浅论冯友兰的“觉解”人生境界

冯友兰先生创建的新理学体系,使他成为我国20世纪最著名、最有影响力的哲学家之一。而他的人生境界论则成为他人生哲学中最重要的方面。冯友兰先生的人生境界建立的基石是觉解,觉解是人生的显著特征,觉解程度决定人生境界的高低。     

幸福人生“五步曲”

“幸福”是一个人见人爱的字眼．追求幸福是人们天生的志向。也是天经地义的生命欲望。英国社会改革家欧文阐述他的“新社会观”时指出：“人生来就具有谋求幸福的欲望,这种欲望是他一切行为的基本原因,是终身都有的。”人生的目的是追求幸福,人生的意义是获得幸福;追求幸福和享受幸福,是人生终极目标和终极意义之所在。     

论先秦道家的境界与修养

先秦道家依其觉解程度的不同可划分为冯友兰先生所谓“人生四境界”：老子、庄子皆追求与超世俗的大道相融合,属天地境界,达致这样的境界须通过“为道日损”、“心斋”、“坐忘”等修养工夫;宋钘、尹文汲汲救世,志在社会和谐,属道德境界,“情欲寡浅”是其修养工夫;杨朱营营谋求养生小利,属功利境界;《列子＆#183;杨朱篇》的作者以及田骈、慎到丧失精神追求,成为只剩生理欲望的动物性存在,属自然境界;自杨朱而下的人生境界不需修养而成,而是堕落而致的.     

冯友兰人生境界说之解析

冯友兰先生是我国近代著名的哲学家和哲学史家。他从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”,依据人对宇宙人生的觉解程度不同,将人生境界由低到高划分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯友兰提出的人生境界说是融合了中西方哲学而形成的一套比较完整系统的人生哲学理论,并指出天地境界才是我们应该追求的最佳境界。但是冯友兰的人生境界说也有一些不足之处。     

论王国维生命之“真”

王国维的境界之“真”不仅指“真情实感”,而是要深入到欲望的本真,在“欲望本真”的基础上,通过审美直观并且由“理念”而感发出的“势力之悟”,才是王国维境界之“真”的真正内涵,是生命之“真”,这种“势力之悟”悟的是人生最深之意义,标示着对人生要义的体认、对超验人生的自觉体验。     

说“境界”

梁启超说人类从心界、物界两方面调和结合而成的生活叫做人生。我们悬一种理想来完成这种生活,叫做人生观。人对宇宙人生的觉解,各有不同。这种不同的觉解即指其中包含不同的意义,构成人所有的某种境界。冯友兰先生将人所可能有的境界,由低到高分为:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。     

人生的“觉解”

人之所以异于禽兽,即在于人有理性,人有心的知觉灵明。一言以蔽之,人能觉解。所谓觉解,解是了解,觉是自觉;了解而又自觉,便为觉解。     

人生境界及其客观基础——试论冯友兰的人生境界说

人生境界的形成取决于人的觉解与客观基础两个方面。冯友兰的人生境界说过于强调觉解,忽视了人生境界形成的客观基础,即人的需要、社会环境与社会实践,因而不能为提升人生境界指出一条有效的实践路径。马克思主义认为,要提升人生境界,除了坚持觉解工夫之外,还应满足人的需要、改变社会环境、强化社会实践、开展境界教育。     

人生的级次与价值：冯友兰的“人生境界论”

人生的级次与价值是冯友兰＂人生境界论＂的核心内容,冯友兰根据人对宇宙人生觉解,把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,并且依次论释了人生的价值。冯友兰的＂人生境界＂具有一定的思想价值,但也不乏局限性,设计和创造有价值的人生是其留给人们的普遍反思。     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。     

生命之舟 驶向何方——“欲望与生存”写作指导

【题目】英国作家萧伯纳说,人生有两大悲剧：一是没有欲望,二是欲望太多。而美国经济学家萨缪尔森则提出了这样一个快乐方程式：快乐=物质／欲望。从经济学的观点看,物质消费越大．欲望越小,快乐就越大;相反,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大。则会感到痛苦。你怎样看待这个问题？请以“欲望与生存”为话题写一篇文章。     

