论墨家伦理思想及其当代思想道德建设价值

《韩非子·显学》开篇提出:"世之显学,儒、墨也。"墨学代表下层平民文化,是劳动人民思想的集中体现,他的"兼爱"、"利人"、"非命"等道德主张对于当今构建和谐社会,树立正确价值取向,弘扬民族精神仍有积极的意义,因此,我们在加强思想道德建设时,应当注意从墨家伦理思想中汲取精华。     

重塑博爱济世的平民道德——探析墨家德育思想的当代意义

春秋战国时代,贫富两极分化、社会动荡不安、私学之风盛行,以墨子为代表的墨家学派扎根社会生活、同情人民疾苦,提出一系列治国理政、为人处世的学说。墨学包含丰富的德育思想:兼爱、非攻强调要兼爱天下人,人与人之间不要互相伤害,国与国之间不要互相攻伐;尊天、非命强调以天志作为衡量兼爱思想的尺度,但人不能听天由命,应积极行动,创造财富;非乐、节用强调以生产为中心,开源节流,缩小贫富差距;尚贤、尚同强调任贤使能,建立天下大同的理想社会;贵义、利人强调以义为上,努力为他人、为天下谋利。这些思想对当代家庭美德教育、职业道德教育和社会公德教育具有重要的借鉴意义,对当前正在开展的党的群众路线教育实践活动具有重要的指导意义。     

浅谈墨家管理思想

春秋战国时期,正值新旧社会形态交替之时,礼崩乐坏,烽烟四起,社会处于秩序混乱、道德失范的状态。如何重新规范社会秩序,重建伦理道德规范,成为当时思想家们面临的重大历史课题。诸子百家从不同的角度、不同的利益出发,纷纷著书立说,论述各自的治国之道和理想的管理模式。其中,墨子系统地提出了以“兼爱”为核心的思想主张,在先秦各学派中可谓独树一帜。将墨家思想的现代价值发掘出来,对于我们今天社会的管理、高校的管理、企业的管理具有重要的理论意义和现实意义。     

墨家的"节用""强力"思想及其现代价值

墨家“节用”和“强力”思想的实质,即“节用强本固国”、“节用利民顺治”和“赖力而生”、“强力而行”。当代大学生的艰苦奋斗教育要借鉴墨家这一思想的理论和实践,要与国情教育和科学发展观教育相结合;要与确立崇高的理想信念、树立科学的人生观、价值观相结合;要与当代大学生的成长成才教育相结合;要与社会实践、创新创业实践相结合。     

略论墨家学派的战争观

墨子及其后学的思想作为先秦诸子中独特的思想流派，对中国传统文化的贡献，不仅在于政治上的“尚同”、“尚贤”思想和经济上的“节用”、“节葬”思想，更在于其军事上的反对侵略、谋求和平、积极“救守”思想。尤其是《墨子》著作中所体现出的先进的战争观念，充分显示了墨学所具有的历史影响和当代价值。     

墨家哲学基本特征与当代哲学发展

对墨家思想作历史主义的和意识形态相对独立性的发展规律性研究,指出墨家思想,特别是墨家的哲学思想和先进的社会发展观和政治主张,对中国数千年传统文化都有很大的渗透和影响,如墨家的“强力非命”思想对儒家“天命论”的演变,其哲学思想对后世及至当代中国哲学的发展均有重要的影响。对此,文中分别作了具体论述     

论墨子的功利主义思想

墨子认为"义"犹利也,道德原则和功利原则应该一致,基于此点他提出了"兼相爱、交相利"的思想。墨子又提倡"节用",对统治阶级提出了要求,认为他们应该为了社会的共同利益而"强本节用"。在这里,"兼爱"和"节用"都体现了墨子思想中丰富的功利主义思想。     

先秦儒墨政治思想异同考——兼论墨家十论对儒家思想的承继、抵制与创新

先秦时期,儒、墨两家在政治思想方面同中有异,异中存同。特别是墨家十论对儒家思想在"天"、"命"、"鬼"、"神"、治国选材、仁爱同类、攻伐、礼乐、丧葬等诸方面都有所秉承但又独具特色,总体言之,异大于同。儒家在"敬鬼神而远之"的倾向于无鬼神的观念、主张国家统一、保持适度礼乐等方面优于墨家,而墨家在兼爱全体之人、驳斥非正义攻伐、主张薄葬短丧、反对礼繁乐杂等方面则更加契合当时的社会现实。     

论墨家学说的宗教思想

墨家思想的核心是提倡人与人之间无差别的“兼爱”,这一核心观点贯穿墨家学说的各个部分,“天志”、“明鬼”与“非命”都是达到“兼爱”的手段。本文通过对这三者的分析,指出墨家学说具有宗教性,但本身并不是一个宗教。     

