“青出于蓝而胜于蓝”——柏拉图与亚里士多德的摹仿观对比

延续了两千多年的柏拉图学派与亚里士多德学派之间的争议主要体现在柏拉图的文艺观和亚里士多德文艺观的差异,两种文艺观的差异又体现在他们各自的文艺观的核心——摹仿观的不同。而他们的摹仿观之所以不同是因为柏拉图与亚里士多德各自采取不同的哲学思想。事实证明,根植于唯物主义一元论的亚里士多德的摹仿观比派生于唯心主义一元论的柏拉图的摹仿观更接近文艺的本质——文学艺术家在现实生活基础上的主观创造。     

"青出于蓝而胜于蓝"——柏拉图与亚里士多德的摹仿观对比

延续了两千多年的柏拉图学派与亚里士多德学派之间的争议主要体现在柏拉图的文艺观和亚里士多德文艺观的差异,两种文艺观的差异又体现在他们各自的文艺观的核心--摹仿观的不同.而他们的摹仿观之所以不同是因为柏拉图与亚里士多德各自采取不同的哲学思想.事实证明,根植于唯物主义一元论的亚里士多德的摹仿观比派生于唯心主义一元论的柏拉图的摹仿观更接近文艺的本质--文学艺术家在现实生活基础上的主观创造.     

从柏拉图到亚里士多德文学理论的批判与继承

众所周知,在西方文学史上柏拉图与亚里士多德是两个举足轻重的人物。作为柏拉图的学生,亚里士多德不仅继承了其老师的思想,还对其老师的理论进行了进一步的发扬。在本文中,笔者将着眼于柏拉图与亚里士多德在文学理论上的批判与继承。     

毛泽东对传统文化的创新

毛泽东博览群书、兼收并蓄,对传统文化进行了全面的学习、研究、继承与创新,形成了独到的历史观、哲学观、军事观和文学观,并在躬身自践中实现了传承历史与开创现实的有机结合,为我们树立了学以致用、用胜于学的光辉典范。     

毛泽东对传统文化的创新

毛泽东博览群书、兼收并蓄,对传统文化进行了全面的学习、研究、继承与创新,形成了独到的历史观、哲学观、军事观和文学观,并在躬身自践中实现了传承历史与开创现实的有机结合,为我们树立了学以致用、用胜于学的光辉典范。     

经由逻辑追溯科学的本体论基础

科学是西方文化的产物。经过逻辑 ,科学与西方哲学的本体论紧密相连。从苏格拉底到柏拉图到亚里士多德 ,本体论一步一步得以成熟 ,而亚里士多德在发展和完善本体论的同时 ,以本体论为前提和基础创立了逻辑。通过逻辑 ,可以看清楚科学的本体论根源。     

从诗歌到哲学——中西隐喻观研究对比

隐喻的研究在西方始于亚里士多德的《诗学》与《修辞学》,在中国可以追溯到先秦孔子时期。隐喻与诗歌有着深刻渊源,中外诗歌中都充满了隐喻的精彩演绎。本论文通过对中英诗歌及诗学思想的对比分析,旨在挖掘重审中西诗歌深层的隐喻思想,并从中西隐喻研究的脉络中梳理说明隐喻从诗学观到哲学观发展的共同走向;还以西方认知隐喻和中国比兴本质辨析为契合点,从一个角度对概念的隐喻性和心智的体验性这一西方体验哲学认知观的普遍性进行跨文化考证。     

人,智慧,大智慧(第一篇)

人类出世,大约有三百多万年了。不过,只是在近几千年,人类的智慧才有了大的飞跃,才进入了探求大智慧的阶段。到了接近公元的前几个世纪,出现了一次世界性的智慧大飞跃,在中国,在古希腊,在古印度,都出现了一批开人天目、引人入神的圣哲。比如中国的老子、庄子、孔子、孟子以及《周易》的作者,古希腊的泰勒斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,古印度的释迦牟尼和诸多《奥义》学者。他们在智慧领域为人类开辟出了新天地,把人类引入了大智慧的境域。当然不能说他们之中的谁便是大智慧的化身,更不能说世上有谁穷尽了大智慧,但却可以说,他们在追求大智慧方面为人类开了先河,他们在探究大智慧方面为人类提供了舟楫。有谁想要进入大智慧的境域,最简便的方法便是乘上他们的小舟,到他们开辟的智慧之河中游上一游。本刊开辟“智河泛舟”栏目,正是想要为有兴趣的读者提供游览大智慧的方便。     

从诗歌到哲学——中西隐喻观研究对比

隐喻的研究在西方始于亚里士多德的《诗学》与《修辞学》,在中国可以追溯到先秦孔子时期。隐喻与诗歌有着深刻渊源,中外诗歌中都充满了隐喻的精彩演绎。本论文通过对中英诗歌及诗学思想的对比分析,旨在挖掘重审中西诗歌深层的隐喻思想,并从中西隐喻研究的脉络中梳理说明隐喻从诗学观到哲学观发展的共同走向;还以西方认知隐喻和中国比兴本质辨析为契合点,从一个角度对＂概念的隐喻性＂和＂心智的体验性＂这一西方＂体验哲学＂认知观的普遍性进行跨文化考证。     

