从严复与伊藤博文仕途之差异比较近代中日选官制度

政治格局以及制度的差异决定着生活在同一时代不同国别的人注定有不同的结局,而中国的严复和日本的伊藤博文就是一个很好的佐证。他们同属于中日当时杰出的知识分子,受过良好的本国教育,又接触过西方先进的资产阶级思想,回国之后仕途却大不相同。本文从严复和伊藤博文仕途的差别着手,来比较大时代背景下中国和日本的选官制度的差异,从而得到一些启示。     

马克思主义中国化、大众化与中国近代历史命运之转折

鸦片战争后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,中国人为救亡图存进行了艰苦探索,但都以失败告终。中国共产党创立后,在实践中不断探索,并将马克思主义中国化、大众化,为中国革命奠定了胜利之基、力量之源,并最终扭转了中国近代历史之命运,建立新中国。所以,中国革命的胜利是马克思主义中国化的胜利,也是马克思主义大众化的胜利。     

独具特色的中国古代和近代体育之特点

本文运用文献资料法和逻辑分析法从体育发展史研究的角度出发,对中国古代体育和近代体育发展方向进行了论述,从而揭示了独具特色的中国古代体育和近代体育的特点。     

秦州书院、进士与近代社会

清同治、光绪两朝,王权、任其昌先后主讲秦州天水、陇南两书院,遂使当地文风鹊起,形成科第联翩的兴盛局面。基于此,清末民国的秦州地区活跃着一个进士群体,他们以不同的方式影响着当地社会。     

试析我国近代民族主义话语之建构

本从检讨格尔兹的民族主义的分析框架入手，讨论了我国近代民族主义思想的演变过程。梁启超的民族主义虽有自强求富，但陷于化民族主义的冲突之中。孙中山的“旧三民主义”没能认识到民族主义与国家主义的区别，导致了辛亥革命后这一话语的崩溃，“新三民主义”则解决了这一问题。陈独秀认识到西方列强的入侵使汉族的其他少数民族的共同利益受到侵犯，提出中华民族存亡和富强的诉求，整合了各民族的力量。当前我国仍遇到各种各样的民族问题，我们应结合自身历史和西方经验教训在新的时代背景下提出一套具有整合力的民族主义话语，以实现中华民族的复兴。     

十五世纪前后中西海洋文化比较与近代中国历史定势

本文从以下三个方面对中西海洋文化进行比较研究:1、十五世纪前中西海洋文化的生成与发展。2、中西海洋文化价值取向比较①生存价值取向比较②经济价值取向比较③文化价值取向比较。3、中西海洋文化差异与近代中国历史定势。     

近代群育的肇端、发展及现代启示

群育即群性培育.近代群育于20世纪初首先在民间展开实施,30年代在政府主导下成为德、智、体、美、群五育教育目标之一.而近代群育的兴起肇端于严复的群观念,严复从学理的角度分析了人为何群,何以群,群体和个体之间的关系,在近代史上首倡合群,对近代群育的兴起起着重要的思想启蒙作用,并为群育的发展指明了方向.和谐社会的发展需要注重个体群性的培养,群育在当前亦有实施的必要.     

晚清中日科技比较之忧思

清末民初是西方科学技术在中国发展的重要时期。这一时期,中日两国同时开始引进近代西方科学技术,然而,两者的成效、命运却截然不同。从科技价值观的角度看,近代中国科技落后的原因主要是,中国古代科学技术注重实用,直接服务于封建社会的需要,封建社会本身为它设定了一个发展的极限,现实一旦提不出直接要求,它就失去了发展动力。     

近代中国视学规程的产生、演进及其启示

本文通过对清末《视学官章程》和民初《教育部视学规程》、《教育部视学支费暂行规则》及《视学处务细则》一系列视学章程内容的分析、比较,探索我国视学规程的产生、演进及其对当今督导制度构建的启示。     

幸福的社会之维——以中国近代以来的社会变革为中心

中国社会变革主宰了民众对美好幸福生活的追求和探索,民众幸福与社会变迁息息相关。近代以来,就试图实现社会幸福的思想和社会运动而言,出现了诸如太平天国式的乌托邦构造以及康有为的大同理想,清末思想家"为利欲正名"以及对独立富强的期盼,新文化运动时期思想家用科学、民主等思想意识改造国民与生活的努力,当代中国正在经历的以城市化改造民众生活方式的变革等等,这些典型思想或社会运动分别代表着通过乌托邦的想象、国家独立富强的期许、思想意识的改造、生活方式的转变来实现美好的社会生活。从中可以看出,近代中国民众对幸福生活追求的历程,逐渐从幻想、理念走向具体的民生,意味着近代以来为实现美好生活而进行的社会变革从激情、喧嚣走向理性、平实。     

