陶行知创办社会大学的历史考察

陶行知是我国伟大的教育家,他一生给我们留下了许多宝贵的精神财富,不仅提出了许多教育理论,而且进行了大量的教育实践,而社会大学正是陶行知着手高等教育的重要实践之一。本文主要从社会大学创办的背景、过程及特色三方面对重庆社会大学进行了历史考察。     

试论陶行知的“大学之道”

陶行知在教育思想史上留下了宝贵的教育财富,后世对其教育思想的研究颇多,然而对其高等教育思想的关注却不够。通过对陶行知高等教育理论与实践的探索,我们可以厘清陶行知先生"大学之道",即大学理念的内涵,办学宗旨,指导方针,教学法及其历史意义,试图对现今的大学发展提供参考。     

陶行知的社会价值观探微

陶行知的社会价值观,反映了他理想中的个人发展目标和社会发展状况。他关于富强、民主、自由和文明的论述,与当代中国社会主义核心价值观,存在着一定程度的相关性。梳理陶行知的社会价值观,不仅有一定的认识价值,而且对于我们践行社会主义核心价值观,有着借鉴的意义。     

试论大学社会责任

日益高涨的社会需求与动态变化的高等教育环境使现代大学在承担社会责任的过程中,面临着诸多挑战与制衡,迫切需要完善大学社会责任的理论建构与实践原则。什么是大学社会责任,大学为什么要承担社会责任,大学如何承担社会责任是三个摆在我们面前的重要问题。大学社会责任的履行要以"使命确立-责任共担-机制保障-文化创新"为行动框架和实现路径。     

陶行知的大学教育思想及其现代价值

陶行知是中国近代伟大的教育家,但对其大学教育思想的研究,学术界还未能取得可观的成果。陶行知关于大学的宗旨和目标、学术自由、课程的设置、人才培养方式、大学选址、大学男女同校、大学学生自治思想、社会大学等的论述和实践,是他留给我国大学教育事业的一笔财富,其思想对我国今天大学教育的改革和发展仍具有重要的借鉴意义。     

陶行知美育思想对大学美育实施意义探析

陶行知认为美育的目标是培养生活力,需要通过多种活动形式加以指导、影响,并且在学生的"教学做合一"中实施美育。借鉴陶行知美育思想,当今大学美育实施中要做到培养目标综合且有层次,充分发挥学生的主体地位,美育的实施要和生活紧密相关且采取丰富多样的活动形式。     

试论现代大学的社会责任

当代高等教育已经发展成为一个巨型的复杂系统。必须对高等教育机构进行科学分类,对"大学"重作界定。以多样化的高等教育系统应对多样化的社会需求。大学承担的社会责任日趋重大。但它能够和必须承担的社会责任仍然是有限的。大学的主要社会责任是高层次人才培养、科学发现与知识创新;大学为社会服务,基本上是大学的教学、科研活动的合理延伸。大学的社会服务必须界定在一定范围,即"真正学术性的、科学的、适度的服务"。并以大学所特有的方式与途径来实现。由于学科类别及其结构的差异性。由于学者教授研究兴趣和专业特长的差异性,大学承担并实现社会责任的方式与途径也是千差万别的。为了更好地履行大学的社会责任,大学需要与社会保持一种"不即不离"的关系。大学远离社会、脱离社会固然是错误的;但与社会"零距离接触"同样是不可取的。     

社会资本:解读陶行知的新视角

依据社会资本理论,可以将陶行知的人生划分为社会资本的形成期、拓展期、重建期和高峰期。陶行知充分调动其所积累的社会资本,通过同质性互动和异质性互动,实现社会资本内部文化资本、符号资本和经济资本的多元转换,推动了个人及教育事业的发展。     

想起陶行知

一以前听过一个笑话,也是一件真事儿,说是1960年出生的一个表姐没有上大学,后来就当工人,经常说的一句话就是,唉,我算是被＂四人帮＂耽误了。他的弟弟,比她姐姐小两岁,已博士后了,听见姐姐的话,就反驳她,＂四人帮＂怎么没耽误别人,     

陶行知轶事

实施民主教育是陶行知教育思想的重要组成部分。他曾批评国民党时期的“奴隶教育太多,主人教育太少”,高呼“民主第一”,“人民万岁”。因此,他在推行平民教育、待人处事、研究学问等方面,都是提倡解放,讲究方法,工作作风豪放而潇洒     

陶行知社会改造论是“书呆子的幻想”?

