马克思主义人本论的实践意义

马克思主义把人的全面发展既看成是历史生成的发展过程 ,又视作人类社会发展的理想目标。因此 ,人类社会形式和内容的设计就不可避免地关乎着人的存在状态及全面发展的实现。中国共产党人从中国实际出发提出了“全面建设小康社会”的奋斗目标 ,这个目标是宏伟的 ,也是能够实现 ,其中最具有实践意义的是内涵着马克思主义关于人的全面发展的人本诉求     

“实践存在论美学”与哲学人本主义

＂实践存在论美学＂是一种新的人本主义美学。它的＂存在论＂的哲学基础,它的＂人生在世＂的切入点,它对＂以人为本＂观念的解释,它对人的普遍本性的规定,以及它在马克思早期思想和成熟期思想区别问题上的模糊,都表明了这种美学的人本主义性质。把这种倒退的美学当成马克思主义美学的新形态,在理论上是不妥当的。     

“实践存在论美学”与哲学人本主义

＂实践存在论美学＂是一种新的人本主义美学。它的＂存在论＂的哲学基础,它的＂人生在世＂的切入点,它对＂以人为本＂观念的解释,它对人的普遍本性的规定,以及它在马克思早期思想和成熟期思想区别问题上的模糊,都表明了这种美学的人本主义性质。把这种倒退的美学当成马克思主义美学的新形态,在理论上是不妥当的。     

网络技术的人性反思

网络技术固然给人类社会带来了福音,但它也给人类造成了不少困惑。尤其是对人性的发展带来了重重障碍。造成人性障碍的原因是多方面的,有个人素质的缺憾,也有规范体系方面的原因,更有微观生活环境的影响。要克服网络技术对人性的障碍,必须健全规范体系,创设良好的微观生活环境,更应不断加强个人心理保健。     

职业人文教育课程整合的理论逻辑与实践取向

职业人文教育的课程整合,是对高职教育本质属性的全面回归,是贯彻现代职教课程论思想的实践要求,也是高职教育对自身发展境遇的顺应和超越.加强职业人文教育课程整合,应组建教学团队,完善教学机制,提高教师群体的行动意识与课程整合能力,在承扬历史经验与借鉴他山之石的同时,系统把握课程整合的实践路径,全面开发相关课程资源.     

新科技时代更需人文精神的关照

新科技时代给人们带来了极大的物化方便，人们通过互联网足不出户便可知天下事，世界为之变小，人与人之间的联系更为便捷。然而人们面对面交流情感的机会却减少了，正所谓“物理上更接近，心理上更疏远”，故要解决当今世界不同民族、不同宗教、不同文化间的冲突，以及新技术诸如克隆技术带来伦理道德上的混乱等问题，都需要人文精神的关照。     

理工科院校人文精神的建构和提升

在当今这个自然科学、社会科学和人文科学交融渗透的时代,社会的发展进步对人才要求已经不再满足于具有专业技能的专才,高校尤其是理工科院校应在社会文明、文化传承、科技进步的进程中更多的承担终极关怀和意义支持,在人才培养的环节中践行人文精神的建构和提升,为促进人的全面发展、人与社会、自然的和谐发展做出应有的贡献.     

浅析工程中技术与人文走向融合的重要性

当今社会中,工程活动是社会存在和发展的基础。人类正生活在由各种工程所联系起来的网络中。但现在,有许多工程仍然只是片面地以经济利益为导向,偏离了“以人为本”这个基本原则和目的,致使人类遭受了很大的灾难。本文试图从人文、技术方面阐述其走向融合的必要性及重要性。     

中国传统美学与教育技术的人文导向

中国传统美学是一种关注人、重视人、崇尚人的人学,其中蕴含着浓厚的人文主义气息和韵味。当代教育技术学科领域出现了偏重技术开发而轻人文理论研究的倾向,这带来的后果是教育技术学科领域内的人文精神淡化。本文从我国传统美学思想的角度出发,对教育技术人文发展的现状进行了初步的探讨,并针对教育技术中出现的一些问题提出了自己的看法。     

马克思主义实践人学思想与文艺学的当代性

文艺学的当代性转换归根结底应当落脚在对“文学是人学”这一命题的深入研究及其理论蕴涵的开拓上。马克思主义实践人学思想中所包含的对“实践的人”、“人的实践”的思考,对于我们推进文艺学的当代性发展具有重要的理论建构意义。文章立足于马克思主义的实践人学思想,深入探讨了它在文艺学的当代性发展中与新的文艺本体的确立、文艺学当代性转换的逻辑起点的建构以及重新认识文艺本身等重大理论问题方面的关系。     

