甘肃省清水县黄帝传说的文化功能

甘肃省清水县流传着丰富的黄帝传说,从文本表象去看,它们呈现出类型化特征,即大致可以分为出生传说、生活传说、科技传说,而从社会学、心理学的视角去分析时,我们发现这些传说有着较为多元的文化功能,不仅培植了民众的文化自豪感,也引导着乡土文化价值体系的生成,同时,还以感性的方式表达着民间的斑斓诗学.     

襄阳王聪儿传说的神异性与其文化蕴含

王聪儿是清代襄阳白莲教起义的领袖之一,是襄阳历史上为数不多的杰出女性。虽然正史上对其记载有限,但关于王聪儿的传说在襄阳有着较为丰富的留存,这些传说具有十分鲜明的神异性特征。传说所塑造的王聪儿是一个豪侠勇义的女英雄形象,她出生不凡,有神功,重情重义。襄阳王聪儿传说文化蕴含丰富,首先,传说将王聪儿与鄂、陕一带有名的传说人物金华小姐合体,是有意的嫁接;其次,王聪儿传说承载着丰富的道教信仰信息,传说的神异性恰是对普通民众好奇心的有意迎合,在传统道德观念上表现出两相矛盾的特点。     

襄阳动植物传说的艺术特色与文化意蕴

襄阳的动植物传说丰富而驳杂.在艺术上,这些传说情节生动,故事性较强,塑造了一批很有特色的故事形象,具有十分鲜明的讽喻色彩,且文本类型丰富多样.在文化意蕴上,这些传说地域文化色彩鲜明,具有强烈的神灵崇拜、帝王崇拜、名人崇拜意识和惩恶扬善的道德观念,其大量的"变形"背后更有着丰富的文化蕴含.     

诸葛亮“七擒孟获”传说的文化内涵初探

在云南的许多少数民族地区,盛传着诸多关于汉族历史人物诸葛亮的传说。其中,诸葛亮南征的传说可谓形形色色,诸葛亮"七擒孟获"正是众多南征传说中比较典型和流传较广的传说之一,且具有丰富的文化内涵。文章拟从诸葛亮"七擒孟获"的传说出发,对诸葛亮的"攻心"战略观、人才观以及治理少数民族地区的有关民族政策等进行初步的阐述和探讨,具有很强的现实意义。     

论中国古史传说时代与伏羲文化研究--兼论天水市弘扬伏羲文化的成就

三皇之一的伏羲氏 ,是太昊的称号之一 ,又是古代“五大族团”的祖先之一。伏羲是距今约五六千年以前母系氏族繁荣阶段 (仰韶文化时期 )的代表人物 ,世代相传几千年 ,传说遗迹甚多。在旅游文化热兴起后 ,大体确定伏羲故里在甘肃省天水市 ,葬在今河南淮阳市。全国各地的伏羲文化研究 ,对弘扬祖国优秀文化 ,振兴中国经济有着十分重要的意义     

过年的传说

春节,顾名思义就是春天的节日。春节的另一名称叫过年。那么“年”究竟是怎么来的呢?民间有一种传说。     

孟姜女传说的文化解读

《孟姜女》作为中国古代四大民间传说之一,源远流长,可以追溯到春秋《左传》"杞梁之妻哭夫崩城"故事,经过不同时代充实发展,形成丰富生动的故事,并传达出深厚的古代文化信息。四个核心情节体现的文化解读:孟姜女出生折射的古代葫芦图腾文化;水边相遇遵循的祓禊之俗;杞梁之死反映的人祭习俗;寻找丈夫渗透的滴血识骨理念。核心情节不仅使故事跌宕起伏、扣人心弦,而且使传说带有现实社会鲜明的烙印,具有顽强的生命力,体现传说永恒的魅力。     

《荷塘月色》的古典审美意趣

朱自清先生的《荷塘月色》是一篇文情并茂、脍炙人口的美文,用清爽的文字把静夜里的荷塘和月色点染得生趣盎然,极富诗意。作者笔下流淌的文字既是看风景的游历,也是内心的波动,更是一次审美的历程,“不事铺张,不事雕琢,意随笔到,笔借目传”,体现出中国古典审美之意趣。     

影音元素：统编版小学文言文教学的“意趣”蹊径

“影音元素”具有趣味性和丰富性、直观性和跨越性、新颖性和实用性的特征。运用这一元素可以突显统编版文言文学习的文化传承与发扬、教育审美与积淀、言语内化与升华。“影音元素”缺席统编版文言文教学会影响教学效果。教学中适当借助“影音”资源,运用有意义学习理论,实现教学目标的准确定位,以及文言文诵读、理解和古今语言融通的高效实施。     

＂年＂的传说

新年快到了!亲爱的小朋友,Do you know the legend（传说）of“Nian”？你们知道中国新年的来历吗甲为什么过年时要放鞭炮、贴红对联呢甲让我们来读一读这个关于“年”的古老传说吧。     

