"套板反应"及其克服研究 --论写作中的创新思维

“套板反应”是写作中墨守成规、陈陈相因的心理习惯。其表现为内容和形式上的老一套;其负面影响是扼杀作者的创造力,使作品流于平庸,破坏读者的欣赏趣味;其成因是作者的思维定势、人的善于模仿的本能、以及中国教育的某些弊端。克服“套板反应”的办法是:张扬个性,超越自我,勇于探索,主动挑战,悉心体察,多疑深思,开拓思路,善用求异思维和逆向思维。     

以陌生化手法避免『套板反应』

朱光潜先生在《咬文嚼字》中鲜明地指出了遣词造句的一大流弊是“套板反应”．他说：“联想起于习惯．习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低。引诱性最大．一个人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。”“就作者说，‘套板反应’和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。”[第一段]     

语文创新和文学语言的阻拒牲与陌生化

朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中曾沧述了套板反应：“联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥．也是如此。……美人都是‘柳腰桃面’，‘王，嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’；谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’；做买卖都有‘端术遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓’、‘杀青’。……这就是近代文艺心理学家们所说的‘套板反应’（stock response）。一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’．他就根本与文艺无缘。因为就作者说，‘套版反应’和创造的动机是仇敌：就读者说．它引不起新鲜而真切的情趣。”这其实就是要求文学的语言要不断创新．不断打破这些套板反应，使语言常有“新奇的意味”。这其中有一个语文的创新和文学语言的“阻拒性”和“陌生化”问题。     

与文本智慧对话

阅读教学，是教师、学生与文本多重对话的过程。在这“多重对话”中，学生与文本的对话，当是阅读教学对话的前提。然而受传统教学模式以及应试教育的影响，学生对文本的解读逐渐形成了思维定式，呈现出“套板反应”带来的种种弊端。所谓“套板”，就是前人所说的“套语”，也即今人所谓“滥调”。     

以陌生化手法避免“套板反应”

朱光潜先生在《咬文嚼字》中鲜明地指出了遣词造句的一大流弊是“套板反应”．他说：“联想起于习惯．习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低。引诱性最大．一个人走过,人人就都跟着走,愈走就愈平滑俗滥,没有一点新奇的意味。”“就作者说,‘套板反应’和创造的动机是仇敌;就读者说,它引不起新鲜而真切的情趣。”     

逆向思维在写作中的妙用

人们都习惯性地认为只有向前,才是在进步,才是好的,孰不知在田间插秧时,你若一边插一边向前进,则会踩坏自己刚刚插好的秧苗。可见,换种方式,逆向思维,你会得到不一样的效果,这也是一种智慧之举。而写作时．如果我们只会顺向思维,人云亦云,就会落入俗套,常常在考场作文中与众人“不谋而合”,形成所谓“套板反应”。要想跳出固有的模式,逆向思维会是一种不错的选择。     

论写作思维的出新与控制

写作要出新，关键在于作者培养多向思维及对其适度施控的能力。多向思维可以广泛运用于写作的诸多环节之中。比如，多向立意、多向取材、多向构思等。培养多向思维能力，一方面，要有胆有识，这是思维发散与创新的基础与前提。作者要“树胆”，敢想敢写，树立自信心，不迷信权威和定论；同时，还要善于“炼识”，通过博学、启才、增力等方法锤炼识见。另一方面，作者还要培养对多向思维的质与量进行控制的能力，使写作的出新准确适度，做到有“理”有“节”。首先要使思维的多向发散收敛于一个明确的目标上，保证思维出新的质的深刻性与准确性。其次，注意多向思维的量的适度性，防止“过”，防止“不及”和“偏离”，从而为写作确定准确新颖的目标和最优组合方式打下良好的基础     

让童心在童诗中飞扬——“走进春天”儿童诗写作教学设计

设计思路 儿童诗是潜藏于孩子心灵深处的精神家园，是学生心灵与自然对话的产物。若及时引导、启发和点拨，童心、童真、童趣、童言就会从字里行间自然地生发流露，学生写出的儿童诗就会透发出孩子生命的本真，拥有其特有的“原生性”。因此，本教学设计力图体现“放”“真”“趣”。“放”，即放飞心灵，放开思维，放飞情感，放手表达，让学生自由畅达地摹写大自然；     

人名趣解

英语中，一次多义的现象很常见。然而，先人为主的心理反应却让我们忽略了许多熟悉的词语背后丰富的含义，尤其是下面所列举的这些印象中的“熟悉的人名”。如果我们能够把这些单词中“鲜为人知”的含义挖掘出来，并且运用在我们的写作中，必能产生“陌生化”感觉，消解了“套板反应”，不仅增加了文本的美感，还能使读者产生新奇感，吸引更多的读者。下面让我们来破除对这些人名的“迷信”吧。     

“另类”话语－论“另类”官作的“后现代”特征

当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”，“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。     

现代汉语中“－A－B”的语义语法分析

本对现代汉语中的“－A－B”结构进行了分析，分为五个部分：一、A和B的意义关系；二、A和B的语义组合关系。三、“一”的意义；四“A、B的词法，五、“－A－B”的句法功能，这样探讨，意在揭示语流中“－A－B”的语义语法规律，便于人们掌握和运用。     

