论年号

梁启超在《论纪年》一文中说:"齐(召南)氏《纪元编》所载年号,合正统僭伪计之,不下千余.即专以史家所谓正统者论,计自汉孝武建元(以前无年号)以迄今光绪,二千年间,而为年号者,三百十有六.今试于此三百十六之中,任举其一以质诸学者,虽极淹博者,吾知其不能具对也.于是强记纪元遂为谈史学者一重要之学科,其糜脑筋于无用亦甚矣."(《饮冰室合集·文集之九》)诚如梁氏所说,中国历史悠久,帝王众多,年号繁杂.在学习研究以及教学中国古代史中,随时都可遇到.因此,如何弄清楚帝王的年号,也是一个相     

年号浅释

封建帝王设置“年号”,作用并不仅仅是纪在位之年。因为,正式的年号,除具有纪年作用外,还有其它含义。我国历史上第一个年号是汉武帝即位之初设置的“建元”(公元前140—135年)。“建元”有开始的含义。因此,颜师古说:“自古帝王未有年号,始起于此。”年号就其含义分,有以下四类:     

略谈年号

“年号”与“纪”元,虽是文史研究的专用名词,然而谈起来也颇有趣。“年号’是历代帝王所立的名号。而“纪元”是纪录年度之始,亦称建元。我国汉代以前,只有“纪元”不立“年号”。建立“年号”并作为制度传下来,是公元前140年,西汉刘彻,即汉武帝即位称“建元”始。嗣后,每一新皇帝登基便重建“年号”,后来就以此为制。“年号”成为历代皇帝纪元的名称,除了史籍记载的“始元”、“建武”、“天宝”等,年号还出现在其他方面。如铸在钱币上的“开元通宝”,典籍中的“永乐大典”,“康熙字典”,地名中的“景德镇”,工艺品中的“景泰蓝”,艺术作品中的“宣和轶事”、“天宝轶事”。古代的皇帝其纪元是以即位时记录到退位。“年     

年号小识

在我国历史上,历代帝王在位都要确立其独自纪元的名号,世称年号。我国最早的年号有两种说法:一是从公元前八四一年周厉王所创的“周共和行政”,此年号一直使用到公元前二二一年秦统一全国;另种说法是从公元前一四○年汉武帝刘彻建     

武周年号考析

不同时期封建帝王的年号,均包含着丰富的思想内涵。通过对武周年号中政治、经济、军事、民族关系、宗教文化内涵的考证,论述武则天依人依时依事,根据需要或儒或佛或道、或兼而有之,将自己的政治思想、宗教观念、心愿祈望等娴熟地运用到年号之中,揭示其微妙心态及精明的政治才干,以便更深刻地认识武周社会和武则天。     

庙号 谥号 年号

在中国历史上对帝王的称呼中,既有庙号,也有谥号,还有年号,例:周文王、隋炀帝、唐太宗、宋太祖、崇祯、康熙、道光等。那么,庙号、谥号、年号是怎么回事呢?     

年号与改元

在我国,汉武帝以后的封建皇帝,照例都有“年号”。年号是封建皇帝纪年的名称。如唐太宗李世民做皇帝,年号“贞观”,他从贞观元年(公元627年。“元”,这里是“开始”的意思)一直做到贞观二十三年(公元649年)。我国封建皇帝之有年号,始于汉武帝。汉武帝即位后,采用“建元”为年号,这便是历代帝王用年号之始(见     

西汉年号中的祥瑞文化内涵考释

祥瑞灾异文化和年号文化作为中华文化中独特的文化,在思想和政治方面深刻地影响了中国古代社会。祥瑞灾异文化源于朴素的天人观,并在汉初被纳入到了董仲舒的“天人感应”理论框架中,使得拥有至高权力的君主能够有所畏惧,并通过改年号或下罪己诏的方式来自我约束,从而在一定程度上缓解了社会矛盾。而西汉作为首个使用年号的朝代,其中有近一半的年号直接体现了这种“天人感应”理论,它与祥瑞灾异文化相结合,对后世的年号文化有着重要的影响。     

地名中的修辞学

地名,是人类社会生产活动的产物,是用来识别不同的地域的各种地理事物的符号。任何一个地方的得名,都有它的由来,都有一定的含意,往往和命名时的地理环境、历史、政治、经济以及民族、风俗习惯等有联系。地名可以告诉我们许多知识。这里笔者只浅谈一下地名中的修辞学。     