先秦儒墨政治思想异同考——兼论墨家十论对儒家思想的承继、抵制与创新

先秦时期,儒、墨两家在政治思想方面同中有异,异中存同。特别是墨家十论对儒家思想在“天”、“命”、“鬼”、“神”、治国选材、仁爱同类、攻伐、礼乐、丧葬等诸方面都有所秉承但又独具特色,总体言之,异大于同。儒家在“敬鬼神而远之”的倾向于无鬼神的观念、主张国家统一、保持适度礼乐等方面优于墨家,而墨家在兼爱全体之人、驳斥非正义攻伐、主张薄葬短丧、反对礼繁乐杂等方面则更加契合当时的社会现实。     

天志鬼神皆人意——从墨子《天志》、《明鬼》看其鬼神论思想的实质

墨子在儒、道等先秦诸子淡化鬼神的春秋战国时代,大谈天志鬼神,是有其内在实质的。鬼神论思想其实是社会动荡转型时期实现墨子兼爱、非命理想的政治策略,这种思想不同于一般意义上的宗教迷信,其最终的落脚点是世俗民众。他的天意鬼神实质就是民众意愿。     

墨子思想对构建社会主义和谐社会的现代价值

墨子的关于人与人、社会、自然之间的和谐思想是墨家思想体系的重要内容,它对我们建构社会主义和谐社会具有很重要的现代价值。     

论墨家的死亡观——兼及墨、儒、道死亡观之区别

墨家对死亡问题的探讨是中国传统文化中的一份宝贵遗产。它采取了一种实用的经验主义方法,重在对死进行效用性的实际考察。墨学虽倡导人们对死取纯理智的态度,但与时下许多论者的看法不同,墨家充分注意到死亡过程中人的情感问题。墨家特别反对人在生死问题上听天由命的消极态度,推崇一种积极有为的生死观。     

墨家学派的基本思想及其衰落

墨子是代表劳动者、小工业者利益的思想家。墨家学派主张依据特殊矛盾治天下,主张“天罚”,用具体行动兑现“非攻”,出于斗争需要而“尊天”、“事鬼”,“尚贤”、“尚同”吻合了民意。其衰落是因为后继无人,脱离群众,不切合君主们急功近利的心态等原因。     

墨子的和谐智慧

春秋战国之际,平民思想家墨子便提出了和谐社会的理想。兼爱、尚贤、节用等都是其中重要的思想,其关于人与人、人与自然、人与社会的和谐思想,对今天我们构建全面、谐调、可持续发展的社会主义和谐社会具有重要意义。     

墨子思想与中国和谐社会建设

中国先秦思想家墨子设计了一个“爱无差等”的和谐社会图画。由于历史条件的局限性,他所构造的和谐社会没能出现,但他主张的“兼爱”、“非攻”、“节用”思想,给21世纪中国和谐社会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子“兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建设中国特色的和谐社会。     

墨家和谐思想义理发微

战国初期,墨家从社会下层民众的角度出发,描绘了一幅以“兼相爱交相利”、“爱无差等”为核心的和谐社会蓝图。围绕“兼爱”这一精神内核,墨家提出了一系列的观点来阐述其和谐思想。重新发掘墨家和谐思想的现代价值,对于当今社会主义和谐社会的构建有着重要的借鉴意义。     

墨家的道德乌托邦思想及其历史与现实意义

墨家的道德乌托邦思想包括"兼相爱、交相利"的社会道德理想、"尚贤"与"尚同"的政治道德理想和"非攻"的天下和平理想.这种基于"兼爱"理论而构建起来的道德理想,在封建等级社会和专制体制下,只能是一种乌托邦.但它真实地反映了在战国时期动荡无序的社会里,广大人民向往平等、民主与和平的美好愿望,同时也尖锐地批判了当时的社会现实.     

佛教与墨家平等思想的比较

佛教与墨家思想是不同时代的思想,但仔细分析则会发现二者有着这样、那样的联系,尤其在平等思想上所体现出来的一致性更是突出.墨家的兼爱与佛教的慈悲表现出平等的爱,在成贤、成佛上表现出平等的意识,在人格意识上也有平等的一致性.当然,二者也有诸多的差异存在,毕竟它们是现实与虚幻的对立,这是不能忽视的.     

墨家“兼爱”思想下的青少年价值观教育

"兼爱"是墨家思想中的重要组成部分,强调无差别的关怀和支持。这一点和社会主义核心价值观下的青少年价值观教育有着一定的契合性。在青少年价值观教育中,要注重对墨家"兼爱"思想的挖掘,培养青少年自爱、友爱、家国之爱精神,最终培养出人格完善、价值观念端正的青少年群体。