《同舟共进》2011年第1期刊发了周正章先生写的《陶行知当年的“深思”与“多虑”》一文,说明他在川版《陶行知全集》是否收入陶行知两篇带有政治色彩的文章——《读列宁传》和《关于社会改造的提案》——所发挥的作用,笔者对此已经著文《〈陶行知全集〉编辑中的小插曲》予以说明,请参见《生活教育》2011年第12期(上),不再赘述.此外,周先生在文末还就两篇文章做了简明的评价:“陶行知当年的思考,并不因岁月的磨损而稍减分毫.”周先生在行文中对陶行知赞誉多多,但是醉翁之意似乎不在酒.因为文中有两个问题需要提出来商榷.     

试论陶行知学生自治思想

摘要：陶行知是较早对学生自治开展研究并付诸实践的学者之一,在此过程中形成了颇具特色的学生自治思想,其中包括学生自治的内涵、利弊、范围、路径及实践等。深入研究陶行知学生自治思想,对于我们树立和谐民主的学校管理理念、构建科学合理的学校管理体系、健全适切高效的学校管理机制等均具有深刻的指导和借鉴意义。关键词：陶行知;生活教育;学生自治;主体间性     

陶行知的学生自治观及其现实意义

陶行知的学生自治观是其民主教育思想的有机组成部分.从本质上讲,学生自治是民主社会公民养成的一种练习.从实现的思想基础来看,学生自治必须以教师、学生和教育管理者教育观念的转变为前提.学生自治不等于将学生与学校、教师处于对峙的地位,学生自治的边界是以学生应负责和能负责的事体为限.学校中学生自治的过程是一个练习自治的过程,因而也是一个自治的教育过程.学生自治的教育方法是以"教学做合一"为方法论的"生活法".     

周恩来对陶行知的评价

“陶先生，放心去吧!你已经对得起民族，对得起人民。你的未了的事，会由朋友们，由你的后继们坚持下去，开展下去的。你放心去吧!我立时就要到南京去了，我们必定会争取全面的、持久的和平和实现民主告慰你的。朋友们都得学习你的精神，尽瘁民主事业直到最后一息的。陶先生，你放心去吧!”     

祭陶行知先生文

维中华民国三十五年八月四日，生活教育社、育才学校、社会大学全体同仁，谨以清香一柱，鲜花一束，鲜果数事，致祭于生活教育社理事长，育才学校校长，社会大学校长陶行知先生之灵：     

陶行知乡村教师社会改造观及启示

陶行知认为乡村教师应该负有改造社会的责任，他提出“乡村教师做改造乡村的灵魂”。本文对陶行知的乡村教师作为社会改造者的角色建立、必备素质以及改造途径三个方面进行阐述，以期对我们今天的社会主义新农村建设有所启示。     

试论陶行知进步的荣辱观

陶行知的思想及其理论与实践中,处处鲜明地反映出他的荣辱观。荣辱观是他整个思想体系的重要组成部分。他的荣辱观体现的主要方面,集中凝聚了中华民族的传统美德,是当时最进步向上的荣辱观。它与当前党中央提出的"八荣八耻"社会主义荣辱观本质上是相承相通、辩证统一的。因而继承与弘扬陶行知进步的荣辱观,对推动形成良好的社会风气,建设文明民主国家,有着极大的现实价值与借鉴意义。