学校应该重视"感恩"教育

本文从目前中学校园的教育现状出发,详细阐述"感恩"教育的意义,从根本上分析了"感恩"教育的重要性,并建议学校应该如何进行"感恩"教育,最后表达了对"感恩"教育的一些感悟.     

对"教育理论指导教育实践"的反思——基于教育研究方法论的思考

教育理论指导教育实践的命题的前提性假设存在着问题。通过对其分析与批判可以看到由于教育理论的丰富性与教育实践的复杂性,简单地说教育理论指导教育实践是不妥当的。这样会损害教育实践更会损害教育理论。应该改变简单、线性的理解,全面深刻地认识教育理论与教育实践之间的关系。     

让语文教学充满"人情味"

语文教师应该充分考虑到学生的共性与个性需求,可以把人文教育、人性教育更好地体现在课堂上,以培养学生的审美情趣,提高学生的鉴赏能力,加强学生的个性修养。要以学科为本位转向以人的发展为本位,注重学生的精神成长,使语文教学充满“人情味”。     

也谈"教育就是服务"

时下，需要迫切解决的是教师应该树立什么样的服务意识和应该怎样为学生服务的问题。对于“教育就是服务”的理念我是持赞成态度的，但对一些观点还是有一定的看法。对于“教育就是服务”的认识不要简单地与服务业相提并论，义务教育阶段不要带有任何的经济效益色彩，服务于人是教育的天职，是教育发展的生命线。教育是神圣的，不能用世俗的眼光看教育，教育应该是超越世俗的，不是纯市场规则可以衡量的，教育的服务性质是把教育对象作为自己投资和服务的主体受益者，是为受益者提供一种利于终身发展的服务，是一种不可以用金钱衡量的高质量的远程服务。如果义务教育带有铜臭味的话，那就失去了义务教育的意义，师德建设也会面临严重冲击。我们不妨静下心来，把“教育就是服务”的理念作为教育行风建设的一个核心内容，成为教育工作者追求的高尚境界。     

"教育"定义逻辑的再审视

关于教育的定义,可以通过"教育是什么?""教育应该是什么?""教育可能是什么?"这样三个相互联系但考虑行文的原由不得不分开阐述的问题来进行分析阐释."教育可能是什么?"的命题为认识"教育是什么?"和"教育应该是什么?"提供了一个新的视野.     

理想回归:"教育产业"悖论

国务院<关于大力发展第三产业的决定>中明确提出教育是全局性、先导性的基础产业,并将教育列入第三产业中第三层次,属于提高科学文化水平和居民素质的部门.但是,如果由此简单地认为教育应该市场化,学校应该企业化,教育资源配置和教育活动应该完全由市场调节,恐怕不行.笔者认为:社会主义初级阶段的教育缺乏产业化的理性基石;在经济发展水平相对较低的现阶段,提出中国教育应该走产业化的论断不切实际.     

全面落实"应有负担"快乐追求"轻负高质"

既想让孩子拥有快乐的童年,全面的素质,要想让孩子得到考试的高分数,是我们新时代家长对教育的要求,也是我们学校满足"轻负担,高质量"教育的需求.我觉得教育要实现"轻负担,高质量",就应该减去学生不应有的多余负担,引领学生轻松快乐地完成应该承受的负担.     

从"对立"到"统一"——改革开放后中国教育对"杜威"与"赫尔巴特"教育思想的再认识

20世纪80年代,中国提出重新认识与评价杜威和赫尔巴特教育思想在中国教育理论中的重要影响,作为从不同视角共同反映教育客观规律的教育理论应该并存于教育中.这一再认识过程深刻地影响到了对现阶段"应试教育"向"素质教育"转轨的认识.通过争鸣与对话,促进了教育研究中对于教育实践认识的深化,极大地推动了新时期中国教育理论的发展.     

英国尼尔的"开放教育"与传统的"封闭教育"之比较

本文阐述英国尼尔以自由理论为基础的开放教育。他创办的夏山学校被称之为“兼具了人性与自由的教育乐土”。尼尔的主要教育观点是不应该让学生来适应学校,而应该由学校去适应学生,因为,自由发展才是教育的终极理想。为此,他极力地改变教育的强制性,反对教育中的心理“操纵”与“控制”,从而培养能自我成长、快乐地工作和积极生活的人。本文具体描述尼尔开放学校的基本形态与理论架构;比较开放教育与封闭教育的不同特征;论证开放教育对改变中国应试教育倾向的重要启示。     

"惩罚"的艺术

学校教育到底需不需要惩罚?有的人认为应该,有的人认为不应该.真个是仁者见仁、智者见智,公说公有理、婆说婆有理.在我看来,如果说学校教育不能没有惩罚的话,那么,实施惩罚就务必要做到适时、适度、适当.其实,惩罚的手段使用得好了,完全可以成为一种艺术.请看下面三个"惩罚"事例.     

