孔子、老子的战争观与方法论之比较

孔子是儒学的创始人,老子是道学的创始人,两人都是中国文明发展史上的杰出人物。孔子和老子都生活在战事频繁的春秋时期,他们的传世著作或言论中不乏对战争和军事问题的探究。两人在战争观上有相同观点:反对暴力,拥护正义战争,主张““慎战““。但在方法论上侧重点有所不同:作为教育家的孔子提倡““教战““的思想;作为哲学家的老子通过对历史上兴亡更替的深刻考察,就军事辩证思维、战略战术等方面提出了自己的““兵道““思想。     

孔子“吾道一以贯之”试论

古往今来,人们对孔子的“吾道一以贯之”曲说繁解,聚诉不已。本文提出孔子的“道”就是孔子的思想学说,“一以贯之”就是其思想学说有一条主线来贯串;这条主线包括作为孔子思想学说核心和精华的“仁”之道、作为行“仁”之方的“忠恕”之道和作为确保实现“仁”德的“中庸”之道三个层面。     

简析孔子与老子政治思想的异同

孔子与老子都是春秋战国时期伟大的政治家、思想家和哲学家,孔子创造了儒家的辉煌,而老子则建立了道家的伟业,他们两个都是我国历史上里程碑式的人物。孔子和老子的政治思想不但贯穿了春秋战国之后中国古代的发展,而且在今天也是光辉依旧,对当今社会的发展有着重要的启示和影响。     

孔子自然观的影响因素探析

孔子历来被称为“圣人”,《论语》被作为“圣言”,以孔子为代表的儒家思想在我国很长时期里占主导地位,其中的教育、政治思想尤为人所重视。春秋战国时期是中国科学思想发展的起源时期,作为封建社会的主导思想源头,孔子的思想、思维结构、个人偏好等在一定程度上左右了中国科学的发展方向。为了更明晰地解构出孔子思想对中国科学发展所起的作用,笔者没有把孔子视为一个“圣人”,而是把他置身于当时的环境中,作为乱世中一个坚守自己理念的知识分子来看,主要从自然环境、社会环境和周公礼乐制度对孔子思想影响的角度,力求探究孔子自然观的影响因素,从侧面了解孑L子对中国传统科学思想的影响。     

托尔斯泰与中国文化

列夫·托尔斯泰是俄国批判现实主义文学的杰出代表,他对中国古代文化非常热爱,并从中汲取了不少精神营养。曾有人问他:“世界上哪些作家和思想家对您影响最深?”他答道:“孔子和孟子影响‘很大’,老子的影响‘巨大’。” 早在1877年,托尔斯泰就开始阅读和研究老子的著作。后来,他又与别人一起根据德文版翻译了《道德经》,出版了自己选编的《中国贤人老子言论集》,并写了《论孝子学说的真髓》一文作为前     

略论老子无为思想

有人认为中国的知识分子在得意时都是孔子门徒，失意时都是老子门生，意在表明孔子与老子在对待社会现实上截然对立的态度——孔子为代表的儒家标志着积极入世，有所作为；老子为代表的道家消极出世，以无为消解不平。但实际上老子的“无为”思想本义是什么，老子提出“无为”的动因及社会意义如何，恐怕还得认真研读老子的《道德经》并结合当时的社会现实做出客观分析，才能得出真实的结论。本文拟从“无为”本义，老子提出“无为”的社会动因等方面略论老子的“无为”思想。     

孔子——从布衣到圣贤

孔子,中国历史上绕不开的高山。他为“修齐治平”的理想毕生追求的脚步从来没有停下过——孔子是个圣人,也是个普通人。他是圣人, 巍然耸立,为万世师表;他是普通人,可爱率真,留下许多轶闻趣事。孔子幼小时地位低微,但志向远大。学习是孔子成才的一条重要的道路。他从“六艺”——即礼、乐、射、御、书、数开始学习。     

《老子》哲学“道”的特点及对孔子的影响

《老子》一书有其完整的哲学体系,老子哲学的展开以“道”为中心,老子对“道”有着多侧面的界定和描述,综括而言,“道”具有宇宙的本原、宇宙万物的根本规律、人的五官无法把握、“无为”、客观存在、可以认识等特点。老子哲学对孔子有着深刻的影响,主要表现在《论语》中有老子“道”论的明显折射、“无为”思想深刻影响了孔子、谦虚不自满思想对孔子有重要影响、“不言之教”对孔子有明显影响。探讨老子哲学的体系,揭示老子哲学对孔子的影响,对把握先秦哲学的真实脉络具有重要意义。     

从《论语》看孔子的“教学论”

孔子是我国历史上一位有两千多年影响的思想家、教育家。勿庸讳言,孔子的政治思想是保守的,孔子的哲学思想也基本上属于唯心主义体系。孔子的教育思想,自然不能不受他的政治思想和哲学思想的制约;但由于他长期从事教学实践,又不会不对他的政治思想与哲学思想有所突破。事实也正是这样,记载在《论语》中的孔子的“教学论”,就有不少精辟的见解,在当时便有进步意义,至今仍闪烁着朴素唯物论和辩证法的光辉。批判地继承孔子的“教学论”,对于提高当前的教学质量,编写出有中国气魄的教育学来,是有裨益的。     

孔、老"无为"思想及其比较

老子最早提出“无为“思想,孔子也有他的“无为“思想.老子的“无为“思想包括“法自然“和“处无为之事,行不言之教“两个方面的内容;孔子的“无为“思想包括“恭已“、“德政“、“礼治“三个方面的内容.孔、老“无为“思想的内涵具有本质的不同:实现“无为“的过程不同、政治理想不同、价值取向不同.     

