人学研究视点刍议

人是一种不断地创造和拷问自身的存在物。人在一定的社会物质条件下，为了满足自身需要，从事活动，创造价值，追求着自由发展。从现实的人出发，注目于关乎人的存在的现实环节，是人学研究不可忽视的视界。这对于我们全面完整地把握人的现实存在，构建科学的关于人的知识，弘扬适合于时代的人文精神，意义重大     

孙悟空的性格嬗变

石猿———美猴王———齐天大圣———孙悟空———孙行者———斗战胜佛的生命历程,是从妖到魔到人到神的精神提升,是从天然神石到山中大王到天庭马官到人间行者到佛的身份变迁,其中性格从自由、狂狷的山林侠士到尊礼、崇德的正统人士。孙悟空作为文化原型承载太多的希望与期待,根本上体现为儒道的冲突和互补。时代上体现为程朱理学的“存天理灭人欲”与陆王心学的“心性论”的矛盾。     

作品:《无法改变的命运》(节选)

如果存在着命运，那么就没有自由的可能，如果存在着自由，那么命运就不存在。这意味着，我们自己就是命运。……“那么难道我们”，他问道，“不应该把集中营想像为地狱吗？”我一边回答，一边用鞋跟在尘土上画了几个圈，每个人都可以想像，不管他怎么想，但是就我自己而言，我所想象的集中营———因为我在一定程度上对其有所了解———并不是地狱。“那么是什么？”他逼问道。在画了另外几个圆圈之后，我说：“我更愿意把它想像成一个地方，在那里人们不会感到无聊”，我补充说，“在集中营里，甚至在奥斯维辛———在一定前提下———人…     

“快乐教学法”在化学教学中的尝试

欢乐是人的天性，学生时代是人生最需要欢乐的时代，没有欢乐的校园就如同没有阳光雨露的苗圃，是令人悲哀的。鉴于此，我在平时的教学中，不断尝试着把快乐教学与化学教学过程相结合,让快乐和欢笑充满课堂，给学生创设愉快、自由、主动的学习氛围，激发学生的学习兴趣，变“苦学”为“乐学”。[第一段]     

自由

十月试飞蜻蜓:深圳市福强小学一点点地快乐长大。———闫泽林夜晚一眨一眨的星星。———吴晓彤从一个小地方到一个大地方。———缪天翔无拘无束地飞翔。———陈乃馨小鱼儿在水里游。———吴小为在家里睡大觉。———詹思钊像一朵花儿散发着芬芳。———卢美羽一只放飞的小鸟。———陈慧一支笔想写什么就写什么。———梁豇宁让人回忆的美好时光。———黄星朗一个温暖的怀抱。———钟强欢快的河水向前流。———李慧(指导老师李楠)自由     

略论萨特的人生价值论

萨特认为自由是人的本质，任何东西都不能真正限制和束缚住人。作为自由的人，是在不断地自由创造和选择中拥有自己的本质和价值的，人生的过程是一个不断地实现自我和超越自我的过程，只要生命不止。就存在着改变和重塑自我的可能。人的自由是在具体境遇中的选择和行动的自由，这种自由的根本在于人选择的自主性。自我的一切归根结底取决于自己。自我应对自己的行为及其后果负责。人生的价值是在人的自由、选择、创造、超越和责任中体现出来的。     

从幸福到高尚——论社会主义精神文明建设的时代任务

对满足物质需求的幸福和满足精神需求的高尚的追求是人得以不断发展的向心力，也是人的本质获得确证的形上依据。因此，作为由人对物的依赖性向人的全面自由个性发展的中介，社会主义社会应该在不断满足人的物质体验的同时．不断丰富人的精神旨趣。由此．从幸福到高尚的提升就成为社会主义精神明建设的时代主题。     

论马克思大学时代的幸福观

马克思大学时代写作的诗歌和博士论文主要体现了马克思对人类自由与幸福的思考。1835年至1837年上半年,马克思主要受康德-费希特哲学的影响,重视人的意志自由,侧重从精神层面来考虑人的自由与幸福。从1837年下半年开始,马克思逐渐转向黑格尔哲学,加入了青年黑格尔派,吸收了黑格尔哲学中的现实因素和辨证思想,论述了"定在"中的人的自由与幸福。马克思大学时代的幸福观蕴含着其成熟幸福观的根本主旨:人本主义的原则;预示着其成熟幸福观的科学本质:唯物史观的和辨证的;孕育着马克思成熟幸福观的核心命题:人的自由是幸福的本质。     

科学技术异化与生态环境危机

前言人类从茹毛饮血的远古时代发展到享受着空调、冰箱、彩电和轿车等的当今时代，科学技术对推动人类文明的进步功不可没。从人和自然的关系视角看，科学技术自产生之日起便发挥着重大作用，而且显示出越来越大的功能，不断地推动着人的自然化和自然的人化进程，实现着人...     

