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1.
《穆天子传》的史料价值 总被引：3，自引：0，他引：3
王贻梁 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
《穆天子传》(以下简称《穆传》),是西晋初年汲郡盗发战国魏襄王墓所得的一部竹简古籍。这是一部风格独特、饶有趣味,又很有价值的先秦文献。可惜的是,长期以来,由于它的成书年代一直争而未决、传统儒家的轻视偏见、缺乏可资参证的资料等等原因,对它的研究也就不足,对它的史料价值也就没有得到应有的认识、充分的发掘。 相似文献
2.
《穆天子传》是一部先秦古书,自出土以来,研究者众多。但对其中的人物描写缺少总体把握。纵览全书,作者运用多种描写手段,对人物进行塑造。其中有对主人公穆天子的多角度刻画,有类型化的人物整体描写,又有个性化的人物性格展示;有对盛姬浓墨重彩多维渲染,又有对应景人物的简单勾勒。 相似文献
3.
《穆天子传》西行路线研究李崇新关于《穆天子传》一书的研究，最终必须落实到对其地理和部族的考证。自古以来，《穆天子传》西行路线的研究，可以说是人言言殊，各有所据，众说杂陈，令人在阅读与取舍之间煞费踌躇，常有如坠五里雾中之感．本文认为，如果要把这一问题的... 相似文献
4.
邱睿 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):198-200
《穆天子传》自东晋出土以来，其书成于何时何地何人之手，至今未甚解。然就其塑造的穆天子形象，其创作手法实现了从历史散文到纪传体散文写人物的过渡，补足我国文学发展史之断缺。且这一形象隐含了创作人的政治寄托，一种对理想君王形象的全新认识，一种人文思潮下的人性化视角。 相似文献
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刘蓉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(4):124-128
周穆王时是西周社会发展中一个承前启后的重要时期。《穆天子传》一书为我们保留了许多关于此时期社会状况的有关资料。根据《穆天子传》及其他诗书铭文资料，可以看出，穆王前少有“天子”之称，穆王起称周王为“天子”则开始普遍化；穆王前周人有美号而少有死谥，穆王时开始死而后谥，以后渐趋普及，成为周人特色，爵礼之制也在此时完善；穆王前，周人在社交场合不见赋诗寓意之举，穆王时赋诗酬唱则正在成为一时风气。可以说，真正的周文化正是在穆王时期奠定其基础并逐渐成型的。 相似文献
7.
陈丽平 《鞍山师范学院学报》2001,3(2):52-55
本文就《穆天子传》的神话历史化、历史的神话两种同时并存的倾向展开论述 ,指出这两种倾向交织在一起形成的亦真亦幻的神话境界。并论述了《穆天子传》出土以后对两晋、南北朝时期神话创作的影响。 相似文献
8.
《安徽教育学院学报》1994,(3)
《穆天子传》的发现及流传李崇新西晋武帝时期，汲县民间盗掘古墓，意外地发现了一批竹简，后来由官府收级整理，编为古书十余种。统称“汲冢书”，《穆天子传》即是其中的一种。一、《穆天子传》的最初整理汲冢出书之时，正值西晋灭吴，戎机倥偬，无暇于此，故暂时“藏于... 相似文献
9.
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):61-65
《穆天子传》是一部重要的先秦史籍。郭璞首次为之作了全面、系统的注释。郭璞的《穆天子传注》用多样化的注释形式解说文本,其注中保留了丰富的先秦两汉时期的古籍资料和魏晋时期的语言资料,注释中重视异源资料的价值和相互印证,而且论断严谨。郭璞的《穆天子传注》有很高的学术价值,也体现出郭璞严谨、诚实的学术精神。 相似文献
10.
靳生禾 《北京师范大学学报(社会科学版)》1985,(4)
<正>《穆传》所涉地名，共约一百二十个左右。这些地名，学界公认比较征实的，首推卷一。斯卷大凡记载了周穆王西征中由洛阳（传称宗周）至积石的一段行程。这段行程所经地名计有瀍水、蠲山、漳水、盘石、銒山、(虍乎)沱、犬戎、当水、隃、焉居、禺知、(崩阝)、渗泽、（黄）河、阳纡山、燕然山、积石等十七个。这组地名，倘若循着经行的顺序，婉蜒 相似文献
11.
