亦文亦武的马曜

正马曜先生是中国著名的民族学家、历史学家、教育家、诗人、国内外知名学者,他在各个领域都取得了成就,特别是在云南边疆民族"直接过渡"到社会主义与西南五省的民族历史研究方面做出了显著的贡献,给后人留下了宝贵的知识财富。出身与家庭背景     

2012年及逝去年月的没有逝去的人和事（组诗）

2012：龙年吉祥 在好莱坞的科幻大片里 2012年,曾令人惊恐地淹没在 世界末日的滔滔洪水里 而在喜马拉雅山脉悄悄崛起的     

亦趣亦幻的徐沟背棍

正月十五，天刚蒙蒙亮，山西省清徐县徐沟镇的几个村就已经热闹起来，人们梳妆打扮，早早地收拾停当，他们有的是去表演，有的是去观看，但他们都是为了那“爱煞人”的背棍。“徐沟的背棍爱煞人”，人们这样夸奖背棍，已经夸了几百年。     

亦師亦友半生緣 懷念馮天瑜先生

<正>2023年元月12日,馮先生辭世,享年八十有一。之前獲悉馮先生病情轉好,我與朋友們暗自慶幸他已闖過這一關,還想再聚一次。聽到馮先生離去的噩耗,我很悲痛。次日到珞珈山上我校傳統文化硏究中心設置的靈堂吊唁先生,我的心情難以言表……馮先生對我而言,亦師亦友。可以說,他是我的良師益友,也是一位好兄長。我們相知、相交、共事幾十年,相互間有着深度的默契,可謂“半生人間半生緣”。     

上古男子亦“美丽”

提起“美丽”这个词,我们再熟悉不过了。大家都知道它既可以用来形容事物,也可以用来形容人物;在用于人物方面时,总是用来描述女性（尤其是年轻的女子）,而不能描述男性,如说“美丽的姑娘”、“美丽的女子”,而不说“美丽的小伙”、“美丽的男子”等。“美丽”似乎成了女子的“专利”,与男子没有什么关系。其实,这只是中古以来的情况,历史上并非一直如此。远在上古时期（一般指魏晋南北朝以前）,“美丽”这个词是可以用于男子、描述男子的容貌的。也就是说,上古时期的男子同女子一样,也是可以“美丽”的。这种情况在典籍中时有反映,试举几例。     

曹晓愉:志存高远德亦馨

二十世纪七十年代,身为工人的他就小有名气;八十年代,他率先实行承包经营,挽救了濒危的企业,成为厂长;九十年代,他两唱兼并戏,引起强烈震动;世纪之交,他成功实现由企业家到幼儿教育领跑者的转型,为世人瞩目。他的经历近乎一篇童话。他就是大理师范附属幼儿园董事长曹晓愉。——题记     

盲人亦能乐得其所

世界著名的盲人文学家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯说:任何人都应当把加于自己的宿命,乃至双目失明,当作赐给自己的工具来利用。1955年,我光荣地被遴选为阿根廷国立图书馆馆长。对于我来说,图书馆简直象座乐园。我能在以各种语言撰写的90万册之多的浩瀚书海中工作,真可以心满意足了。     

生之幸福与逝之安乐--访台随想之一

1997年10月,我受台湾安宁照顾协会之邀,第一次到台湾演讲生死哲学的有关问题.那时心中颇有些忐忑不安,毕竟我是头一次出境;而我在大学研究与讲授生死哲学虽然当时就已近20年了,在国内出版了<中国人生精神>、<西方人生精神>,主编了<中国死亡文化大观>诸书;在台湾三民书局也已出版了<中国死亡智慧>、汉欣文化事业有限公司出版了<叩问人生>、<生死智慧>诸书,可完全没有把握能否让台湾的医学界、学术界理解我所要讲的内容.     

生之幸福与逝之安乐--访台随想之二

1998年，也是金秋十月，我应佛光大学南华管理学院生死学研究所之邀，赴台参加“哲学、宗教与生死国际学术研讨会”，并讲学一周。分别一年，原生死学研究所所长钮则诚教授已升任教务长，接其位的是尉迟淦教授，他拿着我在台湾出版的《生死智慧》一书，     

虽逝犹存──世界名人被保存的部分遗体

虽逝犹存──世界名人被保存的部分遗体凌震编译在巴黎人体博物馆一个少有问津的角落里，陈列着许多装有人脑的瓶子，有学者的，也有囚犯的。其中最不寻常的是保尔·布洛卡的大脑标本，他是１９世纪著名的医生和人类学家，被称为现代脑外科之父。尽管爱尔兰演员乔治·弗雷...     