作文没“正经”

高考尘埃落定。由高考引发的系列话题却余波未止，特别是关于高考语文、高考作文的品评与批判。年年如此，已成惯例。从某种意义上说，２００１年高考开放式话题作文引发的一连串“地震”效应已成为一个具有象征意义的件”。当我们把这一“事件”纳入到以自由表达为主要特征的后现代语境，联系而非孤立地考察时，就不难现一个愈发清晰的时代———作文没“正经”时代———正在浮出海面。随心所欲、自由表达、畅所欲言、戏仿反讽……考生虽然并不能藉此一役而拿到向往已久的“写语权但终于在这场争夺战中获得了一个标志性战役的胜利；文体开…     

从人的自由个性发展看和谐社会

人的自由个性的解放和发展历来是西方资本主义和社会主义两种意识形态斗争和分歧的焦点。人作为社会的基本细胞,人的自由个性的解放和发展必须融入具体社会历史发展中进行考察。人类社会是不断从必然王国走向自由王国的过程,人的自由个性的解放和发展是伴随人类社会的发展逐步实现的。恩格斯认为:社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量,并且不会因此而危及这个社会的基本条件。“人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人———自由的人。”只有从这时候起,才可以真正实现人与自然,人与社会之间的和谐共生。因此,构建以人为本的和谐社会,探讨自由个性的解放具有重大的理论和现实意义。     

知识经济时代的教育价值观

在知识经济时代，未来教育的价值观在发生着巨大的变化，不断地更新。本肤浅地认为有全民教育、终身教育、创新意识和自由全面发展等四个方面价值观的更新。     

马克思哲学回归现实之路--从《博士论文》到《关于费尔巴哈的提纲》

马克思哲学的形成过程，既是对传统哲学不断扬弃与超越的过程，又是其哲学不断回归现实的过程。马克思哲学具有批判性与实践性的品格，内蕴着对人的自由的现实眷注，作为这一终极关怀的哲学载体的是实践的现实的人，它引导着马克思切入“人的异化”的真正根源，为人类不断逼近自由王国开辟出一条现实之路。     

AI时代教学中的人机关系危机及其消解

AI从技术角度赋予了教学更为深刻的时代内涵。AI时代的教学,蕴含着教学过程中人的内在属性和关系属性、意志自由和行动自由、存在状态和价值追求的统一;同时,AI时代教学也带来人机关系潜含着的教学主体意志自由缺失、行动自由受限、育人价值失落及教学交往自由消解的危机。因此,AI时代教学中的人机关系,需要保持教学存在的相对独立性并以自律破除技术奴役,守护教学主体的意志和行动自由;合理引导教育信息技术应用的价值取向,达成教学自由的育人旨归;平衡教学主体、AI与环境的关系,促成教学自由的协同进化。     

论孔子的自由观

上个世纪晚期 ,所谓第三代新儒家学者对孔子的自由思想谈论较多 ,但是从马克思主义的自由观来把握孔子的自由观念却是一个被忽略的问题。作者认为 ,孔子的自由观念很明确 ,而且自成体系。从历史发展的角度看 ,孔子的自由观完全可以和马克思主义的自由观接轨。孔子的自由观念重在行为 ,不在于思辨 ,个体的人经过长期修养把握了仁和礼 ,把仁和礼变为自身自然而然的行为———克服和控制情欲 ,处理好己与人、与社会、与自然的关系 ,也就获得了自由。因此 ,孔子的自由是个体对仁和礼的修养的最高境界。其中贯穿着自由的超功利的可贵思想 ,也隐藏着孔子自由观念中重视对规律把握的意蕴。正是孔子的自由观念维系着中国古代的知识分子群体。研究孔子的自由观可以进一步看清中国古代思想史的发展脉络 ,尤其是对孔子美学思想会有较新认识。论文最后指出如何看待和评价孔子思想中的局限问题 :孔子的局限中隐藏着孔子思想的积极因素。     

人的自由全面可持续发展的生态整合

马克思针对旧式分工下人的片面发展和劳动异化,提出了人的自由全面发展理论,随着时代的发展,生态问题不断突现,这一理论也需要不断发展和补充。新形势下,人的发展的价值指向应该是人的自由全面可持续发展的生态整合,即人的自由是全面可持续的自由;全面是自由可持续的全面;可持续是自由全面的可持续。人的自由全面可持续发展的生态整合,成了人类社会当下甚至未来相当长的一个时期人的发展的基本价值目标。     

新年试笔

“千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。悄立市桥人不识,一星如月看多时。”提起笔来想写新年试笔,景仁的这首除夕诗,竟如故一般,很快的在脑海里浮现;无可奈何,我的“试笔”也有从除夕开场了。除夕诚然如黄景仁所说,面有那“悄立市桥”的,一面也有“千家笑语”;而所谓新之乐,最紧张最使人高兴的候,实际上也只有除夕。很的人,在除夕是不睡的,一是称作“守岁”,大家在不断的花爆声中,等待着天亮———新的时代潜潜的走来。“守岁”的人,大概可以分作几种。一种是兴高采烈的赌博,熬过———也可说是暂时忘却———那茫茫长夜,等待着新的光明。一种…     

西欧福利国家的理论演变与政策调整

欧洲福利国家从产生之日到当前的福利改革经历了从古典自由主义———中间道路学派———新右派自由主义———社会民主主义“第三条道路”的理论演变 ,伴随着理论的变迁 ,欧洲各国的社会政策也经历着不断调整的过程。文章从思想理念与现实社会政策两条线索对福利国家的产生、发展、调整、完善进行把握和分析 ,认为福利国家是在对各种理论和思想的不断吸收、借鉴和不断融合中运行着自身独特的历史发展过程。     

马克思走向“自由王国”的历程——浅析马克思自由观的逻辑发展

不可否认,自由永远是人类的不懈追求。从某种意义上说,人类社会的历史就是人类不断超越有限和必然,走向无限和自由的历史。作为一位时刻忧虑着人类命运的哲学家,追求人的自由和解放也成为了马克思哲     

康德与马克思自由观比较

康德将自由最终确立为自由意志,认为真正自由的人是不受感性干扰的“理性人”,于是,康德自由观体现为一种唯意志论和禁欲主义的不自由。马克思在扬弃德国古典哲学自由观和古典经济学劳动价值论的基础上,找到了解开自由之谜的钥匙———劳动,从而使自由具有了现实性,开辟了人类通往自由之路。