只是为了增强论辩效果,除讲求文字的修饰与推理的严密外,也偶或运用一些神话传说、寓言故事,将哲理寓于其中,其目的也不外是更易于使人理解与接受.所以诸子散文就其实质来说仍然是说理文。在先秦诸子大家的著作中,引用故事最多的还是《庄子》,这一点早已为前人指出,说他的文章“寓言十九,重言十七,后言日出,和以天