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胡子宏 《西安文理学院学报》1997,(3)
在极多的际遇里,我们难以悟出自己在生活中承担的角色。别人的伟岸和光环笼罩了我们,于是别人经商我们“下海”,别人升职我们也梦想仕途通达。我们完全由着别人的“风”来掌自己的“舵”,我们对“幸福”的理解对生活的渴望完全由他人成就而操 相似文献
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陈淳 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
北京海淀区中关村第一小学黄帅同学的信和日记,象一颗有力的炮弹击中了修正主义教育路线的要害,使我深受鼓舞,激发了我反潮流的革命精神,使我想起了我们班上师生之间存在的一些问题。一天我们班上有些同学上课没有遵守课堂纪律,把课堂搞得乱哄哄的,老师看到这样便嚷着说要跟我们“硬对硬”,要把我们“治服”。到底“硬对硬”、“治服”是什么意思?我们真不明白。我们不是说老师对违反纪律的现象不要提出严格的批评,而是要批评的。但是怎么能说要“硬对硬”、要“治服”呢?怎么能这样对待我们呢? “硬对硬”这种简单粗暴的做法,本质是“师道遵严”,渊源于“孔孟之道”,不应当 相似文献
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崭新的日历已经翻开。2006年,我们来了!2006年,我们的国家翻开了“十一五”规划的第一页。据权威解读,前十个国民经济和社会发展文件均称“五年计划”,至“十一”改称“五年规划”。从“计划”到“规划”,从“指令”到“指导”,体现的是一种与时俱进的对人的价值和作用的更大肯定。细读各类媒体频频引用的“科学发展观”“和谐社会”“自主创新”“节约型社会”“环境友好”之类新鲜话语,我们便深悟到党和国家对21世纪中国宏伟蓝图设计的精心。2006年是“十一五”规划的开局之年,我们的国家开始了新的跨越,我们的人民对自己的国家充满了新的… 相似文献
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《诗经》中有这么一段话:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”在许慎的《说文解字》中,“孝”字解释为:“善事父母者。从‘老’省,从‘子’。子承老也。”从字面上来看“孝”这个字很有意思,上“老”下“子”就是“孝”。由这个“孝”字可以联想到我们每个人的一生:我们每个人都是“子”,又都将会是“老”。当我们是“子”的时候,“老”人教育我们,抚养我们,直到我们成人、立业、成家;当我们成长起来的那天,“老”人的后半生就要靠我们去搀扶、去关心、照料,所以“孝”字里的“老”是没有下一半的,那一半里是“子”的关心、搀扶;而有一天我们也会成为“老”,我们也要去教育、抚养我们的下一代人。“老”与“子”就是这样的循环,血脉、情理、道理,民族的文化都在这样的轮回中生生不息。我们常说的家庭教育其实都只不过是生活中的点滴行为的影响,为人“子”的时候也是在为人“老”,我们想自己的“子”如何对待我们这个“老”,就要先对我们的“老”做出我们这个“子”该做的事。道家的“道”是轮回不止、生生不息的,“孝”也是这样的,我们常说的“孝道”其实就是这个意思。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”在古人看来,最基本的孝是在物质上奉养父母,再往上是为父母争光,最高境界是尊敬父母,二十四孝便是极致。事实上,在儒家的思想体系里,孝者,不仅仅是对父母的赡养、敬重,还包括对死去先人的祭祀——这也是中国传统文化中“祭”文化的滥觞。那么,现代人对孝的理解又是怎样的呢?我们发现,养亲、敬亲、悦亲,对孝的这三点基本价值和基本精神的理解,现代和古代是一脉相承的。新的24孝正成为现代人对孝的新诠释。 相似文献
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肖明扬 《创新作文(初中版)》2012,(1):7-8
“你们知道吗?我们班下午要和二班进行篮球比赛!”一听到这个消息,同学们都像被注入了兴奋剂,教室里顿时热闹起来。“我们班肯定赢。”“友谊第一,比赛第二,输赢在其次。”“对,对,对,重在参与。”“来,我们赶紧商量一下战略。”大家七嘴八舌地讨论起来。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(1):19-21
文题设计:山东省莱西市孙受中学吴培光古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。我们选择说“不”的机会,实在比选择接受、赞赏的机会要多。顺境中,面对自满,我们应该说“不”;逆境中,面对气馁,我们应该说“不”;学习中我们应对散漫说“不”,生活中我们要对放纵说“不”…… 相似文献
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俗话说“师傅领进门,修行在个人”。然而我们的“师傅”刘克老师不但把我们“领进”教育的大门,而且对我们实行“扶着走一程,放手阔步行”等一系列带动青年教师的措施。刚刚步入教育者行列的我们对于“教师”一词的真正含义,理解得很肤浅。为此刘克老师给我们讲述她的“师傅”——杨金凤老师是怎样为人师表的。望着她那执著的面容、自信的神情,我们在潜移默化中感受到了教育的伟大,教师的光荣。现在我们终于体会到了,那时刘克老师是“牵”着我们的“手”,使我们跨入了教育的殿堂。立志于教育事业是我们的愿望,但仅有远大志向是不够的。千里… 相似文献
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高中语文第二册《琵琶行》“曲终收拔当心画”一句,课本注释为:“乐曲终了,用拨子对着琵琶中心划一下。”显然,“当心画”中的“当”,课本是注释为介词“对”的。把这“当”字训释为介词“对”,把“当心画”对译为“对着琵琶中心划一下”,我们认为不妥。它在这里不能训为介词“对”,而只能训为介词“在”。“当”训为“在”我们能找到 相似文献
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老人说我们是“幸运的一代”,老师说我们是“跨世纪的”,同学说“毕业等于失业”,父母说“今后要看你自己了”,媒体说“入世了,机会是你们的”,面临毕业,面对仍然陌生的社会,我们只对自己说“很快,我们就要来了……” 相似文献
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对课题的研究,无非都是解决一个“教”与“学”的问题。过去我们重“教”,研究教法,让学生在各种不同教法上获取知识。也就是说假若孩子不吃饭,我们要想方设法。即使坐着吃,站着吃,睡着吃,玩着吃,只要孩子张口“吃”进肚里了,我们也就完成了“教”的任务。这种“吃”法还不闹出“胃病”?不仅闹出“症状”,还养成不良的习惯。因而,我们不能不引起警觉。如今,我们重“学”。如何“学”,那就是让学生跳出思维常规 相似文献
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再次翻开我们的儿童歌曲刊物,又遇到了“旧时相知”,伴着我们一起长大的“歌曲物象”又一次“昨日重现”了,那熟悉的“春天”、“阳光”、“花园”、“草地”、“小鸟”……世界何其单纯美好!这种美好伴我们从童年走到青年,至今回想起来,仍是绚丽一片,但如果只是这些,总是这些,难免要引起“审美的疲倦”了。一味的单纯、美好,久了也便成了空泛、单调,缺少实际内容,缺乏新意,我们认为他们这个年龄应该是单纯、美好。“简单”而“规矩”,NO!我们错了,确切地说,我们只能给自己打个半对号“()”。那是当年的我们由于“信息量”的不足而导致的相… 相似文献