文化柏拉图主义

对于诗与哲学,艺术与科学的文化纷争,柏拉图和青年尼采代表了两种相互对立的立场:一个确立了柏拉图主义的文化观,另一个颠倒了柏拉图主义的文化观;一个基于灵魂从意见到理念的转向,对真理的爱欲建立了从艺术到科学的文化价值等级秩序,另一个则根据对生命的悲观体验,为生活辩护的需要确立了从科学到艺术的文化价值等级秩序。他们对于古代两种文化争执的裁决将启发我们如何来解决现代的两种文化之争。     

论柏拉图与亚里士多德文艺观之不同

“吾爱吾师,吾更爱真理”响彻了几千年的格言,所言说的对象,正是本文所论的柏拉图与亚里士多德这对师徒,他们在哲学文艺学伦理学等领域的贡献影响至今。本文今且采用比较法,从二人文艺观之不同出发,探寻由柏氏所持的“理式”论与亚氏的“实体”论解释的文艺的本原,以及文艺的创作中柏氏所认为灵魂回忆的“迷狂”状态,与亚氏“语言的艺术”的本质特征。对于他们皆很重视的文艺的功能,柏氏认为,文艺作品必须要具有政治教育与道德教育的功能,而亚氏则推崇使人的情感得到“卡塔西斯”的悲剧。通过对这三部分的论述,可以看出早期哲学文艺学思想脉络的传承与发展以及得出对现代社会的借鉴意义。     

美术作品：形象、寓意与风格

本期的专题是＂科学探索中的风格＂,封面则选用拉斐尔的名画《雅典学院》的局部,位于画面中心透视点旁的两个人物——柏拉图与亚里士多德。他们似乎正在进行着一场激烈的辩论：前者右手指天,左手夹着一本《蒂迈欧篇》,     

论孔子思想和柏拉图哲学

孔子和柏拉图在社会历史条件、思想文化状况以及哲学思维方式上不同,但孔子和柏拉图的思想之间存在着同样重要的或许更深刻的关联,他们肯定文艺的社会价值和人文教化作用。本文不仅讨论他们在各自的学说上的差异和关联,而且以此作为代表来探讨东西方文化思想在起源上的异同之处。     

柏拉图体育思想对我国现代体育的影响

体育教育在当代学校教育中已占有极其重要的地位,而柏拉图式的体育观对我国现代体育思想更有着不可代替的意义,柏拉图倡导的"精英"教育、身心教育、学习的永久性等都融合入我国现代体育教育思想中.文章从柏拉图的体育思想着手去探究我国现代体育思想在教育中的影响,阐述我国现代体育思想的发展的历史意义,维护社会安定团结,有利于社会和谐可持续发展.     

古希腊奇葩说之亚里士多德的宇宙观

<正>现在,我们要请出古希腊的大学霸了,他也是柏拉图的徒弟,与欧多克斯是师兄弟,他就是我们所熟悉的亚里士多德。     

西方服饰审美思想的成因

一定的审美意识必然植根于特定的背景.文章通过从西方古代哲学观、艺术文化思潮、科学技术三方面阐述了西方服饰审美思想的成因.     

论爱伦·坡小说的文学思想

爱伦·坡在他的几篇论文中阐述了作家的创作观问题、文学的效果和长度问题、文学的审美功能问题。这些文学思想我们都可以在坡的推理小说中一一找到其实践的痕迹,这也是坡的推理小说的独特艺术表现力所在。     

《三国演义》中曹操、刘备、诸葛亮的性格分析及启示

《三国演义》作为中国古代长篇小说的开山之作,在文学与艺术方面都取得了很高的成就。文章通过对其中人物曹操、刘备、诸葛亮的性格特点及他们用人之道进行比较分析,总结出他们各自的性格特点及人才管理的优缺点,以期为当前我国企业选人用人方面提供借鉴。     

《三国演义》中曹操、刘备、诸葛亮的性格分析及启示

《三国演义》作为中国古代长篇小说的开山之作,在文学与艺术方面都取得了很高的成就。文章通过对其中人物曹操、刘备、诸葛亮的性格特点及他们用人之道进行比较分析,总结出他们各自的性格特点及人才管理的优缺点,以期为当前我国企业选人用人方面提供借鉴。     

美国女性环保主义初探

女性环保主义包容了妇女和环保这两个极富现实意义的主题。文章以马克思主义的妇女观、环境观和哲学观为指导 ,将妇女运动置于环保层面加以审视和评价 ,进而论述了美国女性环保主义的当今动态、思想根源、发展历程及启迪作用