日本远程开放教育现状、特色与发展的研究——基于日本放送大学的分析

日本远程开放教育的任务主要由日本放送大学完成。经过三十多年的发展,它已经发展成为具备现代教育信息技术、面向日本全国民众、提供终身教育的高水平院校。通过对日本放送大学的历史进程、发展现状和特色情况进行研究,借鉴其经验,以期进一步明确我国远程开放教育的定位,聚焦历史使命和任务,深入推进开放大学改革,并助推我国终身教育和学习型社会的发展。     

内蒙古数字化终身教育公共服务平台构建路径

发展全民终身教育、促进人的全面发展是国家可持续发展的原动力。作为远程开放教育重要载体的开放大学已经成为推进全民学习、终身学习的学习型社会建设的重要支撑力量,而数字化终身教育公共服务平台则是开放大学面向全体社会成员提供学习产品和服务的纽带和桥梁。建设具有鲜明地方、民族特色的开放大学并以此为基础的区域性数字化终身教育公共服务平台就必然成为内蒙古地区构建终身教育体系和学习型社会的重要路径选择。     

人机交互背景下的远程开放大学教学改革的思路与构想

鉴于我国目前组建国家开放大学的现状,借鉴远程开放教学理念,提出了构建远程开放大学的改革思路与构想。它为促进终身教育学习型社会的构建,提高国民综合素质,促进教育公平和建设一流的国家开放大学具有现实指导意义。     

开放大学——实施终身教育的重要工程

远程教育由第二代发展到第三代是一个质的飞跃。现代远程开放大学是21世纪实施终身教育的重要工程。本文分析了现代远程开放大学在新世纪终身教育体系中的地位和作用,从宏观上提出了办好现代远程开放大学的一些基本思路,包括:更新教育观念;合理配置教育资源;加强教师队伍建设;突出学习者主体地位;加强实践教学;严把考试质量关等。     

再论现代远程教育

现代远程教育的发展已经成为全球性的大趋势。具体表现在：发展远程开放教育已越来越多地成为政府行为,远程开放教育成为各级各类学校的一种重要教育手段,也变成企业的一种重要的知识管理结构。远程开放教育的大学继续在扩大规模、提高质量上发挥作用,并将成为终身教育和学习化社会的重要组成部分。随着新技术、新媒体的发展,远程开放大学本身还将大发展。许多国家的政府都把发展现代远程教育作为重要的战略决策,制定专门的计划,并组织实施。     

依托四川开放大学建设着力构建四川特色终身教育体系

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》从构建终身教育体系的角度提出要办好开放大学。建设四川开放大学是构建四川终身教育体系的突破口。依托四川开放大学的建设,充分发挥开放大学在实现高等教育普及化和构建终身教育体系中的关键作用,构建灵活开放的、具有四川特色的终身教育体系,已成为四川省的战略选择。建设好四川开放大学对构建终身教育体系四川篇章具有现实意义,四川开放大学建设也将在探索终身教育体系构建的道路上大有可为。     

江苏开放大学在全国率先开展老年本科学历继续教育

正老年教育是终身教育体系和学习型社会建设的重要组成部分。江苏开放大学作为江苏终身教育体系的重要载体,是全民学习的平台,也必然成为老年教育的重要阵地。为进一步发挥现代远程开放教育的优势,满足不同类型老年人教育需求,丰富精神生活,提升文化品质,体现自身价值追求,实现老有所学、老     

韩国国立开放大学的远程法学教育

韩国国立开放大学是韩国国内成立最早的远程教育大学,是韩国终身教育机构诞生的摇篮.韩国国立开放大学的远程法学教育代表着韩国的国家远程法学教育,文章重点介绍其远程法学教育的目标、课程设置、师资、学生等内容,试图全面展示韩国远程法学教育并做简略评价.     

开放大学的组织结构比较分析——以英、印、澳、美四国为例

近十年来,在终身教育和学习型社会理念的引领和信息技术的强力推动下,国内外远程开放大学的建设发展驶入了快车道。为了促进终身教育体系的构建和学习型社会的形成,《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020)》明确提出了"办好开放大学"的建设目标。随着国家开放大学建设进入实施阶段,作为顶层设计范畴的组织结构问题成为开放大学建设的一个根本问题。本文以英国、印度、澳大利亚、美国四国具有典型性的开放大学作为分析对象,比较上述四国开放大学的发展现状、组织和运行结构、优势特色等,分析其异同,揭示其启示,以期为我国开放大学的组织结构体系构建提供有益的参考。     

整体推进,抓住内涵建设的重点

建设开放大学,是党和政府立足我国社会发展学习化进程作出的重大决策,旨在创设开放的学习环境,为全民学习提供支持,为终身教育提供服务.开放大学不仅要成为全民学习的共享平台,而且要成为终身教育体系的现实载体和依托,成为终身教育得以推进的主体性力量.为此,我认为,开放大学的建设必须置于终身教育体系的框架内进行设计.     

文史知识与读写能力

在语文教学中,文史知识的丰富对读写能力的提高,其作用是十分明显的。学生懂得文史知识越多,就越能促进他们的阅读和写作能力的提高,反之,文史知识很贪乏,学生的阅读和写作能力就会受到限制。     

高校思政课理论性和实践性相统一的逻辑与推进路径

习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到"八个统一".理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值.为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化...     

外化、异化与对象化——“畀化与美学”研究之三

从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。     

浅析高校科技产业创新与发展

高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。     

电工电子实验教学内容与方法的改革与实践

文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。     

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”，与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分，是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值，表现着自由生命特别是内在精神生命，充分荡漾着生命之流。     

仪式的合法性与神话的解构和重构

对现代神话学史上有影响的神话-仪典学派进行了反思和检讨。通过探讨民间庙会在近20年来复兴的过程中,为谋求更充分的合法性而对神话或者神话要素进行的解构和重构,认为神话与仪式的联系并非机械不变,实际上双方都处在不断变迁和重建的过程中,所以其关系应当在“动态的互动过程”中予以考察;神话的解构和重构是各地庙会谋求合法性的策略之一,其方式多种多样;“民间”并非一个均质的整体;追求政治合法性的过程,主要只是民间精英与官方政策之间的对话、协商与较量。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

中美高、低语境文化的历史成因及其特征

人类学家Hall提出的高、低语境的概念为语境研究提供一个全新的视角.中国的高语境文化产生基于谮两千年的悠久历史和集体主义价值现,而美国的低语境文化产生则是基于其民族大熔炉的事实和个人主义价值观及其单一事件时间行为模式.二者之间的差异研究为中美跨文化交际研究提供了宏观的视角和前提.     

论高校体育与高校体育产业的关系

对高校体育、高校体育产业以及两者之间的关系进行了探讨 ,明晰了各自概念的范围 ,给出了高校体育和高校体育产业结构图 .