独立学院文化形象的内涵阐释

在高等教育竞争日趋激烈、办好人民满意的教育目标、新修订的《民办教育促进法》颁布等新形势下,形象的建构对于独立学院的发展具有重要而深远的意义。形象有着丰富的内涵,对形象的认识应该是变化发展、多层次、多维度的。研究独立学院文化形象,要把独立学院作为形象主体,抓住形象中反映和蕴藏的文化意蕴,从形象主体本身和与之相关的客体社会公众两个视角对形象进行整体观照,找准切入点,努力建构符合独立学院发展特点的个性化的文化形象,从而进一步拓展独立学院形象的文化发展空间。     

伏羲传说材料研究的理性思考

伏羲传说材料是研究伏羲文化的主要文献依据,也是中国古史传说体系的重要组成部分,伏羲传说是中华民族早期历史的开端,对中国古史的发展产生了重大影响;伏羲传说包含着史实素材,其神话内容依附于传说,要注重区别伏羲传说和神话内容;伏羲文化是史前时期的早期文化,考古学是伏羲传说的重要源泉,要正确地应用史前考古学材料及其研究成果,为伏羲文化的研究提供实物证据.     

试从"九隆传说"史学意义中透视哀牢夷的价值取向

九隆传说中蕴涵了哀牢氏族图腾崇拜、对龙文化的认同、渔猎经济意识、普娜路亚婚姻制、文身、血缘分封制及"贵小"王位继承制、王位世袭制等多重史学意义;哀牢夷价值取向的萌芽及发展,深刻影响着哀牢夷区域文化在历史发展历程中的相对稳定性、传承性,从而也形成了其文化的独特性;其价值取向涉及到伦理、经济、婚姻、审美、政治、文化意识等诸多方面;从"九隆传说"史学意义中对哀牢夷价值取向的透视,可较系统地了解到哀牢夷在整个历史进程中其氏族价值观及氏族文化体系、文化心理等方面的发展轨迹.     

白族木匠传说的三种基本形态

白族地区广泛流传着一种与木匠有关的散体叙事文学．有学者将其文类归入故事．或在论述时出现了传说和故事相混的现象。这些散体叙事明显具有传说的性质,可以分为巫术传说．“地方性知识”和木匠生活史三种基本形态．这三种基本形态各有其文化功能,而且常常相互交织在一起。     

温庭筠乐府诗中的“春”意及其审美意趣

温庭筠乐府诗中有超过半数的与“春”相关的诗歌创作,这类诗歌是他创作中的显著特征之一。通过对具体诗篇的整理和分析,可以看出诗人对于春天有着独特的审美感受,同时这也体现他诗歌创作中的唯美主义倾向。     

从城市文化名片看凉都文化形象的塑造

文化名片是城市的文化形象符号,是城市灵魂最好的象征物,它标志并象征着城市的历史传承和时代特征,并以高认知度、强感召力,通过自身的传播彰显城市文化特色、城市形象,成为城市运营的文化载体。从六盘水城市文化名片的创建、创新、升级、维护等方面入手提出塑造凉都鲜明的文化主体形象的有关对策。     

骆驼泉传说:撒拉族的历史记忆与族群认同

青海省循化地区普遍流传着关于撒拉族起源的骆驼泉传说。本文试图通过对传说的梳理和解读,结合相关的撒拉族史料,说明骆驼泉传说是撒拉族的根基性情感记忆,是撒拉族族群认同的基础。同时,以由传说演变而来的骆驼戏的兴盛、中断和复兴为例,探讨族群集体记忆的变化。     

地域文化与重庆城市形象塑造

地域文化与城市形象的关系是紧密的,它们虽然在内涵和外延上各有侧重,但都指向城市之于人的印象和感觉,城市形象是地域文化的外显,地域文化是城市形象的内核,二者互为表里.巴渝文化、红岩文化和抗战文化构成了重庆地域文化的主体,对重庆城市发展产生了重要影响.重庆城市形象应该定位为国际时尚都会、抗战记忆名城和山水森林之城,进而塑造起以城市理念形象、城市行为形象和城市视觉形象为主要内容的,具有重庆特色的城市形象体系.     

舜象传说与两兄弟型故事比较探微

舜象传说是尧舜禅让传说中的重要内容，在我国有着悠久的流传史。由于传说中舜与家人之间发生的一系列故事与两兄弟型故事极相似，所以本把舜象传说与两兄弟型故事进行比较，试图从另一个侧面认识这一传说的产生、流变及性质，并从民族民间学的角度，说明禅让故事的可信性。     

论信用社企业文化建设

信用社管理体制改革赋予信用社必须以新的组织形式─—合作金融而存在,旧体制沿续下来的旧的管理形式、观念意识、员工素质已严重不适应新的形势。企业文化作为一种社会文化和企业管理交合而成的文明成果,正是为适应现代企业管理应运而生的文明成果,正是为适应现代企业管理应运而生的先进管理方式,为信用社企业管理提供了较高层次的管理思想和管理行为。