简析“法轮功”邪教与正统宗教的区别－－对“法轮功”邪教的宗教学批判

正确认识邪教的本质，是公众抵制邪教煽诱，政府打击邪教非法活动的首要前提。邪教不是宗教，邪教是新兴宗教的一种恶变，是指冒充宗教的一种邪恶势力。“法轮功”是邪教，不是宗教，“法轮功”反对真正的宗教。宗教都有自己独创的教义体系，而“法轮功”邪教中的很多术语是从各种宗教特别是佛教中剽窃过去的；“法轮功”邪教与正统宗教在对待人生和生命的态度上有着本质的区别；宗教都有自己的经典，而“法轮功”邪教没有自己的经典；宗教是受宪法和政府保护的，而“法国”邪教是被政府依法取缔的。     

西方“人权高于主权”的道德实质及其危害－－兼评西方的“人权外交”战略

“人权高于主权”论是西方霸权主义和权政治的理论支柱。西方“人权高于主权”不仅将人权道德化、国际化、使人权成为超阶级和超国家的普遍道德权利，把所谓普遍道德权利作为调整各国人权关系的主要手段，而且将主权建立在人权的基础上，认为限制主权的行为是合乎道德的，从而为自己树立所谓的终极“道德”形象；其最终目是以新的开式对广大发展中国家进行奴役和剥削。     

论文摘要写作避用“本文”类词作主语说商榷——基于诸多学术名刊论文摘要写作实例的理性思考

这里所谓“本文”类词，是“本文”“文章”“笔者”“作者”“我们”等词语的统称。此类词，学术论文摘要写作中是否允许其作主语？目前比较倾向性的意见是“避用”说，即在学术论文摘要写作中不允许用它作主语。但从写作实践看，不但一般学术期刊所刊论文摘要时见“本文”类词作主语，而且一些名家所撰、名刊所刊论文也不乏其例。之所以如此，一是“避用”说所赖以为据的“编写文摘的注意事项”给写作留下了空间；二是更有表达的需要；三是也有宜写宜读的优势。因此，无论是从写作实践上看，还是从理论上看，“避用”说都是值得商榷的。实际上，论文摘要应以完成其使命为终极目的，至于写作中是否使用人称、使用什么人称作主语，似乎不必过于拘泥和纠结。     

"象形""会意"与中国传统艺术思维

“象形”“会意”思维规律奠定了传统艺术思维民族性特征基础。“赋”“比”“兴”恰是其运用于艺术表现中的结果；刘勰“神思”说，正是基于造字思维在艺术创造中表现出来的基本特征而作的抽象和概括；“象形”“会意”思维还相应造就了中国传统独特的艺术追求：“意境”和“传神”。     

“三个代表”思想的理论基石－－唯物史观

“三个代表”思想与马克思主义一脉相承，以唯物史观作为理论基石，是历史唯物主义在新时期的运用发展。“三个代表”思想体现了社会基本矛盾运动社会发展，生产力是社会发展的最终决定力量；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众创造历史，人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点，成为新的历史时期我党建设的指导思想。     

"X热"和"中国的X"

汉语中出现的繁多的“X热”其实是丰富多彩的社会生活的反映；“X热”和“X风”的主要区别在于主观的价值评价不一样，在意义和感情上还有所区别；“中国的‘X’”既是近代中国颇为流行的一个惯用语，也是一种思维模式，这种思维模式有价值，也有问题；一个人，一个工厂，一个单位，一个国家，都应该有健康的心态；“热”和“风”的出现要受到社会发展和人们观念发展的方向的影响。     

主体思维与主客体融合思维－－英汉思维模式差异及其对翻译的影响

从对比语言学角度，阐释了中国人和美国人思维模式偏向的差异。中国人倾向于主客体融合思维，讲汉语常以“人”为思维中心；而讲英语则对客观“事”和“物”予以更多的关注，倾向于主体思维，表现在语言上，汉语说“谁在做什么”时，我们是围绕着某人或某些人考虑问题的。我们关心的是人怎么样了，“主体”是我们的思维中心。而英语则更注意客观情况，注重人所处于的某种客观状态，考虑事件本身多余考虑做事的人。在他们的思维中更注重“客体”。     

谈作文"回头"弊端及"一气呵成式作文"的回归

“回头”是学生作中的通病，严重影响了作教学。其弊端主要表现在：（1）“回头”是培养学生作兴趣，自信心的“最大障碍”；（2）“回头”是作茧自缚，缚了思，断了脉；（3）习惯于“回头”作，易造成思维迟钝、缓慢、影响学生心理健康。因此，呼吁“一气呵成式作”的回归，尤为重要。且“一气呵成式作”的回归，既符合作教学规律，也符合当代学生的心理特征，还符合现实的需要。     

世纪之交的“精神界之战士”的言说－－论巴金晚年散文创作

巴金晚年散文是世纪之交中国文学界杰出的“精神界之战士”的言说，在思想和艺术上具体表现为：一．坚决，彻底否定与揭“主席地”和极左思潮的封建专制主义的历史与思想根源，反复呼唤恢复和高扬“五四”人文精神；二，在解剖社会种种积弊的同时，无情地解剖自我的灵魂，立志追求道德的自我完善；三，自觉继承和发展“有中国特色”的“春秋笔法”。