唐宋诗词中的水(一)

生命离不开水,文学也离不开水。尤其在诗词中,水真可称得上是“永恒”的题材。读唐宋诗词,写水或“涉”水之作,比比皆是。以水咏景,以水寄情,以水作比,真是琳琅满目,千姿百态。然同是吟水,不同诗人或同一诗人在不同的时间、环境、心绪中,所用之笔法,所言之境界,却各有千秋,各臻其妙,细细品味,其乐无穷。许多千古绝唱和名篇佳句,更是百读不厌,实乃最大之美学享受。     

森林中的红盖头(二)

卣子翻地回来,把马和骡子卸下来,拴到圈里喂了草料.然后,站在二门口拍打着满身的黄土.一群鸡咕咕地叫着,在他的身边觅食.     

历程(二)

1949年10月1日,历史翻开了新的一页。“我们不但善于破坏一个旧世界,还将建设一个新世界”。我们的党意气风发,领导人民开始了建设新中国的崭新历程。从全力领导革命斗争到全力领导革命建设,这是党历史进程中的一次深刻转变。面对战争创伤、国民党遗留分子的破坏、帝国主义经济封锁、战争的威胁等种种困难和复杂局面,在党的领导下,新中国风雨兼程,在3年时间里     

唐宋诗词中的颜色字——以欧阳修的一首七绝为讨论重心

唐宋诗词固有诗情画意相依之美,而诗词语言中颜色字的运用,则蕴含着诗意修辞具体而微的艺术匠心。郑因北先生旧文四篇的论旨,关涉视觉美感、颜色互补、词语递嬗,循此而进,再作细读精解,围绕欧阳修《再至汝阴三绝句》其一,发隐于修辞“冠顶格”格式之外,引入西方理代色彩学理论,结合具体作品及其作者的实际,就诗词与色彩的相关问题展开具体深入的讨论。     

捷克汉学家(二)

吴和(Jaromír Vochala雅罗米尔·沃哈拉),男,捷克汉学家、语言学家、翻译家、评论家,现为捷克东方学会会员、欧洲汉学家协会会员。 1927年9月24日出生于摩拉维亚。从小喜欢文学,对各种不同的文化兴趣浓厚。1951年考入经济大学,翌年到中国留学,在北京大学专修班学习汉语,由于语言文字对他产生了强大的吸引力,他要求改变专业,把对外贸易专业改为汉语专业。经过两年学习,后转入北京大学中文系,在著名教授王力、高名凯、周祖谟、林庚等人的指导下,学习汉语和中国文学、中国历史。在学习中非常刻苦努力,攻下了汉语难关,跟中国学生一起学习《现代汉语》、《汉语史》、《语言学引论》、《语音学》、《中国文学史》、《文艺学引论》等,除《文艺学引论》外,各门课程全优。他在学习期间,时逢中国进行文字改革,制订汉语拼音方案,简化汉字,推广普通话等,他对此十分关心,经常参加讨论,发表文章,并亲自到中国文字改革委员会去询问汉字改革的远景规划。1958年从北京大学毕业,毕业论文是用中文写的《论汉字改革正字法中的一些问题》,在论文中提出了他对文字改革的意见。     

沙乡纪事(二)

正羊奶子你知道吗?沙地里的植物构成成分比较复杂,大树很少,灌木很多,比如刺榆子、苕条、红毛柳,山里红、山丁子、山黄榆等等。菅草、蔫吧稞、老瓜瓢儿、蒺藜狗子、兔毛草、扎巴愣、红眼拔、谷友子、白蒿、青蒿、黄蒿、杈巴嘎蒿之类的草本植物则是遍地生长。不仅如此,沙崖上还顽强地生长着沙枣、欧荔、羊奶子和山杏树等。沙地里可吃的植物很多。每逢三月,山杏花儿开满沙崖,红的、粉的、白的,形成片片芬芳的花海。在     

非洲行(二)

非洲:一片美丽的土地李鹏总理的专机于当地时间5月3日下午4点25分降落在塞舌尔维多利亚国际机场。总理将在这里进行     

斯洛伐克汉学家(二)

斯洛伐克汉学家（二）徐宗才安娜多列扎洛娃（１９３５－１９９２），女，斯洛伐克著名汉学家、翻译家，曾任斯洛伐克东方学协会理事、欧洲汉学协会理事、捷华协会理事，布拉迪斯拉发考门斯基大学教授。１９３５年４月２８日出生于斯洛伐克鲁让贝罗克。父亲是医生，曾参加...     

