论欧阳修记体文的内容特点

欧阳修记体文的历史性地位不仅仅体现在创作数量的增加上，其对记体文的内容也进行了演变和发展，这集中体现在亭园堂院记、游记、书画名物记以及人事杂记的创作上。     

游记领域中的双子星座

唐宋古诸家中，若仅就游记而言，以柳宗元与苏轼的创作最为世所瞩目。这两人的游记有着完全不同的面貌，本质上却是源于苏轼对柳宗元的继承与发展。而在继承的同时，苏轼游记终究走上了另一条具有很大独创性的新路，这有着时代要求、体发展、各自心理等多方面的原因。而尽管面貌各异，但二人之游记难分轩轾，正是游记领域中的并峙双峰。     

柳宗元和苏轼游记审美目的研究

柳宗元和苏轼同为唐宋散文大家,他们的游记创作独标于游记文学史。由于个人心态和游记审美观的不同．最终导致了他们在游记创作上的差异。文章从审美目的入手来研究二者游记审美观。     

戴名世游记散文创作概论

戴名世的游记散文虽然数量不多,却很能代表他在古文方面的创作成就.其游记散文从体例上大致分为日记体游记和山水游记,其中山水游记或是对自然景观的客观描写,或托物寓志以抒发胸中郁郁不平之气.     

咏赞神州风采 尽展域外风情──东瑞游记散文简论

咏赞神州风采尽展域外风情──东瑞游记散文简论徐永龄东瑞是当代香港文坛颇具知名度的小说散文作家。他的小说行销海内外．散文创作也硕果累累，成就似不在小说之下。在东瑞丰富浩繁的散文创作中，游记散文占有根大比例，专一的游记散文集就有《象国·狮城·椰岛》等五种...     

苏轼游记散文艺术特色论

本通过对苏轼游记散的分析，探讨了其游记散借游记而说理，巧譬妙喻以及灵动豪放，意态横生的艺术特色，对继承和发展古代游记散的优良传统，有着重要的意义。     

杨士奇之创作及对台阁文风之影响

杨士奇是明初台阁体的盟主，其学步欧阳修，以论道述理为主，而以游记、传记为优。其诗古体学汉魏，近体学盛唐，而以古体为佳。其学创作为台阁体的创作提供了范本，对台阁体风的形成产生了很大的影响。     

明代武当山游记中的景物描写

明代既是武当山发展的鼎盛时期,也是武当山游记创作的繁荣时期。这时期的武当山游记创作,在景物描写方面注重对神韵的追求;同一景物在不同作者笔下,因其身份、地位的不同而有了不同的神韵。在游记景物描写中又因作者们情感的不同,使他们的景物描写各具特色。     

论徐霞客写于云南的诗

徐霞客晚年“万里遐征”所记《滇游日记》１３卷，约占《徐霞客游记》文字的五分之二，是《游记》中成就最高的部份．云南旅游期间的诗歌创作，也是他一生中诗作最丰富，创作取得卓越成就的时期．本文针对其诗歌在“徐学”研究中的这一空白和薄弱环节，在国内较早地对徐霞客云南诗作进行研究和探讨。     

柳宗元山水游记中的人格美

柳宗元是我国唐代著名的文学家和思想家，一生创作颇丰，其山水游记尤为后世人称道，这其中除了因为其文笔清新优美．景物描写生动之外，更重要的原因是其表现出的人格美震撼着后世读者之心，给读者以艺术美、自然美、人格美三者和谐统一的审美感受所致。柳宗元山水游记中的人格美主要表现为：博大的胸襟——正直的人格；对未来美好的憧憬——坚强的人格；对人民深切的关怀——高尚的人格。     

心灵的记录 独创的手法

一苏轼并不是一位以游记著称的作家,和他众多的诗歌及各类散文相比,他的游记文数量实在不算多。但是,如果放在游记散文史上来考察,他却是继柳宗元之后,第一位大量创作游记的作家。游记,特别是中国古代的文学性游记,模山范水之作居多。作者的感情表达,一般比较隐蔽。苏轼的游记,由于种种独创性和特殊的处理,而成为他心灵的真实记录。我们从中可     

中国现代女性游记的文化精神

“五四”运动以来，中国女性的视野突然开阔，山水成为其重要的精神家园和理想本源，她们以独特的心灵世界观照山水，改变了游记学的美学风貌。无论传统女性或新女性作家，其游记在个性感悟之外，多流露出时代放歌与民族忧思两大趋向，而本语言更蕴含着丰富的化精神。现代女性游记中的风景形态，颠覆和拆解着传统游记的价值观，其审美意识与艺术表现为中国游记学辟出了一块新天地。     