以"学"为核心的教育话语体系——从语言文字的视角谈中国传统教育思想的重"学"现象

从字源上考察,汉字的教是由学发展而来的,中国人的教的概念是由学的概念发展而来的,使得一度教、学二字可以通用,但只是学字可以毫无障碍地通用为教.在相当长的历史时期,学字实际上主要承担了表达教的概念的功能,即"以学论教",也反映了中国传统教育思想的重要特点:重学甚于重教,甚至可以将传统教育思想看成是一种学习思想.这种以学为核心的教育话语体系直到近代西方教育思想和制度传入中国后才发生转变.     

变"要我"为"我要"

一位小学校长发表过一段高论：“我可以叫学生不要随地吐痰，这是一种教育，但我们更 应该创造一种环境和气氛使学生不好意思随地吐痰；我可以让学生勤奋学习，我们更应该创 造一种氛围使学生置身其间不学好觉得愧对老师、愧对家长、愧对社会，这是一种更高境界 的教育。”肺腑之言精彩绝伦。如果真能像这位校长所说，不满足于让学生总觉得老师“要 我……”，而创造条件让他们自觉追求“我要……”，那教育方针的落实，素质教育的推进 ，不都功到事成吗 ?惜乎现实教育中，低水平的现象依然比比皆是。 低水平的教育是不成熟的教育，其教育效…     

语文课程"工具论"的辩护与坚守

近年来"工具论"受到的冷落和批判促使我们重新审视它的科学性和合理性.追本溯源,可以看到"工具论"表达的是这样一种语文课程性质观:语文是一门以培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力、帮助学生掌握语文工具为根本目的任务的文化基础课程,语文课教学生掌握语文工具应该做到"文道统一"."工具论"紧紧抓住"语文课程是干什么的"这一根本问题正确地揭示了语文课程的本质.理解"工具论",应着眼于其表达的课程理念而不要只在表述形式上兜圈子,应将作为"语言"的"语文"和作为一门课程的"语文"的性质区分开来,正确看待工具性和人文性之间的主从关系.实践表明,"工具论"富于生命活力.语文教育应坚持"工具论".     

教育的"完美距离"

教师和学生之间的距离究竟应该怎样处理,这直接关系到教育的进展和教育的实效.教师选取一个恰到好处的"距离",也就是在教育之前已经得到了"地利",对学生的教育往往可以收到意想不到的效果.教育的"完美距离",是宽容,是等待,是爱与尊重.     

儿童教育中"是"与"应该"的断裂与统一

在西方哲学史上,休谟首先把事实与价值加以区分,提出了著名的"是--应该"问题.这个问题对他以后的道德哲学以至当代西方伦理学都产生了重大的影响.儿童教育伦理也不可避免地受到了这一影响,产生了"是"与"应该"的分离,从而引起人们对"教育追求德性"的意义性质疑.实际上,在教育伦理中,"是"与"应该"是可通约的,追求德性是儿童教育的应有之义.     

思想教育要防止"闭着眼睛捉麻雀"

要对学生进行耐心的思想教育,教师应该从各个角度理解学生,"将心比心"、"换位思考"都是很好的办法.在了解学生的思想动态时允许学生表达自己的思想,允许学生把话说完.     

引领学生享受语文之美

注重提高语文素养可以使学生获得审美所必需的文化知识、文学修养;可以培养学生高尚的情操、志趣和形象思维的能力;可以启迪学生的智慧,影响学生的整个精神世界。从而可以很好地培养学生对语文教育中美的感受能力、美的鉴赏能力、美的表达创造能力。作为语文教师,就应该发挥语文学科充满美性的特点,集中而有效地进行以美育人的教育。     

怎样与孩子聊"死亡"

大人们对死亡总是讳莫如深,不愿意和孩子提起,觉得这个话题与孩子无关,说了孩子也不懂,还会吓坏他们.其实,当我们用一种教育的眼光看待死亡时,死亡话题完全可以变成富含儿童哲学意蕴的对话,孩子会很有兴趣地表达他们的看法,他们的观点很可能令你惊讶、赞叹.     

诚实,最美的表达

成尚荣先生的《向美回归:教师的研究与表达》(《人民教育》2012年第1期)给了我很大的启示。一线老师究竟怎么研究、怎么表达确实应该引起大家的重视。一线教师研究什么、怎么研究?教育是科学,一线教师当然应该做科学的研究,并且科学地做。教育     

让"爱情"走进语文课堂

一直以来我们的情感教育存在着盲区.通过语文课堂,对"爱情"的引导和教育应引起广大中学语文教师的充分重视,应该贯彻到课内课外的各个教学环节中去.教师应该在教学活动中积极地设计和促成一种民主的、活泼的、适合于学生情感--心理发展的文化氛围,使学生的身心在这种氛围之内得到真正完善的发展.