本刊述评

“九·五”不凡 “九·五”计划已近收兵。“十·五”计划即将开战。“九·五”计划初始,举国上下压通胀;“九·五”计划后期,全国范围闹通缩。 “九·五”计划五年间(1966-2000),大事不断:九八世纪洪水、五八炸我使馆、法轮功围中南海、李登辉搞两国论。小事不     

关于我国媒体经营的类型与研究

一、媒体经营的类型１．经营与媒体经营管理的概念“经营”一词,就其含义来看,内容相当广泛,《辞海》从三个方面考证经营的含义：（１）本谓经度营造．语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台,经之营之”引伸为筹划营谋,如惨淡经营．《史记·项羽本纪赞》：“谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年丰亡其国”．（２）犹往来。“《楚辞·九叹·怨思》：“经营原野,杳冥冥兮。”王逸注;“南北为经,东西为营．言以放行山野之中,但见草冥冥,无有人民也．”《后汉书·冯衍传下》：“疆里九野,经营五山．”李贤注：“经营,犹往来。”（３）…     

“巧舌如簧”是贬义成语

“巧舌如簧”意思是舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样,形容善于花言巧语.原作“巧言如簧”.语出《诗经·小雅·巧言》:“蛇蛇硕言,出自口矣,巧言如簧,颜之厚矣.”大意是:欺诈的大话,出自谗人之口,花言巧语,真是厚颜无耻.例如《后汉书·陈蕃传》:“夫谗人似实,巧言如簧,使听之者惑,视之者昏.”《旧唐书·张仲方传》:“谄泪在脸,遇便则流;巧言如簧,应机必发.”后多作“巧舌如簧”.例如唐·刘兼《戒是非》诗:“巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生.”柯灵《谁在撒谎》:“世间有一种人,一生巧舌如簧,专说谎话,到头来一句真话就全盘推翻了它们.”     

“生意盎然”不是“生意兴隆”

“生意盎然”意思是充满生机,富有活力(盎然:洋溢的样子).通常用来形容自然景物.语见宋·真德秀《大学衍义》卷五:“即天之春,生意盎然而物物欣悦也.”例如清·吴昌硕《荷花寄井南诗序》:“雪个画荷,泼墨瓯许着纸上,以秃笔扫花,生意盎然,但少香耳.”茹志鹃《阿舒》:“天暖了,人们还没来得及脱去棉袄,树上已抽出新条,花开了,地面上绿茸茸一片,生意盎然.”袁鹰《新气息从何而来?》:“这三出话剧,有一股强烈的农村生活的新气息迎面扑来,使人感到生意盎然,耳目一新.”     

“一蹴而就”与“一挥而就”

“一蹴而就”与“一挥而就”只有一字之差,但意思大不相同,不能混为一谈. “一蹴而就”语本宋·苏洵《嘉祐集·上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域.”也作“一蹴而至”.如宋·朱熹《答何叔京》:“由今观之,始知其为切要至当之说,而竟亦未能一蹴而至其域也.”后多作“一蹴而就”(蹴:踏;“就”:达到,与“遣”“至”同义),意思是踏一步就可以达到,形容轻而易举就能取得某种成就或完成某项艰巨复杂的任务,多用于否定句或反问句.     

新君子六艺修炼指南

养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐．三曰五射,四曰五驭．五曰六书,六曰九数。”——《周礼·保氏》 “礼、乐、射、御、书、数”被称为“君子六艺”。是古代男子安身立命之本,正心、修身、齐家、治国、平天下的基本素质,或者说是基本技能。     

经得起糟蹋的,才是真经典

2008,是历史感涌流泛滥的一年。奥运:西方媒体报道VS中国民众心态;抵贷运动103年:抵制家乐福的反思;"台湾意识"与重塑"敌人"——马英九胜选后的民众情绪与台海关系;大灾之后必有妖言——"5·12"汶川地震后的灵异谣言分析;京剧进课堂之争议:"艳照门"的法律模糊与教育困局,经得起糟蹋的才是真经等。     

猴年话吉兆

猴子有何吉祥征兆吗?有。首先,猕猴是长寿之征。《抱朴子·玉策论》说:“猴寿八百岁。”苏轼诗:“楚山固多猿,青者黠而寿。”又据动物学分类,猕猴属灵长类。而“灵长”一词,又恰是绵延久长之意。《晋书·王敦沈充传论》有“晋祚灵长”之语,可谓一词双涵。     

年轻的直辖市 成熟的汽车城——重庆信息化为制造服务

重庆市经委最近制订的《重庆市汽车摩托车“十一·五”发展规划》的草案,打造“汽车名城”和“摩托车之都”首次列入政府五年规划。重庆是一个老工业基地,有着多年关于汽车及其配套产业的发展根基。无可否认,在重庆的信息化建设中,     

报刊常见错用错写词语浅析

集腋成袭的“腋”例:她以集掖成裘之心,将售卖的名人书画以及历年个人所作义卖所得款项,作为抗日救伤费用。集腋成裘:狐狸腋下的皮虽然很小,但把很多狐狸腋下的皮集中起来就可以缝制成一件皮袍,比喻积少成多或集众力以完成一件事情。《慎子·知忠》:“粹白之裘,盖非一狐之腋也”。腋:胳肢窝,特指动物腋下的毛皮。掖:①用手搀扶别人的胳膊,借指扶助和提拔。如:扶掖,奖掖。②通“腋”。《史记·商君列传》:“千羊之皮,不如一狐之掖。”“掖”字虽可通“腋”,但成语     