名茶赋(二)

碧螺春在茶叶中以异香闻名于世。原名“吓煞人香”。产于江苏省苏州市太湖西洞庭山、东洞庭山。太湖洞庭山在宋朝时已是著名的茶叶产地。清圣祖玄烨1675年巡游太湖时,当地官员献洞庭山碧螺峰所产“吓煞人香”茶。他仔细品尝,香气浓郁芬芳,认为色、香、味、形俱佳,只是名称不雅。于     

我国新闻出版新动态(二)

轻视发行的传统观念正在改变图书报刊的发行工作,这些年来也在发生悄悄的变化。为了把上海建成我国图书发行重镇,上海图书出版界也在抓住机遇,迅速改革,壮大自己。在政企分开的基础上,上海发行业将重点组建一个大规模的股份有限公司(集团)。这个公司将努力解决出版社与发行界的深层合作,进行资产联合基础上的社店联合。在深圳,“报邮联合发行”的做法也取得了成功。报上说,这种做法是“扬邮发之长而避     

乡愁(外二首)

正~~     

中华人民共和国的50年(二)

粮食中国有“民以食为天”的古语,地少人多,吃饭问题一直困扰着中国。改革开放后,农村实行家庭联产承包责任制,加上科技种田,尽管种植面积有所减少,粮食却连年丰收,年产量保持在4.94—5亿吨之间。美国学者莱斯特·布朗曾危言耸听地提出了“下个世纪谁来养活中国人”的问题。中国以世界7%的耕地养活着世界     

畅想额尔古纳河(外二首)

额尔古纳河,从远古 缓缓地流淌过来。出发的时候 她是一个瘦弱的孩子,如今 丰腴得即将溢满我的眼眶     

乡村鸟语(外二篇)

乡村鸟语 深秋,冷热无常.周末的早上,我从一个荒诞神秘的梦境中醒来,许久,尚感觉恍如隔世.房门关着,窗帘也没打开,看不见今天的阳光.今天的世界,会是什么样的呢? 我躺在床上听到了答案,没有风声雨声,也没有阴天特有的沉闷压抑,而是气清天高.为什么我能听到气清天高?因为窗外寂静的校园里,有一种小热闹告诉我,那种小热闹就是鸟...     

鸟鸣CD(外二首)

据英国《观察家报》(今年3月28日)报道:鸟鸣能给人带来轻松和愉悦,而现在能听到真正鸟鸣的机会越来越少了,于是最近市场上推出了两张野鸟鸣叫的CD:《百鸟园之歌》和《黎明合唱团》,成为极度热销的抢手货。一个人走进CD商店先生,我购买鸟鸣我购买飞翔的翅膀我购买一道光和一阵轻风又一个人走进来先生,我购买鸟鸣我购买跳动的心脏我购买转动的眼睛又一个人走进来先生,我购买鸟鸣我购买一个活泼轻松的世界我购买梦可看见他们脸上波动着孤寂和苦痛在自然与人的生命之间在贫瘠的大地与心灵之间在坚硬的石头与精神之间他们买走了黎明买走了绿叶…     

唐宋禅籍俗语中的民俗文化蕴含

索绪尔指出：＂一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反映,另一方面,在很大程度上,构成民族的也正是语言。＂俗语既是一种语言现象,同时也是一种文化现象。唐宋禅宗典籍保留了大量俗语,它们是历史民俗的活化石,直接或间接地反映出当时社会的民俗文化风貌。对禅宗典籍中有关民俗的俗语进行分类考察,以窥禅籍俗语深厚的民间文化底蕴。     

红楼诗词中的生态意识

热衷《红楼梦》的人都知道。此书枝蔓繁多。有人计算过,书中光人物就有三百多号,菜肴有上百样。就连马车也有几十辆之多。书中描绘的生态美景更是让人浮想联翩。赞叹不已,也让人感觉到了曹雪芹那隐隐约约又无所不在的生态意识。     

爱的气候(外二章)

正出正月未几天,天儿变长了。一头一尾,最显变化大。六点钟以后天微明,持续冬仨月,现在呢,不等六点光亮儿照窗。下午天短,看习惯了,容不得五点太阳沾山,现在过了五点,太阳仍很高,与迈上西山还有一截路程。常见西边天空太阳定定着,旁边几小块淡粉色浮云,撩一眼勾人,想细望,阳光却有些刺眼。多久了啊向往阳光,预想不到,季节一个转身,就让人惊慌。空间明亮。无论是天,无论是村,无论是草木,无