转识成智“转”在何处

知识和智慧有联系,又有区别。有知识并不等于有智慧,有智慧比有知识更重要。但智慧难以直接传授,需要知识的转化。实现知识向智慧的转化,应落实在学习理解、学法优化、过程体验、思维创新、作业开放、实践运用、评价改革等主要策略上。     

探骊得珠 转识成智

<正>在一节很平常的高三复习课上,笔者围绕《生活与哲学》第一课相关知识点,用PPT展示:哲学与世界观的关系:首先,哲学是以理论形式系统反映世界的学说,是世界观的理论体系;其次,每个人都有关于世界是什么的看法,都会自发形成朴素的世界观,但哲学必须通过认真刻苦的学习,才能真正掌握。起疑按照原先的课堂设计,笔者接下来要用相关的题目来巩固知识点。然而,学生1却不合时宜地提出了疑     

唯识学“转识成智”理论

“转识成智”理论是唯识学成佛理论的核心,在思想史上具有独特的地位。文章从转识成智的必要性、可能性及其实践的途径来探讨这一理论,从而分析唯识学是如何说明人们的认知能够超越现有知识的局限及生命个体在现世当中可能明了生活真谛的。     

转识成智要“转”在“七处”

<正>一、转在学习理解处在教学中,教师应当正确理解学习的意义,重视不同的知识类型对智慧发展的影响,改正以陈述性知识为教学目的的误解,转变为以陈述性知识为基础,强化程序性知识和策略性知识的学习,让学生在二者的结合中和更多的做中萌生智慧。二、转在学法优化处在教学法,一要重视在学习新知识时加强与学     

王船山“转识成智”论及其特色

船山"转识成智"论源于佛家唯识学,但围绕着"性与天道"的认识问题,在坚持儒家正志为本的前提下,吸取佛家<成唯识论>的精华,"椎故而别致其新",坚持于"有我"而言"无我"的辩证综合,强调"守其志"、"充其量"的德性证悟,凸显其"上推天理,下推人事,反之己心,相天造命"的理性直觉精神和经世致用品格,体现了明清实学的时代特色,是唐宋以来儒释道三家对道德践履和人生智慧影响至巨的思想奇葩.     

思想政治课“转识成智”的教学策略刍议

<正>"转识成智"原本是佛教唯识宗的一个命题,是一种主观唯心主义理论。我国当代著名哲学家冯契对其进行唯物主义的改造之后,将其确立为自己"智慧说"的核心命题。冯契先生所说的"转识成智"就是把知识转化成智慧。思想政治课的"转识成智",就是通过思想政治课教学促进学生智慧的生长。笔者针对思想政治课"转识成智"的教学策略问题,谈一些自己的做法与体会。一、贴近生活,融中求智思想政治课教学要实现"转识成智",必须与"生活世界"沟通,引导学生在知识与生     

把“转识成智”贯穿于研究生生涯

在整个研究生学习期间,根据我自己30余年来在教学过程中与学生(尤其是与我的硕士生和博士生)交往的体会,我要求同学们把"转识成智"贯穿其中。一"转识成智"是中国佛教中的一个重要命题。"识"由梵文意译而来,有多种含义,一般是指一切精神现象。"智"也由梵文意译而来,音译为"般若",一般指人们通过修习佛教道理所产生的辨别现象、判断是非善恶的能     

“转识成智”与当代大学素质教育的反思

本文在分析"转识成智"现代意义的基础上,揭示出素质教育的深层内涵,并强调坚持"转识成智"、实现教育价值取向的根本转变,这是引导大学素质教育走出"工具化"单向度"危险的根本选择。     

探析运用儒家教育思想实现“转识成智”

时代在发展,社会在进步,现代教学不能单纯的以知识的积累为目的,其价值追求应该是"转识成智",也就是说,教学的真正目的应该是受教育者通过对知识的理解、掌握、积累和应用,最终实现自身智慧的养成。儒家教育思想是我国古代教育思想的主体内容,有着丰富、广博的教育内容。因此,与时俱进地为儒家教育方法注入时代特色,将其教育思想批判地应用到现代教学中,能够凸显主体本位和实践本位的教学思想。也正是从这个视角上来说,儒家教育思想蕴涵了一种必要路径,能够实现受教育者"转识成智"的目的。     

