命运在你手中

1963年出生的艾莉森·拉佩尔患有“海豹肢症”,先天残疾,没有双手、膝盖,脚和上身由大腿骨连接,双腿特别短小。出生后几周内就被母亲送到“残疾之家”,度过了无助而孤寂的童年。3岁时,她就开始学会用脚摆弄画笔;16岁时用脚创作的绘画作品已在当地绘画竞赛中获奖。残疾人画家协会得知后特意派人拜访,她被吸收为协会的学生会员,每个月可获一小笔收入,用来购买绘画工具。后来,她进入萨顿学院成人班艺术专业。1984年,19岁的拉佩尔来到伦敦走上了独立生活的道路。她被获准到布赖顿大学艺术学院学习人体素描。刚开始,她的作品基本上都是健全人体的…     

浅谈白族的丧葬礼仪及其功能

引言 现代文化人类学认为,文化是人类的一种适应体系,它涉及人类的三种关系--人与自然的关系,人与人的关系,人与自己心理上的关系.丧葬礼仪作为每个民族生活中的一个重要组成部分,亦即文化的一部分,它也是伴随着人类对生活的适应而产生的,是每个民族独具的文化现象.     

古希腊哲学家的生态智慧与西方工业文明的悖论

正古希腊哲学家的生态智慧"生态"这一术语,源于古希腊文,意思是指家、住所或者生存环境。古希腊哲学家高度重视人与自然的关系,他们的学说代表了古希腊哲人的生态智慧。和谐就是美德古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯(约前580—约前500)认为,"和谐就是美德"。宇宙中的一切无不存在着和谐,宇宙秩序无不表现为和谐,这种和谐的关系谱写了天籁之音。和谐代表了美和善,代表了和平、健康和快乐。毕达哥拉斯反对人类破坏自然界的和谐秩序,他指出,只要人类继续残     

肺结核体验下的作家创作

苏珊·桑塔格在她的著作《疾病的隐喻》的开篇中提道：“疾病是生命的阴面,是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份,其一属于健康王国,另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照,但或迟或早,至少会有那么一段时间,我们每个人都被迫承认我们也是另一个王国的公民。”诚然,从古自今,我们人类都是徘徊在健康王国与疾病王国的居民,而其中有种疾病与人类特别“有缘”,即结核病。     

情暖山乡助学行,传递行业正能量

正"六一"儿童节前夕,大理世通快递有限公司在南涧县宝华镇拥政村开展爱心助学活动。大理州邮政管理局领导、世通快递负责人和宝华镇主要领导参加了爱心助学启动仪式。予人玫瑰,手有余香,善举照亮企业和谐发展之路。拥政村地处南涧县宝华镇南部,辖域较大且人口众多,村中部分在校学生由于亲属残疾、父母外出务工等原因造成学业难以为继。大理世通快递有限公司相关负责人在了解到这一情况后,主动与州邮政管     

乳名与绰号记趣

故乡柳树河村,不知何时兴起每个人都要有两个三个名字,一个是"官名",是按辈份儿由教书先生给改的;一个是"乳名",是出生后由父母或亲友给改的;还有少数人被人改了绰号,有些绰号会顺延几代,叫做"代代相传".     

合唱架桥 沟通人心——专访“北京手递手合唱团”指挥卡佳·伊柳辛娜女士

人们发现,北京乐坛上活跃着一支业余合唱团。合唱团里来自各行各业的38位成员每个星期风雨无阻地从城市各个角落聚集在一起排练。这个成立不到3年的合唱团,已经举办了数十场慈善和公益演出,他们不仅用歌声为弥留之际的老人和身体残疾的儿童送去了无私的关爱和生存的力量,同时还给百姓带去精神上、身心上的愉悦。这虽不是一个专业表演团体,但其训练有素的团员用天籁般的歌声征服了众多观众,先后赢得多个国际比赛大奖。从“非典”慰问演出的现场,到“中国人唱外国歌”电视大赛的舞台,合唱团的表演充分展示了合唱艺术的魅力与激情,使生活在都市…     

当代语境下推进“非遗”保护的八大要素

我国的非物质文化遗产保护工作是在全新的社会、经济、文化背景下展开的。在当代语境下,要健康、持久、顺利、有效地推进非物质文化遗产保护这项系统工程和长远工程,必须针对国情民情,采取切实可行的措施。本文根据近几年非物质文化遗产保护工作的实践,提出了做好这项工作必须坚持重视和抓好八个环节,并针对"非遗"保护的现状,提出了每个环节应采取的措施。     

与贫下中农“三同”的日子里

"三同"、"四清"这些特定时期的专有名词在当今50岁以下的人们听来或许觉得有些陌生了,但在四十多年前,这可是每个机关干部最热门的话题。1964年12月从学校毕业分配到大理州人委(政府)工作刚满一年的我被抽调参加了     

他们的平成,我们的平成

2019年5月1日,日本正式进入令和元年。"平成",陪伴了日本人三十载,终究也转身成为历史的回忆。对于世界其他地方的人而言,这仅仅是再普通不过的日子,而对于日本,不论愿不愿意,新鲜的时代感已经铺陈到了每个日本人的心头。     

