课标背诵推荐篇目文言文阅读16篇

一、《论语》十则子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)子曰“:学而不思则罔,思而不学则殆。”《(为政》)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)子曰“:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《(里仁》)子曰:“三人行,必有我师焉。,。”(《述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯…     

电影海报的多模态语篇分析——以《归来》为例

电影海报的多模态性可以利用图像、文字等进行表达。基于Kress&Van Leeuwen提出的多模态语篇分析理论,从文字、图象、色彩、字体等方面对《归来》电影海报进行分析,研究发现电影海报通过言语符号和视觉符号的共同作用来实现意义构建,达到宣传电影和吸引观众的目的。     

视觉语法分析下电影海报《当幸福来敲门》的互动意义分析

电影海报主要涉及视觉图像和文字。通过看电影海报,观众会根据海报的内容对电影相关内容进行想象。本文以Kress和Van Leeuwen的视觉语法分析为基础,着重分析电影海报《当幸福来敲门》中的互动意义,证明了电影海报中文字和图像的结合对观众理解电影是有益的,也证明了电影海报宣传的必要性。     

以仁爱之心批苛暴之政——从《礼记·檀弓》到《捕蛇者说》《新丰折臂翁》

《礼记·檀弓下》记载了一个故事:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式(扶着车前横木)而听之,使子贡(孔子弟子)问之曰:“子之哭也,壹似重有忧(很像有深重的忧伤)者。”而曰:“然。昔者吾舅(公公)死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识(记住)之,苛政猛于虎也。”这可能是孔子在出游途中所经历的真实一幕。这位住在泰山旁边的乡村妇女,公公、丈夫和儿子三代都死于虎口,但是她却不愿意离开这里,因为住在这里可以逃避苛暴之政。孔子听完这个故事,告诫弟子要记住“苛政猛于虎”的道理。…     

《流浪地球》电影海报的多模态话语分析

海报是电影宣传的重要方式,具有图像和文字,属于多模态语篇。本文以Halliday的系统功能语法和KressVan Leeuwen的视觉语法为理论框架,基于视觉语法理论的再现意义、互动意义和构图意义对《流浪地球》电影海报进行多模态话语分析,旨在探究海报中的图像、文字和颜色等多种模态如何共同构建意义。通过分析可以得出,电影海报是一个由文字、图像、颜色等不同社会符号互相作用共同构成的一个多模态语篇。基于视觉语法的多模态语篇分析可以帮助读者挖掘图像中的深层含义,同时让读者更好地体会电影海报的美感,更加深入地了解电影的主题。     

荐贤贤于贤

【原文】子贡①问大臣②子曰齐有鲍叔③郑有子皮④子贡曰否齐有管仲郑有东里⑤子产⑥扎子曰然我闻鲍叔之⑦荐管仲也子皮之荐子产也未闻⑧管仲子产有所荐⑨也子贡曰然则⑩荐货贤于贤曰知贤知也推货仁(11)也引贤义也有此三者又何加(12)焉【注解】①子贡:春秋时卫国人,姓端木,名赐,字子贡,孔子弟子。②大臣:这里指名臣贤相。③鲍叔:春秋时齐国人,与管仲交友。公子纠死,荐管仲于齐桓公,以为相。管仲说:“生我者父母,知我着鲍子。”④子皮:春秋     

儿童论语

1.子曰:"学而时习之,不亦说(yue)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?入不知而不愠(yun),不亦君子乎?"(《论语·学而》)注释:说:同"悦",愉快、高兴。愠:怨恨。2.子曰:"学而不思则罔(wang),思而不学则殆(dai)。"(《论语·为政》)注释:罔:迷惘,迷惑。殆:危险。3.子曰:"温故而知新,可以为师矣(yi)。"(《论语·为政》)     

电影海报的多模态话语分析--以《归来》电影海报为例

电影海报具有多模态性,它可以通过文字、图像等多种模态实现意义的表达。文章基于系统功能语法基础上发展起来的多模态话语分析理论,运用Kress&Van Leeuwen的视觉语法,分别从文字、字体、图像和色彩等方面来分析电影《归来》的海报,旨在探讨电影海报是如何通过多个模态共同作用来构建一个完整的语篇,表达概念意义、人际意义和语篇意义,从而能够有效地宣传电影和吸引观众;揭示语篇中文字资源、图像资源以及图文资源的结合如何相互作用构建意义,来提高观众对电影海报的解读能力。     

君子和而不同

实际上,这里还是说孔子不搞“捣糨糊”。“子曰:君子和而不同,小人同而不和。”(《子路》)与这段话有点接近的还有一段话:“君子和而不流,强哉矫!”(《中庸》)前一段话提出的“和而不同”的观念是来自生活的。五味调和成食,五音调和成乐。不同个性的(以至于品格)人物调和成其为社会,成其为世界。后一段话是界定了“和”的下限——“不     

吾病若病

[原文]张翊(音 yì)子缮(修补,这里指造)一榻,丽。以在卧内,人未有见也,故托病卧榻上,致姻友省(音 xǐng)观之。其姻尤扬子者.新制一袜,亦欲章示之。其人故搴(音 qiān)裳.交足加膝而坐。已而问曰:“君何疾?”张翊子睹尤扬子状若是,相视而笑曰:“吾病亦若病也!”(选自《应谐录》)     

House of Flying Daggers

这里是一张《十面埋伏》的电影海报文案,以及精选的几句对白,如果你都能看懂(哪怕有些靠猜的)那就恭喜你啦!     

