山西临县道情剧本中的艺术特色

临县道情剧本包括传统剧和现代剧。传统剧包括《高老庄》《经堂会》等韩门道情和民间地方小戏。韩门道情中的方言俗语别有韵味,民间地方小戏形象反映出地方民风民俗、乡土文化,现代戏主要宣传党的政策,同时传承了道情这一濒危的非遗文化。临县道情与秧歌、三弦书等一道为临县人民构筑起安身立命的精神家园。     

临县伞头秧歌的生存土壤与现状思考

本文旨在以晋西临县伞头秧歌作为个案,研究其发生、发展的过程,探讨伞头秧歌赖以生存的民俗基础,窥一斑而见全貌,作者从＂小地方、大社会＂的思路出发,对临县伞头秧歌近年来的发展趋势做了细致分析,为全国的地方艺术保护工作建言献策。     

临县大唢呐的现状与保护

山西临县大唢呐是一个古老的民间曲艺品种,它的历史源远流长,具有较高的文化传承价值。根据笔者的实地调查研究,本文探讨了临县大唢呐的演出状况、艺人的生活状况、演出场合、大唢呐艺人对自身现状的认识,试图使这一独具地域特色的古老艺术充分展示其学术价值和独特魅力,并且使临县大唢呐在发展中面临的窘境得到政府和社会的重视。     

吕梁山上一枝花——临县道情

山西的多元文化孕育了种类丰富的艺术形式,临县道情就是其中一种特色明显的艺术种类。临县道情从最初的歌咏道家经韵,到发展为世俗的音乐形式,经历了漫长的历史。临县道情地方色彩浓郁,剧目多反映道教故事。新时期,在戏曲市场普遍萎缩严重的情况下,临县道情剧团不断创新,这一小剧种又焕发了新的生机。     

临县道情初探

山西省临县的民间艺术丰富多彩,临县道情便是其中之一.其风韵多姿多彩,极具艺术特色.但在今天,其处于严重的边缘化境地.本文对临县道情的历史发展与艺术特色进行了探索,并提出了保护临县道情的几点措施.     

苏州糕团民俗文化内涵探析

苏州糕团民俗历史悠久,文化内涵丰富,其民俗文化主要包括顺应自然的和谐观念、苏式点心的传统韵味、细腻重礼的文化心理、特色鲜明的地域文化等方面。文化是民俗活动之根,苏州糕团民俗的保护与传承必须坚持文化优先,在深入挖掘和整理其文化内涵的基础上进行保护利用,才能使其发挥更大的作用。     

追本溯源:赣南客家民俗体育文化的渊源及其特征

运用文献资料法、综合分析法等研究方法,梳理了赣南客家民俗体育文化的渊源、形成与发展及其特征。研究结果表明:赣南客家民俗体育文化源于身体活动,生产劳动、祭祀神明的活动仪式和军事训练,其主流是来自中原文化,是中原文化与畲族、瑶族等多元文化相结合的民俗体育文化。赣南客家民俗体育文化具有移民文化特征,客家先民具有崇文重教尚武的习俗。     

河东方言与婚俗文化

方言与民俗有着密切的关系。民俗词是民俗事象在方言词汇中的积淀,是民俗和方言长期演变发展的凝结体。不同地域的婚俗词,不仅能够反映各地婚俗的特点,更是彰显地域文化与民情心理的“民俗化石”。河东方言婚俗词即是其多种文化的综合显现。     

草根文化视域下对农村民俗体育文化的特征解析

运用文献资料法、田野法、访问法等研究方法,在释义草根文化和农村民俗体育文化内涵的基础上,从草根文化视域的角度．阐述了草根文化与农村民俗体育文化的融合,并解析了农村民俗体育文化的特征。作为一种有广泛存在基础、原生态的文化样式,农村民俗体育文化有其自身的特征,具体体现为生态性、风俗性、民间性、自发性和顽强性、相对区域性等。     

钟肇政客家民俗的审美化书写

钟肇政的小说以审美的眼光去看待民俗,把民俗与人物描写、故事情节有机地结合起来。钟肇政属于典型的农业文明作家,其笔下有大量的生产民俗、生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念等诸多民俗书写,可谓客家民俗大全。民俗是族群共同创造、认同并遵循的,是族群固守的精神家园,其文化认同的力量是不可估量的。     

论一般地方普通高校办学特色的培育

面对竞争日益激烈的高教发展态势,办学特色的培育及强化是一般地方普通高校生存和发展的必然选择。一般地方普通高校应强化特色办学意识,明确办学特色建设思路;深化专业、课程及教学方法改革,培育个性鲜明的应用型人才;依托地域资源,精心培育特色学科及科研特色;开展特色鲜明的校园文化活动,积极为地方社会发展提供特色服务。     

