高贵

能抵达生活的最高境界,可能就是高贵了。高贵的人优雅、沉静,有底蕴。高贵不是十七八世纪资本主义国家上流社会那些衣着华丽、仪态万方同时虚情假意的贵族太太们的惺惺作态。高贵,不一定很有钱,但一定要有不惟金钱的自尊;不一定要有权势,但一定要有不媚权势的骨气;不一定万事如意,但一定遇事从容。这样的人,理解什么叫分寸,明白什么叫自重,洞悉什么叫生活。即便容颜如花枯萎,手中一贫如洗;人即便置身于黑暗的囚笼,失去自由,灵魂依然平和、安详,内心做人的原则依然准确而坚定。这当然不是一蹴而就的境界。抵达高贵的境界,起码要具备两个基本…     

低姿态的高贵

有一种高贵叫做低姿态。 你也许有些不解。从小便在“我很再要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻犴，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？     

低姿态的高贵

有一种高贵叫做低姿态。你也许有些不解。从小便在"我很重要"的呼喊声中成长,习惯了抖动着思想、张扬着个性,习惯了解衣怒马横刀的年少轻狂,为何要放低姿态,去俯身闻路边的花香?那就请放慢脚步,且听我与你细说。     

人的高贵在于灵魂

①法国思想家帕斯卡有一句名言:“人是一枝有思想的芦苇。”他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地;可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言":人是一根有思想的芦苇。"他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能置人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能置人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要。但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,人并无高低责贱之分。唯有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能置入于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。     

低资态的高贵

有一种高贵叫做低姿态。你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长,习惯了抖动着思想、张扬着个性,习惯了解衣怒马横刀的年少轻狂,为何要放低姿态,去俯身闻路边的花香？那就请放慢脚步,且听我与你细说。     

经典阅读:让灵魂走向高贵

经典对于我们现代人而言,仍然是一座智慧和思想的迷宫,并不是过时的"呓语"。经典不因为它本身的古老而失去其意义,恰恰是因为其古老的"言说"中蕴含着人类最高的永恒的智慧,所以值得我们去阅读。经典阅读可以让我们开启灵魂的视力,见证人类的高贵,从而对更高的事物保持开放性。     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至崇高和卑鄙。     

高贵

<正>一个人要怎样才算得高贵呢?有人有很多的钱,与高贵无关;有人有很高的地位,离高贵很远;有人有著作等身的文章,高贵认不得他。奇了怪。一位诗人告诉我们:"高贵不是说你拥有了些什么,而是指你不屑于低下头颅去得到什么。"     

人的高贵在灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地,可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。两千多年前,罗马军队攻进了希腊的一座城市,他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗…     

《人的高贵在于灵魂》生本式教学设计

本文以<人的高贵在于灵魂>示范课为例,展示生本教学的教案设计思路及构思难点.     

人的高贵在于灵魂

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地；可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基…     

平凡者的璀璨 卑微者的高贵——浅谈简·爱的性格魅力

作者笔下的简爱生活在一个等级分明的时代．作为一个生活在社会底层的小女子,她的身世注定了她的一生是平凡的,可是,面对困境时的几次果敢的决断．让我们看到了从她平凡身躯中散发出的夺目的光彩,更看到当时英国普通妇女反抗压迫、歧视,求取独立生存．捍卫妇女尊严的勇敢精神。生活的磨砺,朋友的影响,让她懂得灵魂的高贵与否与一个人的社会地位和金钱无关．而与爱有关,人在灵魂上是平等的。简·爱对爱情的追求热烈而克制．处处彰显了一颗高贵的灵魂。     

哪一个最高贵 哪一个最下贱

请读者把手伸出来,然后回答:“人的手指头哪一个最高贵,哪一个最下贱?”几乎很少有人能回答正确。许多人以为食指最高贵,因为在干活的时候它起着很重要的作用,而小拇指最下贱,因为劳动中它基本不起什么作用,而且人们在平时多用小拇指比喻最下贱和最不好的人。但是,在对孩子进行教育时,则完全是另一种情况:大拇指最高贵,食指最下贱。你的孩子本来很一般,不怎么优秀,如果你经常把大拇指伸到孩子面前,并不断地对他说:“你真聪明!”“你真勇敢!”“你很能干!”“你是最棒的!”“你的意志最坚定!”“你能战胜一切!”“你最富有爱心!”天长日久,你…     

《人的高贵在于灵魂》教学设计

教学目标 1．知识与能力：学习叙议结合的写作方法。 2．过程与方法：调动自己的生活经验和知识积累,体验、交流、积累。 3．情感态度与价值观：体会“人的高贵在于灵魂”的深刻内涵,树立积极向上、坚忍不拔的人生价值观。     

柏拉图的古典教育理念——以“高贵的谎言”为中心

古希腊教育理念以理性说服为核心。其中,柏拉图在《理想国》第三卷中对“高贵的谎言”的论述,被认为是古典教育的经典论述。《理想国》和《蒂迈欧篇》相关文本表明：一方面,高贵的谎言建立在说服的宇宙论模式之上,由此证明高贵的谎言对真理进入灵魂来说是必要的;另一方面,高贵的谎言具有无法让真理稳固地存在于灵魂之中的困难,这一困难本质上是由柏拉图的形质论决定的。     

浅谈语文教学的德育渗透

一个人可以不富有,但一定要高贵,而人的高贵在于灵魂。教师,被称作人类灵魂的工程师,不仅承担着"传道"、"授业""解惑"的重任,更肩负着塑造灵魂的使命,尤其是语文教师,更应在这方面做出积极的努力和贡献。如果说高贵是一朵花,那爱心、责任、宽容、谦卑、诚信、乐观、坚强是它多彩的花瓣。一个高贵的人一定是一个充满爱心的人。爱是这个世界的经纬线。这个世界是用爱来维系、来支撑的。父母对     

让高贵与高贵相遇

有泪水在,我感到自己仍然饱满。对不期而至的泪水,我很难为情。对自己,我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词形容,但还算粗糙的蒙古男人,和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟蹰。我的泪水是一批高贵的客人,它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律,令人无