恩格斯晚年历史唯物主义思想研究

在马克思与恩格斯对立论的理论语境中,恩格斯晚年的历史唯物主义思想是马克思哲学研究中一个极其重要的研究视点。恩格斯晚年的历史唯物主义通信并没有修正和抛弃他与马克思对历史唯物主义的经济决定论解读,经济决定论仍然是历史唯物主义的基本理论内核。恩格斯晚年进行了一种形式上好似"闲棋冷子"的自然辩证法研究,但这一研究不仅丝毫无损于马克思哲学改变世界的主题,而且恰是与这一主题深刻关联的,因为正是这种这种本质上隶属于唯物辩证法的自然辩证法研究为马克思哲学改变世界的主题提供了逻辑的基础。     

从全球化的发展看现代社会政治与经济的关系

政治因素——主权国家特别是传统大国基于国家民族利益所做出的政治抉择一是推动全球化运动的决定力量的社会发展现实,要求我们必须重新认识当代社会政治与经济的关系;马克思的社会有机体思想和恩格斯的社会发展“合力”论思想表明,马克思的社会发展理论并不是单一的经济决定论,而是众多因素的辩证互动论;把马克思的社会发展理论误解为单一经济决定论的深层原因在于没有看到马克思主义哲学所实现的“实践转向”：由西方传统哲学的理论哲学理路转变为新的实践哲学理路。     

浅析马克思的关于人的自由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

浅析马克思的关于人的国由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

通向唯物史观的道路——读恩格斯的《费尔巴哈论》

<正> 人,不是历史唯物主义科学的逻辑起点,但唯物史观的形成却是马克思、恩格斯从研究人出发,科学地考察了人的问题的必然结果。关于这一点,恩格斯在主要阐述马克思主义哲学和它的理论来源即德国古典哲学的关系的《费尔巴哈论》中作了深刻阐明。     

马克思与技术决定论研究述评

关于技术决定论的定义一直存在分歧,马克思的技术哲学思想与技术决定论的关系也倍受争论。本文回顾了关于技术决定论的种种定义,同时综述了国内学界关于“马克思是技术决定论者吗?”这个问题的三种观点,在此基础上对赞同派、反对派和折中派的论证逻辑加以总结。其中特别指出,“马克思的技术哲学观点”与“马克思主义的技术哲学观点”两个概念应该予以澄清。     

论意志自由及对预防犯罪的影响

在哲学上，关于人是否存在意志自由的问题，历来有三种没的观点，绝对意志自由论、行为决定论、马克思的相对意志自由论。这三种观点对预防犯罪理论产生了重大影响；以绝对意志自由为基础，在预防犯罪上产生了刑罚预防论；以行为决定论为基础，产生了社会预防论；以马克思主义相对意志自由论为基础，产生了刑罚预防与社会预防结合论。本文在分析我国当前预防犯罪模式存在弊端的同时，提出了变“从重从快、严厉打击”为“以社会预防为     

回到马克思：反思“推广应用论”——为唯物史观“正名”

唯物史观的创立是有着全新的理论立场和出发点的,而“推广应用论”作为一种主观逻辑是不能科学地说明唯物史观的创立的。从唯物史观的创立过程来看,“推广应用论”的逻辑也曾是被马克思所“使用”的,但随着马克思思想的发展,这种逻辑最终又被否定了。因而,它并不是马克思实现哲学变革的思想理路。本文通过揭示“推广应用论”的理论困境,说明“推广应用论”在解释马克思主义哲学问题上的局限性,从而为唯物史观“正名”。     

从神话逻辑到科学社会主义——两种马克思主义叙事逻辑的探究北大核心CSSCI

马克思和恩格斯的思想中存在着两种叙事的逻辑:一种是神话逻辑,一种是科学逻辑。在人类社会发展的终极形态的理论上,马克思和恩格斯分别以神话逻辑方式和科学逻辑方式建构了自由王国和共产主义社会高级阶段。自由人和自由王国的理论作为马克思主义理论中个人与社会的终极形态,包含了神话叙事学的因素。与此相反,同样是关于社会终极形态的论述,共产主义社会高级阶段的设置,就是建立在唯物史观和剩余价值发现的基础之上,是科学的逻辑论断。随着马克思和恩格斯日益投入到经济问题,投入到社会化大生产的研究之中,科学逻辑最终成为了马克思主义的主导的叙事逻辑,马克思主义成为了科学的马克思主义。     

论恩格斯如何扬弃"哲学基本问题"--兼论实践概念的主题性与非主题性

“哲学基本问题”在我国马克思主义哲学理解中一直被当作一个肯定的主题，并且认为它在恩格斯那里第一次得到了“科学的”表述。但是根据恩格斯的主要思想和论证方法以及马克思的有关旁证，我们认为“哲学基本问题”仅仅是恩格斯对以往哲学的一个总结或终结，并且这个“基本问题”最终在历史唯物主义的实践观点中被彻底扬弃了。马克思主义哲学对“哲学基本问题”的扬弃与马克思主义哲学对费尔巴哈等旧唯物论的超越是同一个问题。借助谢林的先验逻辑方法，有助于探讨实践概念之所以能够扬弃“哲学基本问题”的条件。     

