秦汉“布衣将相”释义

“布衣将相”作为中国历史上一特定的历史群体,其含义有着很大的伸缩性,即不同历史环境,其范畴也不尽相同。所以,在分析其含义时,理应把“布衣”和“将相”放入特定的历史环境中去,分而探之,进而窥其全貌,从而为以后研究“布衣将相”起一定的指导作用。     

宰相论

任命宰相统管一切日常政务，是中国封建君主的一大发明。中国的宰相为数众多，可分如下几类：开国宰相；太平宰相；出将入相的宰相；权相；贤相；奸相；贪相；无所作为相；傀儡相等等。举凡良相，都善于抓大事。劣相们也有一些共同特点。中国君主制下的宰相制，既有成功的经验，也有深刻的教训，都值得我们借鉴、总结。     

先秦诸子著作中的“君子”

“君子”这个词是先秦诸子著作中经常出现的一个重要的词 ,它的本义是指君王的儿子 ,随着君王的儿子的封号不同 ,分别指王位的继承人、诸侯国国君、周王手下的卿大夫 ,又引申指诸侯手下的卿大夫、品德高尚的卿大夫、泛指统治者或官员、指贵族或贵族子弟、女子称丈夫或情人、特指品德高尚的卿大夫、儒家对思想品德和才能达到较高程度的知识分子的称呼等。     

EMPOWERING IMAGES OF THE MINISTER AS TEACHER

The resistance of many ministers to the teaching role may be rooted in the dynamics of power and control, as seen in their preference for one‐to‐one and one‐to‐many dimensions of ministry rather than the one‐to‐group context of teaching. Another source of resistance is the minister's narrow understanding of teaching and the minister's limited repertoire of teaching skills. This paper proposes seven metaphors for teaching that can be clustered under one dominant motif—interpreter. These metaphors may empower a minister's move toward a self‐image as teacher     

晚清新式学堂教育对驻外公使知识结构的影响简

晚清同文三馆、船政学堂、港澳教会学校等新式教育培养的驻外公使,虽因办学宗旨、主修专业、培养模式等因素的制约,知识结构不尽相同,外交素养参差不齐,但是,相较传统教育出身的钦使,知识结构则发生实质性变化,带有鲜明的西学色彩。他们外语基础较为扎实,西学知识较为全面,外交素养较为充备,可谓清季较为合格的绝域使才,开启与推动了中国外交近代化与外交官职业化进程。     

从平民意识的双层结构看殷商的“布衣将相”

在中国古代封建社会里,平民意识有着很强的阶级性,其中包括统治者＂平民意识＂和平民的＂自我主体意识＂两方面的内容。而正是平民意识这两种因素对商代的＂布衣将相＂产生起着十分重要的作用。其主要体现在以下三个方面：奴隶主的平民意识是商代＂布衣将相＂产生的一个重要思想因素;平民的＂自我主体意识＂是商代＂布衣将相＂产生的最根本的思想意识;这种平民意识对商代＂布衣将相＂的作用和影响。     

The Climate Emergency and the Transformed School

Education in frugality is less important for young people in the climate emergency than pressurising governments to act. Schools can help in this directly, as well as indirectly by passing on the necessary understanding. This understanding is interdisciplinary as well as disciplinary, but schools in England at least have always been too attached to the latter – as shown by the meagre attention given to climate change in the National Curriculum. A wider problem has been the teaching profession's attachment to traditional ways, a problem shared by other professions. Internet learning, for instance, is challenging the traditional assumption, also found mutatis mutandis in law and medicine, that teaching is face-to-face. The urgency of climate change means that significant changes in traditional professional attitudes may first occur in education. One way young people in England can act is by campaigning to take the National Curriculum out of ministers’ hands and setting up a National Curriculum Commission. On climate change, we might expect it to favour a mix of (1) disciplinary and interdisciplinary, (2) face-to-face and internet-based, (3) top-down and collaborative learning and (4) whole-class and personalised learning.     

天台何来九宰相——就《南宋天台九宰相》一文与丁式贤先生商榷

丁式贤先生在《新台州》杂志2012年第9期著文《南宋天台九宰相》,文中称,“当时成丁人口仅5万余的天台县,就有宰执9位,其中左、右宰相及相当职务4位,副相5位”。笔者认为这种说法值得商榷。除贾似道之外,其他8位,有些不是天台人,有些虽是天台人,但不是宰相及相当职务,也不是副相。     

“进呈取旨”:从御前决策看宋代君主与宰辅的关系

宋代御前决策主要分为进呈、取旨、书写圣旨三个环节。在进呈环节中,宰辅以呈报文书的形式,协助皇帝了解外情,同时也常上下其手,操控信息。在取旨环节中,皇帝具有最终的决断权,但由于经验、能力的局限,常常需要将宰辅的意见吸纳到"圣旨"之中,宰辅则因此获得弄权的机会。书写圣旨时,宰辅有时忠实地记录皇帝旨意,有时则会有所删改。出于防弊目的,皇帝在各环节上,也多采用不同手段对宰辅进行反制。双方的合作更加紧密,博弈也愈发复杂,体现出一种微妙的动态平衡。     