觉解与体悟:论“新理学”对人生境界的超越

冯友兰先生提倡"觉解"的生活方式,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的意义与幸福。但是,确立人的生活方法,又不仅仅是冯友兰人生哲学与人生境界相合一的现实追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要诠释人生的意义和价值。他对于人生的意义或者说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。     

从义利之辩到什么是幸福——对孟子人生论的一种解释

一 在孟子的思想系统中,“仁也者,人也”,规定了人在本质上区别于禽兽的根本特性。但是,在现实中人都是有血有肉的感性存在,都有与禽兽无异的生理欲望。按照孟子的说法,仁义礼智之性与味色声嗅安佚之命存于一己之身,都是人生而具有的。(参看《尽心下》)因而如何处理这个矛盾就是人生的根本课题。君子之所以为君子,就在于君子对这个矛盾有高度的觉解,其行为选择完全是出于对人之所以为人者的高度自觉。...     

无须赶鸭子上架

在读完《质疑〈人生的境界〉》(《中学语文教学》2005年第8期)一文后,我总觉得有话要说。这篇文章,抓住冯文的“觉解”一词深入剖析,侃侃而谈,得出了“人生价值不应该是境界说所说的‘觉解’而只能是马克思主义的‘实践’”,“立足于马克思主义的实践观来评价人生价值,必然会得     

“鉴赏力要靠观赏最好的作品培育”——《歌德谈话录》阅读之二

艺术鉴赏力就是“发现美的眼睛”，它要靠观赏最好的作品才能培育。所谓“最好的作品”，就是艺术家能把自己的灵魂渗透到对象的灵魂里，又能表现出对象的精神特征的作品。鉴赏力的培育是一个过程，它要求观赏者完整反复、丰富多样地观赏作品，还要求观赏者具有相应的人生经验、知识储备和探索精神，更要有自由大胆的精神去发挥想象力。     

唱一曲“红楼”——《红楼梦》读后感

都说,少不读“红楼”,老不访“三国”。在读罢“红楼”之后,叹一曲“红楼”绝千秋。几多儿女情长,几多哀恨离愁,字里行间缠绵缭绕。正如太虚幻境里那句“叹人间。美中不足今方信”。     

黎明的“三只鸟”

24岁创建量子力学的海森堡从7岁时便养成了每天早起的习惯。他总记得妈妈叮咛的一段话：“人生最宝贵的是每个清晨，每天清晨上帝会派来三只鸟：一只是黎明鸟，一只是唱春鸟，一只是布谷鸟……孩子，这三只鸟会给你衔来人生的金穗，错过了黎明，你会竹篮打水一场空！”黎明鸟在天未破晓的时刻飞来，那时候天地间还是一片混沌，它盘旋在天空中告诉人们：“新的一天开始了！”唱春鸟在晨光中拍动着翅膀，叮嘱人们：“清晨是一天中的春季！”布谷鸟却是急迫地催促人们：“快快播种！”海森堡听懂了这三只鸟的声音，成为闻名于世的科学家。黎明…     

《品读“红楼”》校本课程开发和实施方案

《品读“红楼”》校本课程是基于国家基础教育改革的理念,在学校课程改革体系指导下,联系高中学生现状,从学校“学习研究能力”类课程中开发出来的一门课程。本文从课程开发和实施的背景、目标设置、内容设置、教学设计、学业评价五方面阐述了《品读“红楼”》校本课程开发和实施的方案。     

继承与超越:冯友兰新理学美学与中国传统美学

新理学美学对传统美学的吸收集中于传统人生美学方面。原始儒家、宋明儒家和原始道家美学是其直接思想来源。人生境界达成之条件如觉解、心性与传统美学有莫大关系。新理学美学对人的自然欲望的承认开启了理学美学通向现代的闸门,符合审美启蒙和审美现代性的发展需要。冯友兰通过比较自然境界与天地境界和阐释曾点气象与仁的美学意蕴将人生境界建构为严整体系并指出向上一路。