蔡元培的美育思想

以美育代宗教是我国近代伟大的教育家、思想家蔡元培先生美育思想的特色和核心,他反对宗教愚昧,倡导思想自由。本文从以美育代宗教的可能性和必要性两个方面对这一思想进行了论证,揭示了美育代宗教的必然趋势,阐述了其美育思想在改革开放的今天的现实指导意义。     

以美育代宗教——蔡元培美育思想新论

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性与启蒙性的美学命题。     

浅论蔡元培＂以美育代宗教＂的意义

蔡元培先生曾经提出“以美育代宗教”的理论,希望通过美育提高国人的他认为中国人没有像西方人一样的宗教,却可以通过艺术这一手段解决之。     

从蔡元培美育思想到当代美育

蔡元培是我国近代历史上一位著名的民主革命家、教育家和思想家。他一生从事教育科学事业 ,曾任中华民国临时政府教育总长、北京大学校长、大学院院长 ,他提倡“科学与民主” ,主张“兼容并包 ,倡导美育” ,是对我国近代教育思想与学术文化影响最深远的人之一。他提出的美育思想在我国教育界影响很深 ,在改革开放的今天 ,尤其是在素质教育的实行和深化过程中 ,重新思考蔡元培的美育思想 ,认识其思想的当代性有着巨大的现实意义。一、蔡元培美育思想１９１２年１月作为临时政府教育总长 ,他提出了民国的教育方针 ,即“注重公民道德教育 ,………     

蔡元培美育思想与新时期文化建设

五四运动前后,蔡元培先生奔走呼号,积极倡导美育,提出“以美育代宗教”的著名口号,在理论和实践的结合上形成了比较系统的美育思想。这些思想,对于我们今天从事新时期的文化建设,也是很有启示的。     

“美育代宗教”的启蒙意义

中国现代美学在中国现代思想启蒙中扮演了重要的角色。上世纪20年代前后,蔡元培提出“以美育代宗教“的命题,引发了随后学界美学与宗教之关系的讨论。这场讨论深入到美学与新文化运动之关系,检讨了新文化运动的科学理性偏颇,探讨了美感的培育对于新文化建构的重要性,其中所欲表达的情感启蒙,构成中国现代思想启蒙的另一重要方面。     

对蔡元培“以美育代宗教”思想的理性反思

"以美育代宗教"思想是蔡元培先生为应对近代中国的"宗教救国论"而提出的一个理论主张。该主张倡导科学与美育,反对宗教与愚昧,在中国近现代思想史上起到了一定的积极作用。但由于受西方科学主义思想的影响,该主张对宗教的认识并不全面,这就导致其不仅没有在学术界获得共识,而且在实践中也是以失败而告终,这不能不说是蔡先生的一大憾事。     

试析蔡元培的美育观

蔡元培的美育理论和实践是我国现代美育的源头。但到目前为止 ,对蔡元培美育理论的研究仍存在较大的分歧 ,这些分歧主要表现在两个方面 :第一 ,蔡元培的美育主张应包括哪些内容 ,应如何归纳表述。第二,蔡元培是否有系统完整的美育思想 ,是否仅仅有个别的、零散的美育观念。本文认为 ,蔡元培的美育理论主要包括蔡元培对美育的本质作用、内容方法和美育与科学的关系及以美育代宗教等方面的基本观点和主张。这些观点和主张尽管缺乏一种外在的逻辑推演体系 ,但是它们之间存在一种内在的必然联系 ,形成了一种相对完整的美育思想体系。一、美育的…     

论蔡元培的美育思想

本文从考发蔡元培美育思想的发展过程出发,根据蔡元培美育思想在中国近代历史上不同时期的理论表现形式和实践特点,将其发展过程分为融合中西美学思想阶段、美育理论转化为美育实践阶段、反思总结阶段,并分析了每一阶段的主要特点。文章对蔡元培养美育思想的主要内容进行了概括综述,认为其主要包括汉元增对美育的本质、美育的作用、美育的内容和方法、美育与科学的关系、以美育代宗教等方面的论述。在以上考察的基础上,文章从其美育思想与改造国民性的关系、与传统的防家思想和西方人道主义的关系等方面进行了分析评价。认为：蔡元培的…     

蔡元培美育现代性思想析论

蔡元培以其深厚的中西学术背景以及在对中国现实问题的强烈焦虑和关怀中为我们构筑了中国美育现代性的第一个思想体系。感性启蒙与道德人格的建立、个体人格的培育与民族精神的弘扬以及从“以美育代宗教”的主张中透露出的审美现代性与启蒙现代性的张力使得蔡元培美育现代性思想不仅凝炼了中国现代美育理论一切优秀的文化品格、学术旨趣和实践精神,而且比较全面地映射出中国美育现代性在创生发展过程中的各种逻辑矛盾和思想症结。蔡元培美育思想成为中国美育现代性理论不可或缺的文化底本。     

论蔡元培注重美感教育的美育思想

蔡元培是近代中国推行美感教育的主要倡导者.他认为美育是一门独立的学科,具有不可替代性.他十分重视美育独特的教育功效,认为美感教育不仅可以陶冶人的感情,培育良好的道德心,有助于移风易俗、改造社会,并且美的陶冶可以成为促进科学发展的动力.他还提出了以美育代宗教的思想,这是针对封建迷信观念和帝国主义利用宗教进行侵略活动而提出的一项进步主张,是和他要求发展科学民主、争取社会进步的立场相一致的.     