突破思维定式 巧妙转识成智

<正>思维定式又叫思维定势,也称为习惯性思维,致使人们思考问题单一,不敢突破创新。目前,对思维定式的研究多呈现在中学数学、物理等理科学科中,对历史学科的思维定式研究较少。即使很早已经提出创建思维型课堂,但在历史学科中深入结合实践的甚少。其实历史教学中依旧存在着无视历史学科特征,沦入思维定式,背离课程改革初衷的问题。全国多个省份已推行统编新教材,《普通高中历史课程标准(2017年版2020年修订)》中明确指出“拓宽历史视野,强化历史思维,确立正确的历史观念。”     

“转识成智”的教育价值与德育维度探析

"转识成智"在哲学领域集中了知识与智慧的探讨,但仅有知识的传授已不能充分诠释教育的本质.养成智慧,才是教育的最终目的.因此,"转识成智"具有重要的教育学意义,对教育重要组成部分的德育也是如此.唯有在道德知识的基础上生成道德智慧,才能实现德育提升人格魅力的使命.     

个人知识:教育实现“转识成智”的关键

教育的目标不仅仅是公共知识的掌握,更应该是智慧的养成。个人知识是教育实现“转识成智”的操作概念。藉由个人知识,教育发现了通往智慧的可行路径个人知识的情境性决定了教育实践的生活世界取向,个人知识的介入性决定了教育实践的体验取向,个人知识的意会性决定了教育实践的表达取向,个人知识的建构性决定了教育实践的理解取向,个人知识的实践性决定了教育实践的效用取向。     

寻找属于自己的句子：转识成智

作家陈忠实引用海明威的名言“寻找自己的句子”来描述自己的文学创作过程,教育学者杨九俊引用“寻找自己的句子”来描述名师成长过程中独特的追求。我引用“寻找自己的句子”来描述南京市江宁高级中学智〈br〉 慧教育的独特位置和创造品格。     

知识教学的使命:转识成智

知识教学的价值在于转识成智,这是由知识与智慧之间三种密切的联系所决定的.当前在知识教学中存在忽视培养学生智慧的现象,主要表现为四个方面.在以智慧养成为目的的知识教学中,应采用引导学生体验知识中的智慧、运用知识培养学生的反思能力、以智慧培养为目的进行知识的教育学化等策略.     

寻找属于自己的句子:转识成智

<正>作家陈忠实引用海明威的名言寻找自己的句子来描述自己的文学创作过程,教育学者杨九俊引用寻找自己的句子来描述名师成长过程中独特的追求。我引用寻找自己的句子来描述南京市江宁高级中学智慧教育的独特位置和创造品格。早在本廿纪初,江宁高级中学就迎来了发展的黄金     

朱熹理学及其喻象与转识成智

朱熹理学玄奥之至 ,却能“化民成俗”且历代不衰 ,影响久远 ,皆得益于他善于借“物指”和“意象”去宣示哲理。本文仅以理学本体论和认识论的“物喻”和“诗象”为例 ,以凸现和表征“转识成智”即化理性和经验为智慧、“化性起伪”、化理性为德性和德行的重要性     

"转识成智"与哲学教学

“转识成智”的现代意义在于化知识为能力和德性。哲学与人的能力和德性内在地联系在一起,这就使哲学教学在素质教育中具有不可替代的地位。要坚持哲学教学中“转识成智”,就要在拓展理论视野中激发受教育者反思的兴趣、提升受教育者人文精神的境界。这就对哲学教师提出了更高的要求,也要求哲学教材进行改革。     

唯识学"转识成智"理论

"转识成智"理论是唯识学成佛理论的核心,在思想史上具有独特的地位.文章从转识成智的必要性、可能性及其实践的途径来探讨这一理论,从而分析唯识学是如何说明人们的认知能够超越现有知识的局限及生命个体在现世当中可能明了生活真谛的.     

“转识成智”：当代教育的一种价值走向

一、问题的缘起 人类社会已经跨越“贵族权力”时代,即将度过“资本权力”时代,正在迎接“知识权力”时代!在一个社会愈来愈知识化,知识愈来愈现代化、中心化和权力化的时代里,“知识生存”已经成为了一种流行的、主宰的、普遍的生活方式。这种生活方式正在全面而深刻地影响和改变着人们的存在方式,自然也包含着教育中人的存在方式。