试论《费尔巴哈论》在马克思主义哲学史上的地位

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》),是恩格斯晚年的一部重要的哲学著作。在这部著作中,恩格斯科学地论述了马克思主义哲学直接的理论来源及其与德国古典哲学之间的关系,阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性,总结了马克思和恩格斯四十年来哲学思想成果和哲学斗争经验。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中说,马克思主义哲学这一崭新无产阶级世界观的一系列基本观点,在恩格斯的《费尔巴哈论》和《反杜林论》中得到了“十分明确和详尽地叙述”。《费尔巴哈论》在马克思主义哲学史上,占有非常重要的地位。     

南方谈话的理论意义和实践价值

恩格斯在谈到马克思主义的内在逻辑时,认为唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现,使社会主义从空想变为科学。邓小平建设有中国特色社会主义理论同样需要哲学和经济学基础。他在南方谈话中提出“三个有利于”的标准,以及关于“社会主义市场经济”的新观点,既在唯物史观上“扬弃”了“庸俗经济决定论”和“上层建筑决定论”,又突破了“市场经济=资本主义”的非科学的理论框架,从而在哲学和经济学的层面上,把握住了当代中     

对恩格斯与马克思主义哲学关系的解释学审视

恩格斯与马克思主义哲学的关系问题，是马克思主义哲学史上的一个十分重要和颇多争执的问题。对恩格斯与马克思主义哲学关系的不同理解，一方面表现着人们对马克思主义哲学的不同理解，另一方面，它又会成为不同理解的根源。从解释学的特定视角出发对这一关系进行考察，作为马克思主义哲学的理解者，恩格斯所理解的马克思主义哲学与主要由马克思创立的马克思主义哲学之间既存在着差异性，也具有同一性和创造性，据此，我们反对在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上的“对立论”和“等同论”的观点。     

论意志自由及对预防犯罪的影响

在哲学上 ,关于人是否存在意志自由的问题 ,历来有三种不同的观点 :绝对意志自由论、行为决定论、马克思主义的相对意志自由论。这三种观点对预防犯罪理论产生了重大影响 :以绝对意志自由为基础 ,在预防犯罪上产生了刑罚预防论 (包括重刑预防和一般预防 ) ;以行为决定论为基础 ,产生了社会预防论 ;以马克思主义相对意志自由论为基础 ,产生了刑罚预防与社会预防结合论。本文在分析我国当前预防犯罪模式存在弊端的同时 ,提出了变“从重从快、严厉打击”为“以社会预防为主 ,刑罚预防为辅”的科学的预防犯罪模式。     

西方"马克思学"解构马克思主义的新动向

西方“马克思学”学者的一个重要研究目的是企图从理论上解构马克思主义。为此,他们对马克思和恩格斯的思想主要采取了“二分论”或“对立论”的立场:把早年马克思与晚年马克思、马克思与恩格斯对立起来,企图用青年马克思打倒老年马克思,用马克思打倒恩格斯。然而,二十世纪八九十年代以来,在西方“马克思学”中出现了解构马克思主义的新动向,这就是从强调马克思和恩格斯的思想差别的“对立论”转向强调马克思和恩格斯的思想一致的“同质论”。以古德纳尔、亨勒、利各比为代表的部分学者在反思和批判“对立论”的不足与缺陷的基础上,提出并论…     

毛泽东在人的能动性问题上的创新与发展

马克思、恩格斯在实践基础上确立了“人是能动的自然存在物”的思想,毛泽东则进一步解决了人的能动性的性质、外延及如何发挥的问题,使人的能动性思想成为一个比较完整的理论系统.这是毛泽东在中国革命的具体实践中对人的能动性理论的创新和发展.一关于人的能动性,马克思、恩格斯有过不少论述,这些论述差不多都与他们创立的实践哲     

论普列汉诺夫关于个人在历史上的作用的学说

科学地阐明个人在历史上的作用,是一个十分重要的问题。在人类历史发展的很长时期内,由于社会条件和阶级的局限,这一问题一直没有得到正确的解决。后来,马克思、恩格斯创立了历史唯物主义,才第一次科学地回答了这一问题。普列汉诺夫继马克思、恩格斯之后,在同自由民粹主义和新康德主义的斗争中,结合俄国革命斗争的实际,应用马克思主义哲学的基本观点。深入地探讨了个人在历史上的作用。他在许多著作中,特别是在一八九八年所写的《论个人在历史上的作用问题》一书中,批判了自由民粹派的英雄史观和新康德主义的宿命论,全面地系统地论述了个人在历史上的作用,提出了一些具有普遍意义的思想,对历史唯物主义理论做出了重要贡献,为马克思主义哲学的理论宝库增添了新的财富。     

马克思恩格斯友善论及其现实意义

在马克思、恩格斯经典著作中,关于友善的论述十分丰富。深入挖掘马克思、恩格斯友善论思想,分析其哲学依据,对于当前培育和践行社会主义友善价值观具有现实意义。     

恩格斯思想与马克思主义哲学

关于恩格斯的思想与马克思主义哲学的关系,一直都是马克思哲学研究之中一个不可回避的问题。恩格斯,作为马克思主义哲学与马克思共同创立学说的创立人,在马克思主义哲学的创立和发展进程中功不可没。但是有些人却有着不同的想法。本文将对恩格斯与马克思主义哲学的关系进行分析整理总结。     

论恩格斯“意志合力论”的历史辩证法思想——读《恩格斯致约·布洛赫》

“意志合力论”是恩格斯晚年所特别注重阐发的思想，它对于深入理解作为历史的辩证决定论的唯物史观有着重要意义。本文从“意志力”的角度阐述了关于历史发展的“合力论”。