古诗中的地名

古诗中的地名本来只是一个符号, 但作为作品的有机组成部分,不管是虚拟还是实指,地名都包含了深致委婉的内客,起着特殊的作用。     

地名中的比喻

中国地名千姿百态,体现了思维的形象性、典型性、具体性和整体性,其中运用修辞的比喻地名特别多.比如:象鼻山(桂)、燕子矶(宁)、金锁关(陕)、橄榄坝(滇).在这里,象鼻与大山、燕子与矶石、金锁与关隘、橄榄与堤坝是物理世界中根本不同的事物,然而,两者之间却又有着某种相同或相似之处,即它们的外观、形状、色彩是一致的.人们通过心理联想,充分利用了它们之间的相同点或相似点,暂时有条件克服它们之间的差别,把两者结合起来,相提并论,以达到扩大内涵、增加艺术美感的效果.     

论二爨碑中的年号及其书法艺术

爨宝子碑和爨龙颜碑它们之所以享名于世，恰巧不是高深、精美。而是对传统文化、对中原文化、对汉族文化、对名人名作、对笔法技巧的逆反取向。     

中国古代的年号

1．波波刚发明时间机器的时候,机器的性能还很不稳定。这天．波波终于下定决心亲自做一次穿越实验。一阵白光闪过,波波发现自己回到了古代。可是,可是这是什么时候呢？波波拦住好几个路人询问。却因为古人听不懂普通话而没有成功。最后．波波来到衙门口看了一下布告,发现落款是永乐二年。     

帝王 庙号 谥号 年号

庙号和谥号都是在帝王死后才有的。我国古代帝王死后,往往要在太庙里立一个庙室,供后人祭祀,并给每个庙室取一个名号,这个名号就是庙号。庙号起源于商代,如太甲称太宗,太戊称中宗,武丁称高宗。周继商制,如周文王的庙室称太祖庙,周武王的庙室称太宗庙等。秦王朝是...     

歙县地名中的方位词

《歙县地名志》中记载的738个方位地名大致可以分成四种主要结构,从结构特点上看,歙县方位地名以单音节方位词为主,并且方位词语序不同,表达的意思也不同。歙县方位地名具有主观性、原生性和内隐性的方位认知特点;在使用上具有不平衡性和不对称性的特点。这些特点与歙县的地理环境、人类方位认知的特点以及歙县人的文化心理有着密切的关系。     

地名中的澳大利亚历史

位于大洋洲的澳大利亚是有人定居的大陆中最晚被发现的,15世纪时被欧洲人假想为神秘的“南大陆”。16至17世纪,在西班牙的路易斯·托雷斯、荷兰的阿贝尔·塔斯曼、英国的库克船长等西方航海家、探险家的不懈努力下,人类基本完成了对澳大利亚及其附近岛屿、海区的发现,这一地区也在世界地图上被准确地描绘出来。澳大利亚的名称源自拉丁语的australis,意即“南方的”。最初称为澳大利斯因科格尼塔地(TerraAustralisIncognita) ,意为“未发现的南方土地”。公元2世纪托勒密的地图上也是这样标注的。后来虽然还未被发现,却简化成了澳大利斯地(…     

古代皇帝年号的来源

古代皇帝用自己的年号纪年创始于汉武帝。他一共用了十一个年号,其中多数有个“、’啤,即纪元之意,无字底下的另一个字则与改完这年发生的事有关,如“元鼎”是因为发现了一个古代的鼎,“元封”是为纪念封禅于泰山。这些都是为了增加皇帝作为“天子”的神秘色彩而起的。以后的皇帝大都以表示特定意义的字样或表示吉祥的字样作自己的年号,如武德（唐高祖）,表示用武力平定了天下;建隆（宋太祖）,希望国家建立后兴隆。年号多数为两个字,也有三个字的,如中大通、中大同（都是梁武帝）。始建国（王莽）。也有四个字的,如天册万岁、万…     

妙趣横生的年号——1985

在1985年新年之际，特拟几道与“1985”这个数值有关的趣味数学题，供广大数学爱好者节日助兴之用。1．试证：(1 (1985)~(1/2))~(2000)-(1-(1985)~(1/2))~(2000)/(1985)~(1/2)是整数。2．不解方程，证明x~2-1985x 1985=0无整数解。3．已知m≠0，n≠0，解方程m~2x-[(m/n)~(1985) (n/m)~(1985)]m~xn~x     

"年号"二题

中国古代王朝使用的“年号”，是一门文化底蕴极为丰富的专门学问，也是人们研究中国古代社会首先遇到且必须解决的问题。本文第一部分对“年号”的一些问题作了简要的论述与说明；第二部分主要以北宋诸帝年号为例，提醒读者在使用年号时应该注意的问题。