<穆天子传>描写了西周穆王巡游西域的故事.作品无论是构思还是文本线索,都反映了当时社会普遍存在的"天命人事"观.天命威严,神性的不断显现昭示着天命拥有绝对的权威;人事繁杂,德治和礼治的有效结合保证了"天命"统治下的人事活动行之有序. 相似文献
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伊与部马养在《从驾应诏》诗中提到“瑶池”和“白云篇”,而“瑶池”与“白云谣”典故出自《穆天子传》,明示他受到《穆天子传》影响.伊与部马养是有文献可证的《穆天子传》在日本的早期接受者,其接受时间在持统天皇702年逝世之前.731年葛井连广成奉试对策提到了“黄竹”和“白云”,“黄竹”典故也出自《穆天子传》,说明日本上层对《穆天子传》已很熟悉.日本学者在诗文中引用《穆天子传》,既与他们注意学习《昭明文选》和李善注有关,也与他们直接阅读《穆天子传》有关.《文选》李善注本可能不是直接从唐朝传入日本,而是通过新罗间接传入.《穆天子传》则更有可能是由日本遣隋使团、遣唐使团中的学问僧与留学生带回日本.基于此,笔者将《穆天子传》传至日本的时间上限定为隋文帝开皇二十年(600年),日本圣德太子初次派遣留学生到中国留学;下限则为日本持统天皇逝世之年,即武则天长安二年(702年).具体时间难以确考. 相似文献
14.
《兰州教育学院学报》2015,(10)
《穆天子传》中的一些地名、部族,如昆仑山、西王母、河宗氏等来自于《山海经》,主要源于齐鲁地区;而在战国时期的传说中,周穆王西巡的地域应在我国西北地区,这一地区的地理知识也被编入《穆天子传》。因此,《穆天子传》中的地名、部族、地域应是以齐鲁地区为中心的东部与西北地区历史地理知识的混合,不可能一一落实到齐鲁或西北地区。 相似文献
15.
金宇飞 《乐山师范学院学报》2011,26(3):112-117
通过研究和分析《穆天子传》所记载的穆天子西行路线和里程,以及长度单位＂里＂的换算规律后,对《穆天子传》中一些主要地名的地理位置进行了全新的探讨,提出《穆天子传》所记载的西王母之邦的地理位置是在今甘肃省酒泉一带。 相似文献
16.
方艳 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):23-27
《穆天子传》塑造的穆天子形象纵横马上、巡行天下,追寻权力、财富、爱情和长生,超越了帝王的命运,也超越了以农耕文化为本的华夏正统儒家文化的范畴。从不同文化差异的角度看,它体现了游牧文化时期的英雄理想,而非农耕文化时期的帝王典范。这种文化问离性或许正是穆王在后世颇遭误解和非议的原因。 相似文献
17.
杨仕鑫 《邵阳学院学报(社会科学版)》2022,(2):82-86
以语言形式为中心,考察《穆天子传》对《诗经》四言传统的继承。《穆天子传》运用叠词和复沓来调整语言节奏和韵律,接续并改造《诗经》中特定的套语系统,同时逐渐减少传统四言诗体的虚词冗余,合理运用对仗,整散结合。这样能使文章既生动细腻,又富有音乐美和节奏感。 相似文献
18.
陈丽平 《鞍山师范学院学报》2004,6(5):77-79
<穆天子传>对穆王一行人所见之山川、物产进行了细致记叙,有的景物描写构成了优美的意境,句式整齐,颇具<诗经>之特色,这说明<穆传>作者已有意或无意地把自然做为文学审美观照的对象.此外,本文还审视了这些对自然关注的文字所体现的诸多文化现象. 相似文献
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《长生殿》决不存在一个“历史主题”或“政治主题”,所谓“乐极哀来”,“垂戒来世”云云,不过是作者故作姿态的理性表白而已,综观作品实际,作者在创作过程中,并不是遵循理性评价的原则,而是遵循情感的、审美的原则和艺术创造的特殊规律。从全剧的整体结构和情志脉络看,作品所要表现的题旨,正是特定背景下主人公的爱情故事及其意义。而我们同时又必须看到,作品中为主人公的爱情故事所安排的社会、政治、历史、民族等诸多背景因素及其给人们的感受,却极大地丰富了全剧的意义内涵,并为作品增添了一层既模糊又具有特殊意义指向的悲剧色彩,从而给人们在品味主人公的爱情故事时,能油然引发出更为深刻的思索,进而在悲剧体验中获得某种启示。这就是《长生殿》提供给我们的认识价值。 相似文献
20.
许嘉 《泉州师范学院学报》2000,(3)
本文通过对萧红小说的分析 ,并在与鲁迅创作的师承关系及同期作品的比较中 ,表述这么一个观点 :虽然萧红对生活的认识还不够深刻 ,但她以极其个性化的创作深入人心 ,提醒人们只有改造民族灵魂 ,民族才有出路。因此 ,其思想价值不容否定。 相似文献