张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。     

简述二程的“天人合一”思想

“天人合一”思想是中国古代哲学的一个重要概念,也是理学的基本范畴,它构成了理学范畴体系的基本框架,贯穿整个理学范畴体系的始终。二程在前人的成就上,提出“理”一元论的天理观,并在此基础上建构了自己的“天人合一”思想。     

“过渡时代”的人与事——论张恨水《现代青年》

《现代青年》是一部看似传统实则具有浓郁现代气息的小说,小说借助于传统章回体小说的架构表现了作者对现代商品经济社会中人的命运的关注,其中涉及城乡文化的对立、传统与现代思想观念的对抗以及现代都市文明病等一系列具有现代色彩的命题。小说中所述及的人和事都留下了鲜明的"过渡时代"的烙印,记录了处于传统与现代夹缝中的张恨水对社会人生的特殊心理体验。     

家庙、谱牒与组织——在社会学视野中对陈氏太极拳发源地陈家沟陈氏宗族的一种解析

国内体育人文社会学对陈家沟、陈氏宗族缺乏足够的重视,这与其在世界体育文化中的实际影响力是极不相称的.运用文献资料分析法、田野调查和社区研究法透过对陈氏宗族的家庙、谱牒、组织等要素以及该宗族有关精英的选择性集体记忆进行社会学解析,结论是:陈氏宗族选择性集体记忆的核心是一种传统体育文化-太极拳;试图探讨的是:一个宗族能够将精神依附于这种传统体育文化,并由此产生出宗族生活中独有的历史粘合力,这是否对传统的宗族范式具有解构力.     

比较人文主义教育与当代素质教育

本文从四个角度阐述了人文主义教育思想对素质教育的影响 ,指出了素质教育和人文教育的几个共同点。     

陈垣抗战时期的著述与思想

抗战期间 ,陈垣身为辅仁大学校长 ,坚持在敌后 ,以笔墨作武器 ,配合抗战 ,在异常险恶的形势下写了《辑覆》、《佛考》、《诤记》、《道考》、《表微》等杰出的史学著作 ,其史学思想随着时代的变化进一步升华 ,并产生了意义重大的飞跃 ,奠定了他作为史学大师和学术巨匠的崇高地位     

张世英与清末秦州地方自治

宪政运动是清末新政的重要内容之一,地方自治是其基础。甘肃宪政运动因前任总督升允的抵制而迟滞不前,升允在被开缺之后,继任者长庚出于时间紧迫,便采取变通作法,一边为地方自治做准备,一边调在陕西渭南作知县、在任期间自治已办有成效的张世英来甘,先在其本籍秦州试办。由秦州自治规划及其依凭的思想资源大致反映出主持者对地方自治的基本理念,同时从秦州自治引发的社会各阶层的反应中也能了解清末当地的一些社会状况。     

近代西欧资产阶级与中古封建贵族的子女观

代际关系,被称为是社会整体关系的一个晴雨表。父母怎样对待子女,往往体现着其社会地位、阶级本质,有鲜明的时代烙印、阶级烙印,其发展演变也自然体现着历史的进步与变革。本文比较近代西欧资产阶级与中古封建贵族对待子女的态度,尝试从家庭内部观察其阶级先进性。     

永远的新青年，终身的反对派——陈独秀的个性与人品探析

陈独秀一生的荣誉和遭遇同他鲜明的个性和人品密不可分,因此分析和探讨陈独秀的个性与人品是深刻了解和认识他的一把钥匙。自信自负、敢说敢为、义无返顾的个性既决定了他是一个永远的新青年,这使他成为新文化运动的旗手和中国共产党的创始人之一,同时也注定了他是一个终身的反对派,使他遭到各方政治势力的排斥,最终见逐于政坛。然而的正义凛然、光明磊落、坦城直率、实事求是的品质必将享誉后人。     

浅论以曹植、张华、王褒为代表的魏晋南北朝咏侠诗

描述游侠形象是魏晋南北朝较为突出的一种文学现象。从魏晋到唐朝,出现了非常多的咏侠诗,其中魏晋六朝时期咏侠诗人可作为代表的便是曹魏诗人曹植、晋张华以及北周王褒,他们分别代表了社会三个阶层——皇亲贵族、平民寒士、将士,并赋予游侠以不同的审美心理。