先秦史传与中国古典小说的纠合及其启示

先秦史传是中国文学的重要组成部分。先秦史传的诸多形态、特征、特点极大地影响了中国文学的发展及其走向。先秦史传以其特有的魅力昭示了中国文学强大的生命力。以史传文学,尤其是先秦史传对中国古典小说的生成及其影响作为研究对象,试图进一步加深对于中国古典小说诸多特征的深刻理解。拟通过这一具体事例的分析,为构建以至繁荣当下民族文学、文化提供若干有益的启示。     

先秦史传文学对家臣形象的正面塑造及其原因初探

文章梳理先秦史传文学中的家臣形象,认为史官对家臣这一社会角色的认识是在缓慢变化的,从起初的忽略到春秋时期的重视,家臣形象相应地从单薄到丰满。其原因有政治方面的,即家臣社会地位的稳步上升引起史官的关注;有文学方面的,即史传文学的成熟定型。     

记叙性散文写作指导探析

记叙性散文即写人叙事类散文,以记叙、描写为主要表达方式,以人物、事件为主要表述对象,借写人叙事以抒情写意。这是散文中的基础文体,较适合高中生写作。如何指导学生写出一篇优美的记叙性散文？本文试从“夯、构、填”三个方面谈对记叙性散文的写作指导。     

郁达夫游记散文的创作特色

郁达夫曾在《〈新文学大系·散文二集〉导言》中指出:“现代的散文最大特征,是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的任何散文都来得强。古人说,小说都带些自叙传的色彩的,因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照,但现代的散文,却更是带有自叙传的色彩了。……这一种自叙传的色彩是什么呢,就是文学里所最可宝贵的个性的表现。”这一特征,在郁达夫自己的散文里是体现得最自觉最明显最强烈的。郁达夫游记     

“直抒胸臆”的散文：“个人”进入世界的方式——从余秋雨、刘亮程到南帆

文学的有效性，其实就是文学“个人”对世界的进入方式。小说、诗歌在“个人化”表达上自然有它自己独到的地方，但因文体的局限毕竟有言有尽而意无穷的尴尬。正因散文能“直抒胸臆”，它的“自由”更能使作家的“思想”痛快淋漓。按照时间顺序，“身体”在文学中的起起伏伏无疑是1990年代以来最重要的文学事件之一，余秋雨、刘亮程、南帆的散文在主题的意义上可看作是“身体”处境具有代表性的发展过程，同时文学介入现实的有效性也得以不断地深入。这应该是散文最具现实感的另一面。     

论李贽《四书评》的文学化批评倾向

与正统经学家对《四书》的注疏不同，李赞的《四书评》整体上呈现文学化批评的倾向。“去经典”的经典态度意味着李赞从新的角度对儒学经典作出自己的解释。托经抒意的批评旨趣激活了文学批评主体的参与性和创造性，其突出表现为批评者对原创文本的改订。文学化批评的倾向主要体现为：突出批评主体的精神体验；关注行文（叙事）技巧和人物；注重文学的审美鉴赏性质。     

散文的形象

文学作品最根本的特点就在于它借助一定的语言,描绘生动具体富有意蕴的艺术图画,即通过赏心悦目的美的形象,来反映社会生活,拨动读者的美感情弦,激发人们的爱憎感与善恶感,通过审美评价与美感的取舍来谐调人的社会关系。照理说,不同体裁的文学,其形象的特点和营构方法应该而且实际上是不一样的。但是,正如秦似同志最近指出的那样,“现在在一些人中一说到形象,就等于人物形象。好象文学的形象、形象性,只有塑造人物可配得上这样的称呼。”按照这种狭隘的偏见,那不以塑造人物为宗旨,而侧重表情达意的现代意义的散文,就只好被摒弃在文学大门之外了。“幸好的是,形象也好,形象思维也好,似乎都不能这样理解。”那么,散文的形象究竟有何特征,在散文中怎样创造形象呢?为了开拓散文创作的新局面,有必要对此做进一步的探讨。 按文章题材内容和表现手法的差异,散文一般可以分为写人的,议论的,叙事的,写景状物的。不管那一种,既然隶属文学世家,都得以形象与读者晤面,从而构成散文特有的人象、物象和景象。具体说,写人散文中的人物形象常常具有片断性和自我性。叙事性最强的小说、戏剧,大都通过有头有尾的故事情节,刻画典型环境中的典型人物,这些人物各各有     

谈《廉颇蔺相如列传》人物形象的刻划

《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学。汉以前的历史散文主要是写历史事件。《史记》则以记述人物为主，通过描写人物去体现历史事件。这是由历史散文进到传记文学的一个重大发展。《廉颇蔺相如列传（节选）》为其七十列传之一，成功地刻划了蔺相如和廉颇两个历史人物。这篇传记，不仅有较高的史学价值，而且在人物刻划上也有较高的文学成就。     

倡雅不忘俗——谈“文学化过程”中对欣赏主体因素的考虑

“文学化过程”是民间艺术样式提升层次的必由之路。在这一过程中，应考虑的主要问题是欣赏主体因素，“文学化过程”要把握民间艺术样式的旨趣和沉淀。倡雅的同时不应该忘俗。     

傅山散文的艺术特色

傅山象欧洲文艺复兴时期巨人式的人物,他不仅在医学、绘画、书法、哲学诸方面有很深的造诣,而且在文学——诗歌、散文和戏剧方面也有很高的成就。本文论述的对象——傅山的散文是广义的:不仅包括那些纪传体的“史传”;也包括书信、笔记、杂记之类的杂文;当然纯文学性的写景状物、叙事抒情的散文自然也在     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。