“能写”与“所写”视角下的“文”“人”关系

"文"与"人"的关系是中国文学史上一个重要论题。诗文与诗人之间的关系,不是简单的一致或不一致,而应当将诗文从内容和技艺角度分为"所写"与"能写"两个方面来衡量。从"所写",即文学内容方面看,"文"与"人"关系是一个具有层次性的问题,它不只是表面的一致与否,更是深层次的相互印证、相互表现,"文"与"人"各有其真实,二者是相得益彰的依存关系。从"能写"的技艺方面看,"文"与"人"之间并不存在必然的联系,这时便不能将二者强加比附来讨论。     

音乐疗法

人们很早就注意到艺术与医学的关系,运用艺术和疾病作斗争越来越引起艺术界、美学界和医务界的重视,并取得了许多可喜的成就。人们在研究中发现：艺术有消除疲劳、预防疾病、增进健康、延年益寿的作用。比如劳动号子就是一种民间音乐,它可以加强劳动的协调性和愉悦感。...     

身残志坚——高凤翰和劳特累克

身体的残疾无疑是令人惋惜和痛苦的。而对于敏感的艺术家来说,残疾所带给他们的也许不仅仅是痛苦,就好像基因突变,往往会有意想不到的结果。高凤翰和劳特累克就是两位因为残疾而进发出无限创作灵感的艺术家。     

德国人注重健康 幸福度显著提升

正德国市场调查机构Trend Bureau和TNS市场研究公司联合推出的"价值指数2016"调查报告显示,当今德国人把健康视为人生价值首位。据称,有关价值指数的调查每两年进行1次。这次调查是在FACEBOOK、推特、博客等社交媒体上进行的。调查表明,近年来德国人的价值观有了很大的变化。按比率大小,排在此次价值指数调查前列的分别为"健康"、"自由"、"成功"、"自然"、"群体"等。而在2009年、2012年两次调查均排在前3位的"家庭"这次滑落至第6位。调查人员指出,现在人们的价值观重心由重视传统群体转向了更加信赖自我。     

祥云民间歌谣漫话

祥云作为清朝后期和整个民国年间辐射影响滇中、滇南和滇西的商驿道枢纽,加上当时祥云极其落后的农业生产条件给县境内各族群众带来生活的极度困窘,祥云人"走夷方"是非常突出的。这也就很自然地形成了这样一种境况:成千上万人从"夷方"给家乡带回来了财富、生产生活经验、外域文化的同时,也带回了许许多多不健康的东西,     

我爱你,爱德华——对《爱德华的奇妙之旅》的解读

<正>遇见爱德华,是一种幸运。虽然我们不能像他的主人阿比林那样真正地拥抱他,但我十分坚定地相信,每个遇见爱德华的人都会深深地爱上他,无论是大人,还是孩子。他曾经是一只近乎完美的陶瓷兔子,美丽,优雅,高贵——虽然有一点自命不凡,可那不过是每个完美的人都会有的小毛病。他的主人阿比林是那么爱他。每天晚上,她都对爱德华说:"我爱你,爱德华。"     

数字是生产力,隐私是牺牲品?

每个人都具有多个"颜面",并且都有权自己决定在什么场合之下以何种形象出现。但试想一下,如果AI随意将你的"颜面"公之于众,你应该怎么办?如今,希望通过阻止个人信息"碎片"来保护隐私几乎是不可能的事情。     

“幸福大理”散文、随笔长期征稿启事

幸福,就是一种生活,就是一种比较,就是一种关系,就是一种感觉,是人们基于生活中的各种环境的生活感觉,而这种感觉自然就会通过人们良好的精神面貌传达出来。古今中外,古往今来,人们始终没有停止追求幸福的脚步。随着大理经济社会的全面发展,我们日益感受到不断提升的社会和谐度和群众幸福感,相信每个人都有属于自己的幸福故事,幸福感悟,幸福期盼,幸福愿景。为了认真学习贯彻党的十七届六中全会精神和大理州委、州政府提出的"着力     

反思:孔子的“仁”政思想,庄子的“人”性探索

孔子在《论语》辗转于世俗的朋友父母君臣的人伦关系中,认为"仁"处于核心位置,他的"仁"政理念也是安置在他所构想的"君君臣臣父父子子"的塔形社会结构里。《庄子》则一开始就从"人"出发,从人与天地万物的关系出发,放纵"人"的奇思异想。作者对孔子、庄子的哲学思想作出了比较,并结合个人经历对文化发展作出了思考。     

《荷马史诗》中的神人相见

<正>"神人同形同性"被认为是古希腊神话的突出特色,其表现为神和人首先在外貌上相似,其次在心理、性格和行为上相似,有的学者进而认为人间英雄"可直接与神灵接触","神人关系亲密无间","神与人尚未分离"。在"神人同形同性"的基础上,学者们也强调了神与人的区别,神的永生、人的必死被认为是神与人的根本区别。王焕生先生在《奥德赛》中译本的前言中指出:"在神话观念方面,《伊利亚特》