风景这边亦好——记广西电影制片厂

广西电影制片厂很年轻、也很小.每年只生产5—6部故事片.全厂职工只有四百号人.因此,兄弟厂都称它为“小厂”.它很自豪,因为它有辉煌的记录:《春晖》获1982年度文化部优秀影片奖;《黄土地》获洛迦诺国际电影节“银豹奖”;《流浪汉与天鹅》获塔什干电影节女主角奖;《大阅兵》获蒙特利尔电影节评委会奖;《血战台儿庄》获第10届“百花奖”最佳故事片奖和第7届“金鸡奖”3项单项奖;《弧光》获莫斯科电影节“生活地毯奖”;《共和国不会忘记》获第11届“百花奖”最佳故事片奖;《百色起义》获1990年度“金鸡奖”提名;《周恩来》获“百花奖”最佳故事片奖……还有许多知名或不知名的奖项,还有许多虽然没有获奖,却是声名赫赫的影片,如《一个和八个》.     

深切緬懷李亦園教授

正驚悉李亦園教授仙逝的噩耗,我非常悲痛。那時我正在福建農村調研,我挂霭話給李師母和子寧先生,盼他們節哀保重。托趙樹崗兄,代我敬獻一個花圈。李先生是蜚聲國内外的著名人類學和民族學家,他的罩術思想和著作,得到學界的高度贊譽。他簣極推動兩岸的學術交流,促進大隆人類學民族學的學科發展,貢獻巨大。他扶持後學,獎掖後進,有口皆碑。李先生永遠地雕開了我們,而他的音容笑貌一直在我腦中浮現。一想到李先生,我的心就劇烈地     

亲近佛老 亦曲亦伸——杨慎贬谪后的思想状态及行为方式探析

遭受人生历练后,杨慎在儒家思想的基础上,吸纳佛家空幻思想和老庄超然自适、任性逍遥等精神要素,使他能养生保全并张扬学术个性,抨击现实社会.杨慎的思想和行为方式是颇为复杂、矛盾的,他思想中既有先驱色彩的人文、唯物的新元素,又终究不能摆脱寄希望于皇帝的历史窠臼;他在皇权的高压下委曲求全,却也敢采取无畏的反抗行为.     

亦注亦论的一大硕果:读<<太平经全译>>有感

在中国道教早期的历史中，《太平经》曾起过非常重要的作用，它基本上包含了全部的道教义理，为道教的创立提供了必要的理论依据。从时代上看，《太平经》成书于东汉时期，先后经帛和、于吉、宫崇、甘忠可、襄楷、张角等传播，其时亦为朝野土人知晓，作为原始道经的地位已为学界普遍认同。从内容上看，它远承黄老之遗教，近受图谶、神仙说、方仙道之影响，并援引阴阳五行之学、民间巫篮俗习而成。所谓“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”。故从教义哲理、教规教戒，道教徒养生修持的方法，驱邪炼丹的方术，治病求福的符咒，乃至服气、守一…     

“月饼”亦指“茶饼”

“月饼”亦指“茶饼”□周建邦《中秋节的起源》（杨琳，载《寻根》１９９７年第４期）对中秋节的起源多有考证，读之受益良多。文中涉及中秋月饼的起源，虽然辨证中秋月饼在唐宋出现之说不可靠，但将“月饼”称之为“一种月形的普通食品”，似乎失之笼统。同时说“月饼”...     

假作真时真亦假 ——间谍群像

正想穿另一套制服的间谍到底是什么原因让奥列格·佩尼科夫斯基(1919—1963)变节的,没人知道。在成为西方情报员之前,佩尼科夫斯基在苏联情报机构仕途得意。从炮兵学校毕业后,他参加过波兰战役、苏芬战争和卫国战争。后来,他上了军事外交学院,毕业后分配到格鲁乌(俄罗斯对外情报局),随后被派往土耳其。到任不到一年,他又从安卡拉被召回,至于什么原因,无从得知。     

壮亦美哉——赏析徐州汉画像石的地域艺术性

徐州汉画像石是中国汉画艺术的重要组成部分,在汉画领域的地位举足轻重。汉画是中国汉代时期的艺术,汉画像石是中国历史文化遗产中的不朽瑰宝,也是举世闻名的世界文化遗     

斯人虽逝友谊长存——记埃及著名画家、中国“人民友好使者”称号获得者黑白

我们与黑白、图玛德夫妇相识，是1993年我们到埃及工作之后，而知道他们却可以追溯到1956年。一天，我们进城去王府井，顺便去了中央美术学院去看望彭龄初中时的同桌艾民有，他那时正在美院油画系学习。他知道我们学阿拉伯语，便说：“美院新来了两个埃及留学生，是一对夫妻，名叫黑白和图玛德……”正说着，只见一群中国学生簇拥着两个外国青年从大操场边的教学楼出来，一路说说笑笑。民有说：“就是那两个留学生。