论文化人类学视野下的乡土文艺观

乡土文艺已经成为当代文化变迁与文化守成的现代化进程中,世界各民族所面临的文化诀择与生存选择的叙事符号。我国的乡土文艺也在这种文化复兴的时代潮流中成为当下文学艺术界研究的一个热点问题,其普遍把地方色彩、风俗人情、农村农民等题材或风格特征视为乡土文艺的本质特征,从而以文艺的题材、风格、表现形式等形式特征,来取代乡土社会的文化形态特征,这样研究和界定乡土文化,势必背离了乡土文艺的文化本质。本文拟从文化人类学的范畴内涵来界定乡土文艺的内容与特征,为当下的乡土文艺研究提供学理建构的理论平台。     

论汝城热水温泉文化的深度挖掘

汝城热水温泉以其水温之高、地域之广、流量之大、元素之丰,全球罕见而著称,根据汝城热水温泉文化特色及其面临的主要问题,提出了如何深度挖掘温泉文化的对策.(一)提升温泉地文化内涵,挖掘温泉传统文化资源,配套设施体现地域文化;(二)充分展示温泉泡浴文化;(三)认真地进行市场调查,细分好自己的市场,找准自己的目标客户群体,确定...     

现代知识分子的乡土姿态论述

现代知识分子的乡土姿态大致分为三种类型,一是以鲁迅为主的强调文化批判的启蒙姿态;二是传承周作人的充满地域色彩的文化姿态;三是受茅盾影响的阶级意识先行的政治姿态。这三种乡土小说姿态各有特色,在现代文学史中相互交叉与流传,在不同的方面丰富乡土小说的审美内涵。     

地域文化资源对于塑造学报学术个性的价值——对地方高校学报特色栏目建设的探讨

地方高校学报利用地域文化特色可以促进学报特色栏目的形成和发展。地方高校学报可以从做好栏目的策划、保持栏目的连贯性与开放性、依托优势学科、选好栏目主持人、培养编辑的特色思想和意识等5个方面入手,建设特色栏目。特色栏目的建设,对于地方高校学报提升品位,扩大影响有一定的现实意义。     

民族地区教师的文化敏感性与教师培训的重构

民族地区教师的文化敏感性即民族地区教师对学生文化背景和生活经验的感知程度,以及在此基础上采取适切的方式帮助学生实现有意义的学习的能力。当前民族地区教师文化敏感性的缺失,很大原因是由于教师培养和培训中忽视当地文化背景的特殊性。民族地区教师培训要把该地区教师发展的文化属性重新还给教师,使教师的教和学生的学植根于当地学校生活的文化土壤。教师培训的内容应包括:正确的民族文化观和民族教育观,当地学生中主体民族的历史文化和风俗习惯,学生的文化背景对其学习和发展的影响,对课程内容进行文化分析和开发民族文化课程资源的能力。     

南北朝文学之交流

本文系统论述了南北朝文学各自的特征 ,所形成的地理、社会、文化环境基因。差异形成了南北文学各自的精神、风貌、形成了区域性文化丛体 ,形成了各自的文学个性、品格。然而 ,交流和融合是必然的 ,是社会、文化交流之大势 ,是文化大“穹庐”下民族文化、文学互相吸收、融化的共同要求。它在一些杰出的创作个体身上集中地表现出来 ,昭示了广阔的发展前景     

泛珠三角人口迁移与汉文化形成及其类型差异初探

从人口作为文化载体视角，阐述人口迁移与汉文化成为泛珠三角主流文化的历史过程、文化特质和 风格，以及文化类型差异的相互关系，并以各省区和民系汉文化特征为例，指出移民原文化与移居地文化结合是新 文化产生和创新的主要动力。应重视在新背景下泛珠三角移民所带来的文化效应和整合问题研究，为实现泛珠三 角经济联合提供文化支持。     

襄樊北街旅游特色街区发展对策探讨

旅游特色街区既是城市区域组成部分,又是吸引游客的旅游吸引物,是游客感知当地人文风情,增强旅游体验之地.文章从襄樊北街发展现状出发,通过分析其资源开发利用现状和现有形象定位及管理中存在的主要问题,从而提出提升襄樊北街更具竞争力的旅游形象对策：做大做强襄樊北街的文化品牌特色,提升其文化与生态旅游品质.     

从人类学视野看苗族村落文化中的祭祀音乐——以三穗县L村求雨祭祀活动为例

村落是一个多元空间的复合载体,是展示村风民俗文化的舞台,底蕴文化内涵丰富,并以其独特的方式影响着当地的政治、经济、文化、宗教、信仰等。祭祀音乐作为一种民间信仰音乐的存在,同样受当地村落文化的影响,祭祀中祭品的供奉、音乐的传递等都以其独特的方式向社会展示本土村落文化。从人类学视野解读村落中的祭祀音乐,分析音乐存在的文化场域和演唱空间背景,从而探讨地域文化下的音乐特征,利于村落文化的展演和社会文化的构建。