5大超精彩电影海报回味

喜欢看电影的人,不可能对电影海报没感觉。精彩的海报,有时甚至比电影本身更让人心摇神驰。2001年亮相的好莱坞电影海报佳作着实不少,但以下五款,可谓超精彩,不可不看,不可不细看,不可不看过后再三回味:     

九十年代后中国电影海报设计的风格特征

电影海报除了能够提供电影的信息之外，从设计的角度来说，它还具有很强的装饰性和观赏性，并具有独特的表现形式和艺术设计规律。文章以20世纪90年代以来中国电影海报设计为研究对象，从电影海报的性质和功能入手，对90年代以来中国电影海报设计的风格特征作出简要概括。     

新春话年画

一、年画的起源与发展我国的民间年画的历史很久远。年画的起源据《淮南子》曰:“炎帝于火而死为灶”(注:炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神)。《周礼》说:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”《周礼·祭法》:“(王)立七祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。”据古籍中记载,灶与户是同时出现。“户”即门神,“灶”即灶君。灶君有了图像后逐渐变为“独坐灶王”、“双坐灶王”、“三头灶王”,“绿头灶王”这是满族供奉的。门神演变到今天,有了武门神、文官门神,还有鸡与猫门神。早期的有战国墓湖北曾经己墓的门神河南密县汉…     

子曰

我是一只树妖,前不久被一个吊儿郎当的落魄书生种到他的木屋旁.这里山清水秀,唯一的缺点就是那书生杀猪般的读书声.“子曰,学而时习之……之……”“子曰,人不知而不愠……愠……愠……”“子曰啊……”他每天“子曰”来“子曰”去,因此我和山里的其他小妖都称他为“子曰哥”. “子曰哥”经常会来到我的身旁,眯着双似没睡醒、细看又带着几分狡黠的眼,抚摸着我的躯干夸夸其谈,说名利、金钱都是浮云,读书只是为了陶冶情操,还撩着他的长发,信誓且旦地说,要游尽大江南北,要让这世上的寸寸土地都留下他的脚印.     

酷站推荐——上网看电影

电影好莱坞 http:// www.flmcn.com/ 大型综合商业网站。一听这个名字相信大家都知道这个网站是干什么事情的:一)——一个关于电影的主题网站。这是一个非常有个性的网站,包括:在线电影、好莱坞新闻、电影仓库、电影海报、明星传记、电影音乐、电影贺卡等等内容。客观地说,这是一个非常出色的电影类网     

“言于P曰”用法辨析

在古代汉语中,“谓P曰”“言于P曰”都是“对P讲(说)”的意思。“谓P曰”适用范围很广,“言于P曰”却有着特定的运用范围。例如:及括将行,其母上书言于王曰:“括不可使将。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)这里的“言于P曰”是平民(赵括的母亲)对君主(赵王)进言。下面几个句子也是类似情况:①孔子言于定公曰:“臣无藏甲……”(《史记·孔子世家》)②郭隗先生曰:“臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:‘请求之。’君遣之……”(《战国策,燕策一》)再如:无忌言于平王曰:“伍奢有二子,皆贤,不诛且为楚忧。”(《史记·伍…     

九年级下册文言文阅读训练

一、公输(节选)公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰夫子何命焉为子墨子曰北方有侮臣者愿借子杀之公输盘不说子墨子曰请献十金公输盘曰吾义固不杀人。     

海报堂

日本的动画杂志上总会有很多美丽的海报,其中不乏佳作,即使比起一些精心打造的电影海报也并不逊色。很早以前就很想做个专门介绍当月优秀动画海报的专栏。这个栏目的灵感,自然是来自电影杂志上的电影海报欣赏。既然觉得很不错,自己又没有,那套用套用形式也没什么不可以。自然,喜不喜欢还要看读者老爷们的意思。     

晏子巧谏

【原文】初,景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘( )嚣尘,不可以居,请更诸爽谊者。”辞曰:“君之先巨容焉,臣不足以嗣( )之,__臣侈( )矣。__小人近市,朝夕得所求,小人__利也。敢烦里旅?”公笑曰:“子近市,识贵贱乎?”对曰:“既利之,敢不识乎?”公曰:“何贵何贱?”于是景公繁于刑,有鬻( )