审美功利性与非功利性

审美是一种移情,它体现为人之为人的精神愉悦的或是灵魂净化的,可能达到思想的启悟,体现为灵魂的终极关怀。正由于无功利无厉害,没有实际目的,拒绝物欲,审美才是精神的高蹈,然而审美的"无功利",却是以"有功利"为历史与心理前导的。原古巫术的目的与功利意识,为原始审美提供了前提和基础;实际功用形式和原始文化态度,为原始审美意识发展提供土壤;审美和日常生活联系,呈现由功利向非功利的过度和转化。审美在功利性转化为非功利性的过程感受精神的愉悦。     

试析当代审美文化的功利性回归

随着社会发展和科技的进步,审美由少数人的专利变为大众的生活形式.当代审美文化日益表现出较强的功利性趋向.本文着重对当代审美文化的功利性内涵及其原因进行了探讨.     

艺术审美的无功利性与功利性

本文对艺术创作和审美进行了深入分析,就艺术审美的无功利性和功利性的存在进行了阐述和剖析。对美与功利的关系作了唯物主义的说明。     

浅论文学批评审美功利性

文学批评是文学活动的一个重要组成部分,文学批评的审美意识包含着对文学作品的感性体验,也潜藏着理性的审美判断;通过对文学批评中的审美意识、审美和功利间的关系进行分析,阐释文学批评的审美特性和功利性的价值取向。     

试论广告的审美无功利性

广告以其他作品无法比拟的普遍性和审美性,使其成为消费文化语境下的艺术作品。文章从纯粹审美的无功利性、广告目标的功利性以及广告审美的无功利性几个方面,分析了广告审美无功利性的特点。虽然广告本身具有强烈的功利性,但对广告的审美却也具有纯粹审美的无功利性特点,这可以为广告作为消费文化语境下的艺术作品提供理论依据。     

合法趣味与设计审美的社会功能

审美趣味的高低区分,产生了合法趣味与大众趣味的区隔,设计使这种趣味的区隔渗透到大众生活的每一个角落。就设计审美的社会功能而言,审美趣味的区隔使得社会阶层的差异合法化,使得文化剥夺转化为经济剥夺也正当化、合法化了。即便如此,审美趣味的区隔在现有的社会制度中仍具有存在的合理性,起码能为构建和谐社会发挥其应有的社会功能。     

审美趣味教育与社会正能量传播的互动关系

审美趣味教育和社会正能量传播都有一个从个人向社会群体传递的过程,两者形成一种互动关系。从逻辑关系来看,两者互为因果,相互促进;从历史背景来看,近代以来审美趣味教育作为国民精神振兴的一种方式,被寄予民族复兴的重要意义和崇高价值。当下社会存在消解正能量和解构原有趣味价值观的倾向,需要结合时代精神,运用适当的方式重构我们的社会趣味价值观念,将正面的精神能量在更深更广的社会层面传递下去。     

浅谈中西方审美功利性的差异

从艺术的起源看，文学艺术是有功利性的，在文学艺术产生之初，它总是与原始人类的生存需要紧密联系着，或者是精神方面的，或者是物质方面的；由于历史文化的差异，不同的民族和文化对文学艺术的功利性的认识也各有特点：在中国文学史上几乎不存在非功利的美学观点，功利的美学观点，功利的美学观在中国始终占统治地位；在西方、模仿说几乎“雄霸”西方文化领域两千年，有着广泛的影响。模仿说本身就承认文学的功利性，但是非功利性的美学观也成变非常重要的一个维度。     

消费时代的审美趣味

消费已成了现代社会的主要特征之一。本文着重分析了以欲望为特征的消费社会逻辑,指出了传媒对人的欲望塑造和对需要的遮蔽,在此基础上考察了现代传媒所生成的传媒无意识,以及传媒无意识在影响人们的审美趣味时所起的作用。     

审美文化消费论

审美文化消费是以文化艺术消费为集中体现的精神消费．作为一种重个性尚群性的文化愉悦行为．从生理过程看．它是主体在审美观照中充分运用视听器官和神经系统对审美对象形式、意蕴等多种审美信息吸收、品味与感受的过程．获取精神美感享受是主体的心理指向；就社会性内涵而言，审美文化消费是人类群体和个体情感交往与心理对话行为．是维系社会存在的重要手段；从人类价值现象看，审美文化消费仍属社会商品性消费行为，其运作机制要接受价值规律和社会效益双重控制。审美文化消费的最高意义在于塑造整个人类的完善人格。     

消费风潮下中国油画审美价值的建构

在市场经济体制下的大众文化消费时代,后现代文化思潮对中国当代社会的文化影响已是在所难免。只有准确把握当代油画的审美走向,将世俗化、本土化与当代性完美结合,才能不断创造出大众所需要的艺术美,才能把中国油画推向国际舞台。     

介于雅俗之间的审美趣味

中外文学史上自古存在着两类审美趣味较为相对的文艺作品。高雅文艺之雅与通俗文艺之俗的审美趣味本身就是相对的,但并非不可调和。雅与俗可以相互融合、相互渗透,雅俗共赏被认为是文艺作品的理想的审美趣味。     

消费文化语境下的教师角色嬗变

当代社会已经具有了深刻的消费文化属性。消费文化为教师角色带来两重危机:一方面,消费把教师角色推向“经纪人”,教师和学生形成了消费者和被消费对象的关系;另一方面,教师不再是学生知识的惟一来源,教师权威地位受到威胁。因此,教师在教学中惟有积极变革角色,成为服务型、管理型、对话型、学习型教师,才能更好地适应社会的发展。     

浅谈音乐审美体验中的感受与想像

音乐是流动的,它作用于人的听觉使欣赏者感知、获得听觉意象,进而通过视觉联想,并向音乐以外的生存领域扩展,使人的心灵与音乐沟通.而诗意的想像则赋予意象以神韵,把音乐所表现的一切,联结为一个富于生命力和谐的音乐审美境界.     

消费社会中的审美泛化问题与美学策略

随着文化工业的发展和消费社会的形成,日常生活审美化的现象逐渐加深.但是,由于在这种背景下审美对象更多地表现为影像与符号,形成了审美泛化的现象,导致了普遍性的审美失落,从而使人们的心灵无处安顿.面对这种状况,我们应该积极地以形式为基础进行多种方式的审美建构,可以在观看消费文化中的符号影像时保持一种无利害性的态度,可以通过...     

梁启超“趣味主义”的美学解读

梁启超的“趣味主义”试图通过“无为而无不为”、“为而不有”的“不有之为”达成的生活艺术化,它以情感本能为基础、以社会责任为前提、以艺术审美为途径、以精神自由为目标,是生命自由的美学表达。     

宋代娱乐产业与宋词审美情趣

宋代娱乐产业的繁荣与其历史背景有着密切关系。宋代娱乐产业主要表现为以瓦肆为代表的专业演出产业、以节庆庙会为代表的集市娱乐产业和以茶馆酒肆妓院为代表的日常娱乐产业三种具体形式。宋代娱乐产业对宋词审美情趣产生了巨大影响。     

论社会系统中的审美文化

审美活动是人类整个社会活动大系统中的一个子系统。社会心理是审美活动联系于社会经济关系和政治制度的中介机制。审美文化与社会的互动关系具体体现在审美与经济、审美与宗教、审美与科学技术等方面     

大众审美的前见和格式塔心理因素分析

本文试图从解释学和格式塔心理学的角度来探析大众审美观念的心理因素,以期从审美主体自身找到大众审美变迁的原因。