“舆论”一词的最早记录

中国关于“舆论”一词的最早记录,见于《三国志·魏书·王朗传》:“设其傲狠,殊无入志,惧彼舆论之未畅者,并怀伊邑。”     

论新闻文风

谈新闻文风,有必要弄清“文风”一词的含义。文风之说,自古有之。《文心雕龙·宗经》篇提出“六义”:“一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫”,其笔力所指,正是文风的基本要义。文风问题一直伴随着历史的进程而存在,在     

“栉风沐雨”的种种误用

“栉风沐雨”语本《庄子·天下》：“〔禹〕沐甚雨,栉疾风。”这句话是说大禹治水不辞辛劳,以骤雨洗头,用疾风梳发。后以“栉风沐雨”四字成文,形容人奔波劳碌,不避风雨。例如南朝宋·谢灵运《山居赋》“：栉风沐雨,犯露乘星。”唐·杜甫《朝享太庙赋》：“初,高祖太宗之栉风沐雨,劳身焦思,用黄钺白旗者,五年而天下始一。”《三国演义》六十一回：“栉风沐雨,三十余年,扫荡群凶,与百姓除害,使汉室复存。”柯灵《香雪梅·序一》：“农民终年栉风沐雨,胼手胝足,是根本没有休沐日的,我这点轻松的案头劳作,算得了什么！”     

独立调查是公正的前提

“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故造成严重人员伤亡。事故对民众心理的冲击难以平复,也导致民众对动车、高铁的安全性,产生了严重的怀疑。     

“防患未然”防的是“未然”

“防患未然”意思是在事故或灾害发生之前就加以防备.语本《周易·既济》:“君子以思患而豫防之.”例如宋·周必大《王仲行尚书札子》:“然抑兼人而举其偏,防患未然,最为政之要务.”明·马文升《添风宪以抚流民疏》:“臣闻防患于未然者易,除患于已然者难.”李劫人《大波》三部七章:“为了秉承大人意旨,防患未然起见,所有来信,全予销毁,无一字漏出.”钱锺书《围城》六:“师生恋爱是有伤师道尊严的,万万要不得,为防患未然起见,未结婚的先生不得做女学生的导师.”     

新闻应作“透明”的媒介

“透明度”在社会生活中有多种多样的表现,概括起来,我认为它主要表现在两大方面:一方面是各种层次的下情上传;另一方面是各种层次的上情下达。如果传得好,达得好,就能实现民主议政,并能使各层次的领导览之得资治之方,把民意化为领导者的智慧和方法,再下达于民众,民众自然能欣然接受,“透明度”也就实现了。     

为官当慎

慎的主要字义是当心,小心。《诗·小雅》说:“慎尔言也”。《易·乾卦》说:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”《礼记·中庸》说:“审问之,慎思之。”《新唐书·仪卫志》说:“必备物而后动,盖所以为慎重也。”这些都是要求人们应该谨言慎行,谨慎持重,是古人讲求自身修养的重要环节。而今,对于我们执掌行政权力,肩负重要责任的各级官员来说,慎字尤其重要。     

八方人士谈新闻

新闻应作“透明”的媒介于云鹏(北京师范学院出版社副编审) “透明度”在社会生活中有多种多样的表现,概括起来,我认为它主要表现在两大方面:一方面是各种层次的下情上传;另一方面是各种层次的上情下达.如果传得好,达得好,就能实现民主议政,并能使各层次的领导览之得资治之方,把民意化为领导者的智慧和方法,再下达于民众,民众自然能欣然接受,“透明度”也就实现了. 新闻在这方面负有重要媒介作用,但是,新闻要起到这一作用是很不容易的,新闻单位本身必须具备起码的两个条件:一是必须有开明的领导者;二是必     

文献中难以区分的界限(二)

一、怎样正确区分“图书”与“文献”?第一,“图书”与“文献”都属于多义词。就“图书”本义来说,约有四种含义:一是因古人在图画书籍上皆以钤印存识,称私印为“图书”,系由“图书印”转化而来。二是“河图洛书”的简称;《易·系辞上》记载:“河出图,洛出书。圣人则之。”三是指地图、法令、户籍等文书;《史记·萧相国世家》中所载:“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”。四是泛指书籍、期刊、画册等出版物。目前图书馆界所     

“灵台”考

作为一个名物词,“灵台”在不同典籍中的含义各不相同,却又彼此关联。《诗经·大雅·灵台》中的“灵台”是表现文王仁德、承载政治意义的一座建筑。《庄子·外篇·达生》和《杂篇·庚桑楚》中的“灵台”指“心灵”。唐代王冰在注释《黄帝内经·素问》时又用“灵台”命名人体穴位。通过考证可知,“灵台”含义每一次转变都受到《诗经·大雅·灵台》的影响。甘肃省灵台县之得名也与此诗密切相关。于此可见《诗经》在传统文化中地位之重要,影响之深远。