20世纪中国油画发展史简述

<正>油画,对中国人来说是舶来品。早在400年前,西方意大利天主教利玛窦等传教士到中国游走传教,把西方油画带入中国。到了清朝时期,一些具有绘画才能的传教士来华传教,并且有些在宫廷供职,其中比较著名的有意大利人郎世宁、潘廷章、艾启蒙,法国人王致诚等。雍正乾隆年间,宫廷的包衣(奴仆)曾受皇上的命令,向传教士学习油画,也有一些留存的作品,现存满族画家五德的纸本油彩山水画,     

浅论当代中国油画肖像艺术的“表现性写实”

面对世界艺术,中国当代油画肖像艺术在发展变革中必须拥有自己独立的“话语权”。而艺术审美形态的发展变革必然会与地域、时代文化艺术表现和追求相对应。在学习和继承西方油画肖像艺术优秀传统的基础上融会中国优秀的本土文化使之具有当代中国人文精神是中国油画肖像艺术语言现阶段需要探索的问题。而辩证的运用“写实”与“表现”两种不同的语言形式所产生“表现性写实”语言是置身中国文化语境中的当代油画肖像艺术在继承与创新的过程中,探索出的具有中国当代人文精神的个性化绘画语言表现形式。在当代中国油画肖像艺术的探索发展中具有一定的现实意义和开拓性。     

浅论当代中国油画肖像艺术的"表现性写实"

面对世界艺术,中国当代油画肖像艺术在发展变革中必须拥有自己独立的"话语权".而艺术审美形态的发展变革必然会与地域、时代文化艺术表现和追求相对应.在学习和继承西方油画肖像艺术优秀传统的基础上融会中国优秀的本土文化使之具有当代中国人文精神是中国油画肖像艺术语言现阶段需要探索的问题.而辩证的运用"写实"与"表现"两种不同的语言形式所产生"表现性写实"语言是置身中国文化语境中的当代油画肖像艺术在继承与创新的过程中,探索出的具有中国当代人文精神的个性化绘画语言表现形式.在当代中国油画肖像艺术的探索发展中具有一定的现实意义和开拓性.     

新中国油画中的“苏联印记”——评《苏联美术与新中国油画》

中国传统绘画艺术多以工笔、写意为主,尤以写意为尚。西方油画艺术最早传人中国是在清朝雍正年间,传教士郎世宁来到中国,也带来了西方的油画。在多年寓居中国的日子里,郎世宁结合西方油画艺术与中国古典绘画的优点,创造性地完成了新的艺术形式,堪称中国古典艺术与西方艺术的第一次汇合。     

新中国油画中的“苏联印记”——评《苏联美术与新中国油画》

正中国传统绘画艺术多以工笔、写意为主,尤以写意为尚。西方油画艺术最早传入中国是在清朝雍正年间,传教士郎世宁来到中国,也带来了西方的油画。在多年寓居中国的日子里,郎世宁结合西方油画艺术与中国古典绘画的优点,创造性地完成了新的艺术形式,堪称中国古典艺术与西方艺术的第一次汇合。在20世纪的中国艺术史中,同样有一段中国艺术与西方艺术水乳     

论油画的价值体系与中国美术教育

油画在中国的命运是和中国的美术教育相联系的,朗世宁等西方传教士未能在中国普及油画,五四后的现代教育和民主与科学的思潮使油画在中国开始流行,一个世纪以来油画在中国姓东还是姓西是争论的焦点,本文指出油画现已具有东西方文化的共同成份,油画的价值体系是东西方共同拥有的,是国际性的.     

中西油画中的意境研究

＂意境＂这个词最初是用来描述文学作品的境界和情调,表现抒情作品中开拓的想象空间和虚实相应、情景交融的美好形象。后来逐渐延伸到对绘画艺术的肯定。虽然意境是中国古代的思想家所提炼出来,却通用于所有的绘画艺术。发源于欧洲的油画,距今已有五百多年的历史,成为西方人探索美和认知美的一种重要手段,于16世纪经欧洲天主教耶稣会的传教士传入中国。本文就中西方油画不同的发展历程以及色彩构图表的现区别上,探讨中西油画的意境。     

中国当代油画肖像创作若干现象浅说

中国现代油画肖像创作出现了很多精品,代表了20世纪以来的中国油画创作的主要特征：强调写实,强调表现生活。同时,也有大量的画家在努力创新,不断开拓油画创作技法和手段,在油画肖像创作中引入表现因素,取得不少开创性的成就。     

谈中国现代写实性油画肖像创作中的表现因素

中国现代油画肖像创作出现了很多精品,代表了20世纪以来的中国油画创作的主要特征:强调写实、强调表现生活。但是我们还是可以看到,油画的表现因素在其中一直存在,并起到了很大的作用。     

清末民初西方传教士眼中的温州民间信仰

以鬼魂信仰、神灵崇拜为代表的温州民间信仰是清末民初西方传教士重点批判的对象。通过分析西方传教士关于温州的英文著述,探讨温州民间信仰及其与基督教之间的冲突。西方传教士注重言说基督教的尽善尽美,却言辞激烈地贬低儒道释和民间信仰;更在言说评判温州的种种民间信仰中宣扬基督教,提升自我形象。     