对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考

对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考禹雄华蔡元培是中国现代史上杰出的学者和教育家，他的教育思想和实践，对改造中国旧的、封建的传统教育，建立新的、现代科学的教育体系起了十分重要的作用。蔡元培的教育思想是极其丰富和宝贵的，但其中最为突出的是他的美育思想，而...     

美育的价值

蔡元培先生曾设想以美育替代宗教(《蔡元培教育论著选》第84页).他本人还身体力行,在北大的时间实际不到十年,却10余次讲美学课程,实可谓用心之良苦. 纵观中外之史实,以美育取代宗教基本上没有可能.然而,蔡先生之可贵在于看到了美育的力量,至少在学校里,更可以充分显示这一点.并且,我们不难看到宗教本身的强大力量,拿美育与宗教相比,这本身并未贬低美育的意义.     

蔡元培美育思想撷菁

蔡元培（１８６８—１９４０） ,是中国近代史上一位杰出的教育家、思想家。正是他提出“教育文化为一国立国之根本 ,而科学研究尤其是事业之基础”的重要思想 ,开启了中国近代教育史上重视教育、重视科学研究之先河。蔡元培先生又是近代教育史上提倡美育、将美育理论与美育实践合二为一的第一人。今天重温２０世纪初蔡元培先生的美育理论与实践 ,对于我们当前开展素质教育具有深远的指导意义。２０世纪初的北京大学及进步刊物《新青年》 ,作为新文化运动的基地与喉舌 ,在宣传近代进步思想方面发挥了巨大作用 ,对此蔡元培先生功不可没 ,这不…     

蔡元培：美育是连接现象世界和实体世界的桥梁

蔡元培在康德哲学思想的影响下,将世界划分为现象世界和实体世界,认为美育是引导人们从现象世界进入实体世界的桥梁。美育可以陶冶感情,因此,“美育代宗教”就成为必然。蔡元培接受康德的思想是为了改良中国的传统教育,他的思想对资产阶级来说就有积极的意义。但由于世界观的局限,蔡元培思想的局限性也是显而易见的。     

美育的价值

蔡元培先生曾设想以美育替代宗教(《蔡元培教育论著选》第84页)。他本人还身体力行,在北大的时间实际不到十年,却10余次讲美学课程,实可谓用心之良苦。纵观中外之史实,以美育取代宗教基本上没有可能。然而,蔡先生之可贵在于看到了美育的力量,至少在学     

实体、学问与美育——蔡元培的教育理想

蔡元培基于现象世界与实体世界的划分,把教育分作两大类,其中一类为隶属于政治的教育,另一类为超越政治的教育。蔡元培认为,教育家应该有着超越现世幸福的目的,因而全神贯注于实体世界,追求美育主义与世界观主义的教育。蔡元培列举科学与美术为达至世界观主义的重要途径。蔡元培亦循这一角度,倡导大学生以追求高深学问为求学宗旨,把大学定位为研究高深学问的地方,提出“思想自由、兼容并收”的办学思想。蔡元培以美感教育为从现象世界之教育通向实体观念教育的桥梁,提出以美育代宗教的教育主张,告诫新文化运动的提倡者,应该有放眼实体世界之观念的大视野,用美术的教育,提起一种超越利害的兴趣。     

论蔡元培"以美育代宗教"说的精神内涵

蔡元培以“美育代宗教”说从西方近代理性主义,科学精神出发来批判宗教。以西方近代审美主义和中国古典人精神作为思想资源重建中国现代审美教育对人的完善的价值追求,力求为中国现代社会变革提供一种审美主义转变和审美主义的道路,从而在中国的现代性遭遇中树立起审美主义的旗帜。     

蔡元培美育思想简论

蔡元培是我国现代美育的倡始者和积极的推行者。蔡元培认为,美感既具有普遍性,又具有超绝性,因此,美感教育既可以培养人们达于实体世界之观念,又能够发展人的个性,提起人的创造精神,还可以涵养高尚的情操。美育又是反宗教教育和批判传教育的利器。他还认为,人的一生都与美育有关,家庭、学校、社会之教育都应该包括美育,要利用一切事物对一切人进行美育。     

试论"以美育代宗教"

宗教是人类信仰和精神教育的重要途径和手段,美育正是精神教育尤其是情感教育的主要途径和手段。在中国缺乏真正意义上的本土宗教以及外来宗教在中国“水土不服”的情况下,蔡元培等人提出“以美育代宗教”,以解除国民精神教育的贫困,但因理论和实践都存在问题而未能实现。在科技时代人文精神薄弱和重塑民族精神的背景下,认真分析这一问题具有重要的理论和现实意义。