柳宗元

唐代文学家、哲学家。字子厚,世称＂柳河东＂、＂柳柳州＂。与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称为唐宋最杰出的散文＂八大家＂。因倡导古文运动,与韩愈并称＂韩柳＂。他的《捕蛇者说》深刻揭露了社会矛盾,批判时政,尖锐有力。     

叶圣陶的教育观和语文教育观

叶圣陶的教育观和语文教育观倪渝根，田志耘（接上期）第一个提出“叶圣陶语文教育思想”这一命题的，是叶圣陶的挚友、我国著名语言学家吕叔湘先生；第一个较为系统地阐述叶圣陶语文教育思想的，也是吕叔湘先生。吕叔湘先生在《叶圣陶语文教育论集·序》中说：“通观叶圣...     

柳宗元的故事

话说柳宗元他们罢了宫市,取缔了五坊,革新的序幕已经拉开,革新乘势急进,一场新的革新就要开始了。 这天,皇帝的议政机关——翰林院又举行会议,讨论政事。翰林学士王叔文正中坐着,面容很严肃,他看了一眼坐在自己旁边的王伾,然后对着前面就坐,的几个翰林学士说道:“各位大人,今天,召集大家对政事讨论,有什么建议就提出来吧!”说着,他望了望坐在后面的柳宗元。     

柳宗元的得与失

<正>【文题】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。柳宗元少年时就才华出众,崭露头角,平步青云,身居高位,后因参与"永贞革新",受到牵连,被朝廷一贬再贬,但在担任永州司马、柳州刺史等职期间,为后世留下了《永州八记》等诸多不朽诗文。为此,韩愈在《柳子厚墓志铭》中说,即使让柳宗元得到了自己所希望的,可以在一个时期内出将入相,但     

休闲性教育观与适应性教育观

老年大学应确立实施怎样的教育观,才能充分体现老年教育的本质要求与根本目的,全面实现老年大学的办学宗旨与培养目标,这是关系到我国老年教育能否全面、协调、可持续、高水平发展的重要问题。本文作者基于老年教育实践发展的形势和在老年教育实践的感悟,对休闲性教育观和适应性教育观作了比较性思考和粗略评述,阐述了休闲性教育观的历史性和局限性;适应性教育观的科学性、适用性。     

柳宗元的游观论

柳宗元在山水记中提出了游观论,包括游观的审美效应,游观的价值取向,游观的选择性,以及游观的品类和方式.对此,文中作了提炼与阐释.     

柳宗元的故事

柳宗元(公元773—819年)出身在一个有悠久历史的官僚地主家庭,只是后来几代,官越做越小,门户已不如以前那样堂皇。当时是德宗皇帝即位,宦官掌权,朝政腐败。柳宗元看到这种情况,便决心革新朝政,他写了一篇关于革新的《辩侵伐论》的奏表,上奏给德宗皇帝。 柳宗元写的《辨侵伐论》,很快就传到了东宫。太子看后感到有独特的见解,他说:“这个人一定是能写善谈识时务的人呀!”     

柳宗元的故事

这天,数辆马车通过宽阔的大街,在一所华丽的住宅前停了下来,领头的翰林学士郑絪一下车就着急地问门卫:“俱大人在家吗?”     

浅谈教育观和工程教育观

浅谈教育观和工程教育观东南大学陈怡当前，我国的高等教育正处在改革与发展的关键时期：经济体制从计划经济向社会主义市场经济的转变、发展方式由粗放型向集约型的转变，既从根本上为高等教育的发展提供了强大的动力，注入了新的活力，同时现有体制又产生了强烈的冲击，...     