“写意性”风景油画本土化创作进程与特点研究

从中国油画40多年的发展历程可以看出,中国油画的风格流派和艺术样式与有西方美术发展史有着许多契合点。许多画家只是停留在西方绘画表面形式上的学习,却忽视中国油画的发展需要从中国传统文化中吸取营养的重要性,只有结合自身经济、文化、政治状况,融合本土文化以后才能走上良性发展轨道。许多具有前瞻眼光的画家,他们不仅吸收西方绘画的养分来滋养自己的创作,而且在自己的油画风格中加入中国传统写意性绘画元素。融合中国传统绘画中的写意技法进行本土化油画风景创作,既促进了油画风景多元化创作,又使作品面貌独具一格。     

从冲突到交融——重评近代传教士办学在中西文化交流中的作用

从近代西方传教士来中国传教所引起的文明的冲突,到传教士为了传教创办教会学校,乃至研究中国文化、认同并主动传授中国文化的过程,我们可以看到:文明可以从冲突走向交融。近代传教士来中国的目的是向中国人输入西方文化,到后来一些传教士反而成为向西方传播中国文化的先行者——传教士成为中西文化传递和交流的使者。对传教士在中西文化交流中作用的重新认识,有助于我们认识文化的本质,有助于我们认识西方文化霸权主义的危害,有助于促进世界不同文化的交流与发展。     

西法东来一代国手--艾启蒙《八骏图》赏析

交流做出了重大贡献。西方许多系统的、先进的知识在东方传播,同时中国深厚的文化也被他们带往西方,深刻地影响了西方科学、文化的发展。如当时最为先进的伽利略的学说,就由他的弟子同传教士一起传到了东方,遂使在西方被罗马教廷宣布为异端的学说在东方得以传布;凡·艾克兄弟发明的油画,一百多年后也被传教士传到了东方。在他们这一批人中,有一些人或以工技等供职钦天监等处,如汤若望等;或以绘画供职宫廷,如郎世宁、艾启蒙、王致诚、安德义、潘廷章等人。后一类传教士长期居留中国,在宫廷创作了大量的绘画作品,在融汇东西方技法创造新的绘画形式方面做了许多有益的探索。南京博物院所藏艾启蒙的《八骏图》,即是其重要的作品之一。此件作品,一直藏诸宫廷,极少向外披露,在清宫所遗西人绘画作品中,确为不可多得的绘画精品,兹作简介如下。     

精品课程《油画教学》简介

<正>《油画教学》是嘉应学院第四批精品课程,《油画教学》于2003年10月正式定位设置;精品课程学科带头人:曹知博教授;精品课程研究的方向:油画艺术,其中包括:油画静物,油画风景,油画肖像,油画半身像,油画人体,油画全身像及油画创作教学。     

建立积极有效的油画肖像课教学质量评价模式

油画肖像课堂教学质量的评价不能一味地参照其他学科的传统评价模式．应该从油画肖像课程的教学内容、教学方法和教学效果入手,建立积极有效的评价模式。关于油画肖像课教学内容,应从“书本上的”、“经验上的”和“需要创新的”这三个部分入手进行质量评价;在教学方法上,可以针对教师课堂“问题设计”、“同步示范”、辅导和评画方法这四个方面进行评价;教学效果的评价则应主要集中在对学生阶段性作业效果的评价上．     

西方科学在传教士来华活动中的角色转换考析

西方科学在中国教育近代化过程中扮演着重要的角色,西方传教士作为传播西方科学的主要力量之一,客观上加速了中国教育近代化的发展。通过考察西方传教士在中国传播西方科学的历史活动,探究西方科学在其活动中的角色转换,分析西方科学在中国教育近代化进程中的历史学意义,有助于我们客观评价传教士在中国教育近代化过程中的作用。     

我对中国百年油画的一点看法

<正>油画自传入中国百年来,已经发生根本的变化,经过几代画家的努力,中国油画以其独特的风格已成为世界艺术之林的重要分支。以我在国外生活二十多年的经历及感受来看,受汉文化几千年的影响,中国油画所体现的含蓄、内在、细腻的感觉是西方画家所无法达到的境界。近年来,特别是在具象写实风格的油画创作上,让有机会接触到这些作品的西方人感到震惊的是,中国油画虽然有对西方传统油画     

明代来华传教士科技翻译对中国科技发展的意义

明朝时期传教士来华是中西方交流史上及中国文化史的重要事件。传教士翻译是中国历史上的第二次翻译高潮,来华传教士对于中西方文化交流及西学东渐起到了积极的促进作用。传教士在传播宗教教义的同时也通过译介的方式将西方的科学技术知识、科学方法论等带入中国,对于我国科技发展的推动作用是值得肯定的。     

西方高等教育的影响及中国近代高等教育发展动力浅探

虽然中国具有悠久的文化历史和自身比较完整的古代高等教育系统,但鸦片战争后开始形成的中国近代高等教育却并非从传统高等教育直接演化而来。中国近代高等教育的形成和发展受到了西方高等教育思想与实践的深刻影响。一、西方高等教育在中国的传播早在明朝末期,随着西方一些耶稣会传教士陆续来到中国传教,西方教育包括高等教育就开始被介绍到中国来。在一些西方传教士的著作里,甚至有比较详细介绍当时西方大学情况的内容。只是并未对当时中国的教育产生直接的影响。而鸦片战争的失败使中国人感到,西方国家的"船坚炮利"是因为有先进的文…     

西方传教士对华侵略活动述评

作者对西方传教士对华的侵略活动进行了梳理,认为西方传教士是外国侵略势力的帮凶,凭借不平等条约的保护残害中国百性,干涉中国内政,进行各种文化侵略活动,在西方资本主义侵略中国的过程中,西方传教士扮演了一个很不光彩的角色。