大学英语教育的技术向度与人文向度之冲突与整合

随着数字技术对人类生活各个层面的渗透,技术与人文的冲突不可避免,有效调和二者的矛盾成了教育界不可回避的问题。在大学英语教育中,技术单向度导致的人文精神和人文关怀的缺失不利于全面人才的培养,结合语言的人文属性,探讨大学英语教育的技术行为、科学理性和人文精神相结合的多向度培养模式是学科发展的必须。     

人文世界、人文知识与人文教育

人文教育是当前我国教育改革中一个备受关注的问题。“人文世界”与“自然世界”、“社会世界”不同 ,人文世界是由价值和意义所构成 ,在人文世界里 ,意义取代价值成为核心。人文世界在人类总体世界建构中具有重要意义。人文知识在人文世界建构中具有重要价值 ,人文知识与自然知识、社会知识相比较具有其独特性。因此 ,在当前的教育改革中 ,我们应当彰显教育的人文性 ,同时对人文教育的价值目的和方法进行重新定位和思考。     

人文化:现代教育技术的一个思考角度

现代教育技术的迅猛发展给教育带来福音的同时，也使现代教育在某些方面走向了技术化的误区。本文运用科学—人文主义教育目的观的基本理论，通过分析现代教育技术应用中出现的种种认识误区，旨在探讨人文化是现代教育技术发展的必由之路。     

基督教人文主义教育和利玛窦的基督教人文主义思想

耶稣会基督教人文主义教育的特点是神学和科学的结合 ,它使利玛窦成为具有人文主义思想和理性主义思想、具备了丰富的知识和良好的文化素养的传教士。利玛窦的基督教人文主义思想 ,集中地体现在他对异族文化的充分尊重和超越宗教神学领域的宽阔的文化视野———理解、尊重和赞美中华文明的“中国观”。     

文学与人道主义

人道主义和文学作为一种人文精神是社会实践、发展的产物。文学产生之初就与人道主义结下了不解之缘,在文艺复兴、启蒙运动时期得到了长足的发展,到了现当代两者结合得更为紧密．这是文学发展的内在要求和结果。总之,文学表现人道主义精神,文学则灿烂;人道主义发展进步,文学则辉煌。     

科学和人本主义

本文从科学与人的诸多联系和关系出发,阐述了只有把科学建立在人本主义的基础上,才能更好地发挥科学技术对社会进步和人的全面发展的积极作用。     

新世纪高校科技工作与人文精神和谐发展的理论和实践探讨

科技工作与人文精神的和谐发展,是新世纪高校改革发展的客观要求和趋向.顺应这一潮流的方向,高校应立足时代高地,前瞻发展前沿,以阔大的文化视野,审视科技工作与人文精神的现状与冲突,面对发展的新机遇和趋势,重构科技与人文一体化发展的新理念,改革科技工作管理体制和机制,开创高校科技与人文和谐发展的新境界.     

Humanism and Ethics

Abstract

Moral education has to be taken as “education in morality”: that is, in a particular form of thought and life which has its own procedures of reason. We have to establish what these are, what equipment the morally educated person logically requires and, from that, how to assess such equipment and how to generate practical methods that enhance it. The main features of this are not difficult to understand: what stands in our way is certain kinds of psychological resistance to the enterprise as a whole.     

全球化与人文主义

现代人文学科既扎根于欧洲的人文精神血脉之中,也关联着现代民族国家的文化自治,要想让它们完全“全球化”并不是一个可以简单设想的事情。理智的全球化不能简单地理解为人们视野的不断扩大,更大包容性东西的传播,或文化多样性的坚持。必须知道,人文学科的全球化同样也置身于西方现代性的普适性与非西方民族国家的自身现代性诉求之两难处境之中。     

人文精神与科技品质内驱力的互动

20世纪以来,科学技术的高速发展和人文精神的缺失,给现代社会的和谐发展带来了挑战。人文精神和科技品质内驱力不仅是教育培养高层次人才的类型,也是衡量一个国家综合国力的标准。人文精神不仅是产生科技品质内驱力的动力,而且是科技创新行为出现的前提,是维护科学道德和科学伦理的基石;人文精神与科技品质内驱力之间有着紧密的互动关系。