郁达夫游记的思想和艺术

郁达夫,这位富春江的儿子,是以小说创作蜚声文坛、闻名遐迩的.但是,“达夫有绝世的才华”,他的成就是多方面的,就拿他散文创作中的游记来说,也是那样的风格独具、脍炙人口,深受读者的欢迎,达夫也因而获得过“游记作家”的称誉.可是,在以往的郁达夫研究中,人们的注意力多集中于他的小说,却很少顾及他的游记文学.本文不揣浅陋,拟对达夫游记的思想和艺术作一初步探讨,以就教于专家和达夫游记的爱好者.     

中国古代游记的整理与出版

目前所知古代游记最早的结集始于南宋陈仁玉的《游志》。明清以降随着游记创作的繁荣,结集日渐增多,形成总集和别集两个系列。清末大型地理丛书《小方壶斋舆地丛钞》相当完备地网罗了有清一代各种游记,对游记的保存与流传有着极其重要的意义。民国时期和建国以来的近百年中,游记的整理和出版工作主要体现为校注、再版以及游记集和游记丛书的编选,取得了相当成绩,但也存在一些问题。今后应加强游记的校注、辑佚工作,按地域编选出版游记集,编纂游记资料汇编,逐步实现游记的数字化,以更好地发挥游记的作用。     

江山多娇与艺术多元─—论郭保林游记散文的审美尝试

当代游记散文的创作已走入一格式化的胡同，无非“摹景记游”、“移步换形”而已。散文作家郭保林不满于这种格局，在创作实践中有新的审美尝试。本文对他运用的时空跳跃拓展艺术空间以及历时性的动态描写、多景物的交融、正反结合的情思切入等艺术手法进行了分析和论述；并认为他的游记散文以丰富的审美内容带来了审美层次的多元化，展示了游记散文的多套路写法。     

幽眇芳洁,自成趣境——元结《右溪记》的艺术特色

盛唐时期著名的文学家,曾被杜甫所推崇过的元结,在散文创作上,独辟蹊径,不同流俗。在他的游记作品中,作者不仅具体描绘了所见景物之秀丽,而且倾注了自己的思想感情,甚至发表议论,将描写、抒情、议论三者有机地结合起来。元结的游记写法,对后代的游记创作有深远的影响。清末     

对游记散文定义的再思考

对“游记散文”概念的界说,各家自是不同。由是,就林非、余光中和叶圣陶等对其的定义在五个方面提出质疑。然后给出对游记散文的界定,不是为了严格的框范,而是从个人理解与研究的角度,为游记散文的特征作一个总结：游记散文是创作主体游走于天地人间,在同游客体的互在互动中,将所见、所闻、所感、所想等艺术化表现出来的散文体裁。     

试论郁达夫游记的“情绪化”

郁达夫的游记创作,断断续续地伸延了近二十年。虽然,风格上前后有了一定的差异,但是有一个非常明显的特征,都是一贯的,即都有强烈的主观色彩。毫无疑问,作家进行文学创作,必然要带上作家的主观感情色彩,也就是说,作家的主观因素在作品中的存在是不可避免的。但是,郁达夫游记中的主观色彩,表现得比一般人的作品都来得浓烈和清晰,并且贯穿着他的整个游记,从而形成了他游记的一个显著创作特征。     

柳宗元游记景物解读

柳宗元的游记历来被称作是“游记之祖”,他的游记创作是个体生命在无可选择的人生困境中的主动出击与顽强抗争,是强大生命力以另一种形式的喷薄,是生命与自然在苦难中相互抚慰的艺术结晶。他的游记中的景物,是他命运淹蹇,灵魂痛楚的化身。本文详列了柳宗元游记中的景物种类,分析了它们的寓托性和象征意义。     

心灵的呼唤 人格的写照——郁达夫散文简论

郁达夫是“五四”以来的一位有重大社会影响的小说家,也是一位优秀的散文家。在他留下的三百万字的创作中,散文的数量几乎不亚于小说。有小品、游记、随笔,有杂文、书简、日记和传记。情韵清新,形式多样,充分体现出一位富有艺术修养的作家的创造才能。其中尤以叙事抒情小品、游记和文艺随笔更具异采,成为郁达夫散文创作中的珍品,并由此铸成了他具有鲜明个性特征的艺术风格。郁达夫的散文创作,随着他坎坷的生活经历和曲折的思想发展过程,大体上可以划分为