柳宗元的境界

古人云:"当官不与民作主,不如回家卖红薯。"林则徐则说:"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。"用这些话来衡量一下柳宗元,可以说柳宗元都做到了。他参加王叔文的"永     

柳宗元的研究

柳宗元是唐代一位杰出的文学家。他以自己的优秀篇章在中国文学史上写下了光辉灿烂的一页。他留给中华民族的文学遗产是丰富而珍贵的。他的文学理论和创作实践给后代文学的发展以深远的影响。对柳宗元及其作品的研究,早就引起了学术界的注意和重视,尤其是三十年代以来,研究的范围更广泛,研究的方式更多样,研究的成果也更丰富,不少专家、     

一代宗师柳宗元

名家小资料:柳宗元(773～819),字子厚,祖籍蒲州解县(今山西运城县西南)。由于解县在当时属于河东郡,所以后人又称他为柳河东。柳宗元是唐代中叶著名的文学家、思想家、教育家。他一生历经坎坷,政治上的失意,使他置身于政治漩涡之外,有更多的时间潜心于理论研究。教育思想要点:培养贤者尊师重教明其志勤学博学学则生疑顺天致性“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这首诗塑造了一个在冰天雪地里独自垂钓的老渔夫形象。如果把此诗每句的第一个字抽出来,“千万孤独”立刻跃然纸上。透过这首《江雪》,我们似乎看到,作者柳宗元在…     

柳宗元小传

柳宗元,字子厚,唐代河东解县人(今山西永济)。公元773年出生于小官僚家庭,793年中进士,798年考取博学宏词科,任集贤殿正字(当时为封建王朝编纂校订图书的一种职务)。因为他是河东人,后人称他柳河东。又因他在柳州做过刺史,也称他为柳柳州。他是唐代有名的政治革新家,朴素的唯物主义思想家,具有强烈的尊法反儒倾向。他一生写了大量宣传革新,反对儒家学说的战斗作品,其中著名的有《封建论》、《天对》、《天说》等。他死后,作品被收集在一起,编成了《柳河东集》。     

柳宗元诗话

诗话是我国文学理论批评的重要资料之一,品类繁多,其中专评某一作家者,如宋蔡梦弼之《草堂诗话》、元陈秀民之《东坡诗话》等。余仿其体裁,纂《柳宗元诗话》。今选数条,在《运城高专学报》发表,与世人共赏之。     

品读柳宗元

美文采撷渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘①燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃②一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。——《渔翁》有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳③也,能顺木之天④以致其性⑤焉尔。凡植木之性⑥,其本欲舒,其培欲平,其土欲故⑦,其筑⑧欲密。既然已⑨,勿动勿虑⑩,去不复顾。——《种树郭橐驼传》宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。——《愚溪诗序》诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可…     

韩愈和柳宗元

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖。所谓古文运动,就是以儒道为指导思想,以恢复三代、两汉的奇句单行的散文为号召,以彻底否定魏晋六朝以来的骈俪文风为目的的一场文学革新运动。这场运动的产生不是偶然的,它是中唐时期政治斗争的产物。     

论终身教育观与传统教育观的对立统一

论终身教育观与传统教育观的对立统一田明一、终身教育思想的形成和发展１９６５年，联合国教科文组织国际成人教育促进委员会在泰国曼谷会议上，通过了法国学者保罗·郎格朗关于终身教育的提案。在他著的《终身教育》一书中，提出了终身教育的五条原理：１．要防止知识的...     

试论人道主义教育观与马列主义教育观的对立

心理学应当研究现实的人的心理学活动与个性,教育学应当研究如何培养新生一代全面而和谐发展的个性。建立在抽象的人的基础上的人道主义教育观则阻碍我们完成社会主义教育的神圣任务。存在主义教育理论是与马克思主义教育学说相对立的。由于存在主义教育观是存在主义哲学思想与马斯洛的人道主义心理学     

无产阶级教育观,还是资产阶级教育观

在对五十天动乱的冷静反思中,人们又重新回到这个话题:社会主义的高等学校的根本任务是什么?这个问题,当然也可以不假思索地回答:培养人.试问,作为教育阵地,难道有谁否认高等学校的根本任务是培养人?但是,培养什么人,按照什么标准培养人,以什么理论原则作指导来培养人?是培养全心全意为人民服务的社会主义建设者、人民共和国的利益和劳动人民利益的忠实的捍卫者,     

论终身教育观与传统教育观的对立统一

论终身教育观与传统教育观的对立统一江苏田明一、终身教育思想的形成和发展终身教育是一个古老的教育思想，古今中外许多古典的论著均有其论述。然而，终身教育成为一种广泛的国际社会思潮，引起各国政府和教育界的重视，则是在二十世纪六十年代中叶。１９６５年，联合国...