论洪兴祖《楚辞补注》对《文选》及其注释的接受

洪兴祖《楚辞补注》对《文选》五臣注、李善注都作了积极自觉的接受。洪氏大量征引五臣注并作了相应的处理,《补注》中对五臣注的征引要远远超过李善注的数量,但并不意味着洪氏更加看重五臣注,而是李善对王逸的注释未能赞一词使得狭义的李善注在骚类中没有出现。李善的注释体例在方法论层面上对洪氏影响或更加深刻。     

《南宋书》浅探

《南宋书》是明人钱士升撰写的一部纪传体南宋史著作。编写体例上，无志、表，奸臣、叛臣未单独列传；遵循“以类合传”特点，相关的人物合为一卷，并且几乎每一卷人物都相当多。内容上，全书基本沿用《宋史》南宋部分相关记载，并有所改动。与《宋史》相比，《南宋书》传记篇幅较短、内容也较简单。但也增加了《宋史》所无的一些人物的传记，增补了新的史料等。本书的缺点主要是：记载比较简略，所补充的史料未注明出处，沿袭《宋史》原有的一些记栽错误等。     

论我国古代宰相籍贯分布规律及其形成原因

二十四史记载着籍贯可考的宰相共1037位,不同时代不同地区宰相的分布大不相同。宋代以前主要集中在沿渭河、黄河到鲁南一线,而宋代以后则转移到南方,主要集中在长江中下游地区的江浙一带。影响宰相籍贯分布的主要因素:(1)政治和军事中心给人物行政能力的培养和发展提供了条件。(2)全国性的交通干线延伸带常常聚集较多的宰相。(3)区域文化发达程度对宰相籍贯分布起着重要的制约作用。(4)经济富庶程度是人物产生和发展的基础。     

高等教育全球化的挑战——学术研究者视野中的德国博洛尼亚进程

"博洛尼亚进程"是29个欧洲国家的教育部长于1999年在意大利博洛尼亚提出的欧洲高等教育改革计划,旨在保证欧洲高等教育的质量,建立统一的欧洲高等教育体系。为了应对高等教育全球化的挑战以及适应工业社会向知识社会转变的形势,德国大学围绕提高高等教育的质量推行了一系列改革措施,建立了新的质量保证和质量管理体系,调整了新的公共管理策略;重组了整个课程体系,革新教学观念和教学方式,实现了从以教师为中心到以学生为中心的教学方式和学习方式的转变;开展大学教师教学发展项目,提升大学教师的教学能力。     

由清华简《祭公之顾命》再论西周“三公”

西周中央政权机构是否存在＂三公＂制,一直为学术界争论不休,主要存在＂三太＂说和＂三司＂说两种观点。以清华简《祭公之顾命》为切入,结合文献和金文资料深入分析,可知西周并不存在＂三公＂制,＂公＂是当时对一批身居要位的大臣的尊称,真正执掌政权的是一批人,而不止三公。     

论道教对唐初政治典制的影响

道教对唐代政治产生了深远的影响,主要表现在君臣之道理论、道教的政治理性、御史监察制度和道教与唐代政治的关系调适上。本文从道教与唐代政治关系的视域进行分析,它将更好地帮助我们理解唐代政治清明和臣子的力谏精神。     

智顗与陈、隋王朝关系新探——兼与潘桂明、董平相榷

在崇尚佛教的共同社会背景下,陈、隋王朝与智顗的关系是相似的。无论陈朝宣帝、后主还是隋朝文帝、炀帝,对待智顗的态度都没有超出东晋以来形成的帝王与名僧之间互相尊重、互相支持的关系模式。而智顗对于两朝君臣的态度也大体相同,在遵守沙门律仪的前提下,出于弘法化众目的与世俗王权相周旋。     

《左传》的女性悲剧形象

《左传》刻画人物形象的成就历来被人称道 ,它不仅成功地塑造了两千多年前春秋列国众多的国君及公卿大臣形象 ,同时也为我们展现了一系列丰富多彩的女性形象 ,尤其是其中的女性悲剧形象。体现了作者特定的文化立场和思想倾向 ,具有不朽的艺术魅力与审美意义 ,并因此使《左传》成为一部具有悲剧性特征的作品     

秋碧堂中人独坐 淡云疏雨菊花天——清初贰臣诗人梁清标其人其诗

梁清标是清初一位有特色的诗人,他虽然是《贰臣传》中的人物,却与其他贰臣诗人有所不同,主要表现在其诗歌创作中既没有故国之思,也没有失落之叹,更没有表现出江南贰臣诗人身仕两朝的负罪感。其诗大多表现馆阁之臣的闲适生活和对新朝、新君的颂美之辞,风格清平蕴藉,在创作上开王士祯的“神韵说”之先声。     

论唐朝宰辅系统中的“加号”现象

"加号入相"现象由隋朝发端,在唐朝发展并最终走向定制,对该现象产生的原因、作用乃至用字、音韵等诸多方面详加考证,有助于深入探讨和研究唐代皇权和相权之间、相权表现形式变化前后之间的相互关系,尤其是国家宰辅制度中出现"加号"现象对后世中央政治制度与格局的影响。     

司马迁的君臣观

在倾注了自己一生心血所著的《史记》中,司马迁通过对不同君臣关系的描写,表达了他的君臣观。司马迁向往一种君臣和谐的关系,主张君臣平等,君王应有容人的气度,君王有过失,大臣应犯颜直谏,面对昏君暴君,大臣应有自己的分析和选择,不应愚忠。司马迁的君臣观与孔孟的君臣观相近,闪烁着民主性的光辉。