孔子教材编订指导思想剖析

在中国教育史上,儒家学派前后绵延两千余年,有一个大致相同的思想体系,就是它有一以贯之的基本典籍,即孔子所编纂、删订的“六经”：《诗》《书》风》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》指出：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”;西汉著名史学家司马迁在《孔子世家》中曾强调：“孔子以《诗》《书》《礼》教弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人。”在长期的教育实践中,孔子根据自己的思想,把“六经”作为教育学生的主要教材。那么,孔子编订这些教材的指导思想究竟有哪几方面？对这一问题,孔子本人没有给出…     

简论孔子思想的消极面

孔子是中国历史上第一个伟大的教育家,他的思想从汉代以后被确立为中国封建社会的统治思想.孔子思想对中华民族共同心理素质的形成是很有影响的,但也有消极面,这是我们在建设精神文明时所应明辨的.     

人心与天理的较量——《论语》朱熹注本与钱穆注本的比较

《论语》的朱熹注本是历来的通行本。虽然钱穆一再称道朱注本,且晚年归宗朱子,但他的思想却明显具有不同于朱熹的以“天理”为着眼点的心学特质。这一特质体现在他的注本《论语新解》中,就是要以自己看重的“人心”来替换朱熹看重的“天理”。基于对两注本的比较发现,无论是朱注本还是钱注本．都是用“一以贯之”的思维解读《论语》的典范之作,为我们深入理解孔子思想提供了好的门径。但不可否认,两注本都有这样或那样的瑕疵。瑕疵出现的原因固然是多方面的,但“一以贯之”的思维是主要原因。在注解经文时如果不能彻底地贯彻历史与逻辑相统一的原则,那么“一以贯之”的想法只会让注本偏离经文,成为自说自话。     

我观老子之道

“道”是老子哲学的核心范畴。老子认为道是一个没有意志,没有具体属性,作为万物始基的恍惚不清的真实存在。老子“道”范畴最重要的哲学意义在于：他第一次以普通存在物作为世界的始基,这反映了先秦时期人类抽象思维的深化,在中国哲学史上也是一个贡献。老子以玄妙的道哲学解说社会政治现实,提出了一系列颇为独特的伦理和治世思想。     

老子的朴素辩证法思想

关于老子这个人和《老子》这部书的时代,从汉代起就有不同的说法:一派认为老子是孔子的老师,和孔子同时略早;一派认为老子的时代比孔子迟,书也是战国时期的作品。老子的哲学体系是唯心主义还是唯物主义,现在哲学界有不同的着法。至于老子的哲学有丰富的辩证法思想,则是没有争论的。老子的辩证法思想是春秋末期阶级矛盾在哲学思想上深刻的反映。它系统地揭示出世界上的事物不是各个孤立的、而是相互依存的,如美丑、善恶、难易、长短、高下、大小、生死、刚柔、进退、祸福、荣辱、     

评老子的哲学观及社会史观

关于老子的哲学观,历来有两派意见,一派认为是彻底的唯心主义者,一派认为是唯物主义者。笔者不以为然,准确地说,老子的哲学观属朴素的唯物论,他通过对自然景观的直官感知和猜测,导出了“无为而无不为”这个神秘诡谲的哲学命题。他由此希图建立一个“小国寡民……邻国相望,至老死不相往来”的理想社会,结果永远成了泡影。老子朴素的辩证唯物思想,虽然在中国思想史上有一定影响,但在中国政治舞台上从来也没有过     

不是今师，胜过今师——由教授《有教无类》谈孔子的创新教育

孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家．他的许多独创的见解在中国教育史乃至世界教育史上都有着重大影响．如“有教无类”、“因材施教”启发式教学等教育理念经过千年的检验证明是具备真理性的。本文主要从孔子教育思想、教学方法两个方面来论证孔子的创新精神。     

家教例话（四）——遵守诺言 讲求信誉

曾子，名参，字子舆，是孔子的学生，春秋末期鲁国人。以孝著称。提出“吾日三省吾身”的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。崇尚“慎终、追远、民德归厚”、“犯而不校”等主张。相传《大学》是他所著，后被封建统治者尊为“宗圣”。在中国的教育史上，曾子也是有名的教育家。“曾子宰猪”的故事，世代广为流传。     

老子的客观唯心主义体系和朴素的辩证法思想

相传老子是先秦时期的著名道家学派的创始人。但老子是谁?这在司马迁《史记》中已不能肯定。司马迁举出三人:一是相传孔子曾问过“礼”的周守藏室之史老聃,(《史记·老庄申韩列传》[索隐本]记载:“老子者,楚苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人也,名耳,字聃,姓李氏。周守藏室之史也”)他比孔子年长;一是“老莱子,亦楚人也”,与孔子同时;一是“史记周太史儋见秦献公。……或曰,儋即老子。”现在大多数学者认为老子是老聃。他见闻广博,相传为“博大真人”,过着隐居生活,《史记》说“老子,隐君子     

儒家人伦之“道”、道家自然之“道”与中国古代文论

道,是中国先秦一个极其重要的范畴,蕴含着古人丰富的思想,并成为中国古代文论的逻辑起点。道的原始意义是“道路”,在老子、孔子的时代被引申、转型为“道理”之类的意义。但老子道家之“道”和孔子儒家之“道”有着明显的差别,相对而言,前者更侧重于“自然”之道;后者更侧重于“人伦”之道。两种不同内涵的“道”,在中国古代文论中都有明显的反映。