盛世武侠：大陆新武侠发展转型的第二阶段

大陆新武侠小说自2001年兴起以来,经历了衔接、调整的第一阶段之后,到今天开始进入第二阶段,这就是“盛世武侠”。盛世武侠是不同于港台新武侠的大陆新武侠自身面目的展现,其文化特征和价值指向主要有三个方面：一是盛世的包容性与盛世的宏大气魄;二是盛世的发达性与盛世的灿烂文明;三是盛世的昂扬性与盛世的中国英雄。     

为“大陆新武侠”一辩

“大陆新武侠”这一概念自2004年提出之后,已经得到广泛认可。但自2007年底以来,也有许多人对此提出质疑。其实,“大陆新武侠”既是一个历史概念,也是一个空间概念,更是一个“核心”概念,揭示了新的时代条件下新武侠小说创作的独特性。当然,“大陆新武侠”这一概念无论是在理论构架还是在操作实践方面,也还存在诸多有待完善之处。     

点击2004年大陆新武侠：小说原创

2004年大陆新武侠在小说原创方面取得了丰硕的成果,以<今古传奇·武侠版>、<白桦林·新武侠>、<湖北画报·奇幻>、<科幻世界·奇幻版>、<武侠故事>等期刊为阵地,出现了一大批优秀的作品.2004年大陆新武侠文坛的成就,昭示着以中国先进文化为指导的中国大陆武侠文学与通俗小说的繁盛.     

大陆新武侠的轨迹

大陆新武侠包括广义和狭义两个范畴。广义大陆新武侠是指20世纪80年代以来产生的作家、作品,与武侠相关的影视、网游,以及关注这种文化的读者与之产生的互动,通过复杂的媒体运作与传播产生的文化类型与文化现象。它有六个标志性事件：2000年前后清韵＂匪帮＂成立;2001年《今古传奇·武侠版》创刊;2002年电影《英雄》公演;2003年,武侠网游《剑侠情缘》上线;2004年,盛大网络收购起点中文网;2006年,大型动画卡通片《红猫蓝兔七侠传》推出。狭义大陆新武侠主要是指以《今古传奇·武侠版》为平台推出的一批武侠作家与作品,代表作家是沧浪客、小椴、沧月、凤歌、江南、步非烟等人。大陆新武侠由复苏到发展,与中国不断加速的、全面的都市化进程密切相关,它是在由杂志、图书、网络、网游、影视、手机等组成的＂全媒体＂平台上展开的,其中,网络媒体是关键,它推动了故事技术的演进和武侠范畴的多元与扩展。     

大陆新武侠与武侠小说的民间性

体现在武侠小说中的民间智慧与欢乐精神。是衡量这一类创作成功与否的突出指标。而武侠小说乃至所有通俗小说的情节模式．是特定边界与特定规则前提下的优化选择。实际创作中的“自由创造”，更多地表现为一种“有限变异”。     

大陆新武侠关键在于创新

20世纪以来．中国武侠小说经过了三次大规模的变革。21世纪兴起的“大陆新武侠”关键在于超越前人，达到武侠小说创作的新境界。当下中国武侠小说创作有一批很有实力的作家．但总体的创作实绩还不能说其“新”。应有进一步的较大突破。     

大陆新武侠：武侠审美的多样面目——读韩云波主编《武侠新力量排行榜》

今天，大陆新武侠已形成了一个独立的武侠“战国时代”，一批优秀的创作以自己的独特体验继续着对侠的精神的阐释和侠的审美的呈现。对他们作品的精心汇编，表现当下对于侠的体悟。在此背景下，北方艺出版社于2006年4月出版了韩云波主编的《武侠新力量排行榜》，选取了12位前沿武侠作家的作品并配以颇有特色的主编点评和读评论，呈现了当下武侠的多样面目。就大陆新武侠较之港台新派武侠的新发展而言考察本书，则在作化背景的丰富性、人物心灵世界的复杂性、本审美价值的多样性三个方面有集中而良好的呈现。但我们也注意到，正如主编本人所言，作品本身的审美价值是入选的最重要标准，整部书的核心甚至可以说就是对作品审美风貌的展现。     

大陆新武侠与武侠小说的文体创新

大陆新武侠继承20世纪武侠小说体创新的优良传统,形成了回归古典、靠近玄幻、电玩动漫、灵智写作等不同路向的体探索,取得了一定的成绩,但大陆新武侠在学制度、层次定位以及作家的当下探新等方面,还有许多值得进一步完善深化之处。     

无限的可能性——谈大陆新武侠小说中的女子武侠创作

21世纪以来，大陆武侠小说创作数量及质量上都非常可观，其中女子武侠创作更成了一道亮丽的风景线，无论是观念上还是写法上都对以往武侠小说进行了颠覆。     

“三大主义”：论大陆新武侠的文化先进性

以先进文化为指导的科学主义、理想主义、和平主义构成了大陆新武侠文化先进性的“三大主义”。科学主义体现了“第一生产力”对于武侠小说文体发展的动力作用，理想主义体现了大陆新武侠站在历史发展规律性高度对人物思想觉悟和奉献精神的表现，和平主义是对人类生命和尊严的维护、尊重以及对人民群众作为历史前进动力的思考。     

大陆新武侠小说崛起之我见

大陆新武侠小说的崛起在中国当代文学的发展历程上是一个极为重要的文学现象，蕴含着重大的多方面的文学意义和价值。它是港台新武侠小说的继承、发展和创新，是对传统的雅俗观念的强烈冲击和微妙消解，也为当代文学如何在困境中发展带来诸多有益的启示。     

论大陆新武侠的智性传承与超越

“大陆新武侠”的许多作品体现出某些新的智性内质。在江湖的打造上，它们表现出与现实无涉和政治化两种取向。在对人性的探索中，它们中的一些坚持了对英雄的赞美，另一些深刻剖析了人性的丑陋面。在艺术形式上．它们在继承前人成果的基础上，也带来了新的内容，表现出潜力。     

论21世纪大陆新武侠

“21世纪大陆新武侠”简称“大陆新武侠”,这一概念于2004年正式提出。大陆新武侠具有鲜明的不同于港台新武侠的特点：一是大陆新武侠的“江湖”表现了后现代语境下的现代追求;二是女性武侠小说作为一个突出的现象改变了武侠小说性别政治的固有格局;三是强调学养与智慧的武侠智性写作。丰富和提升了武侠小说的类型界域与体品位;四是大陆新武侠的广域叙事,从知识立场上拓展了武侠小说的体类型。上述特点,共同形成了短短几年来大陆新武侠创作的繁荣．表现着大陆新武侠巨大的类型发展潜力。     

东方武侠的视听盛宴--试论后现代视阈下的江湖世界

本文运用泛后现代话语，重绘东方武侠影视，分析其在当下语境，受众面广的历史必然性和现实合理性。本文首先分析金庸武侠影视剧，满足观众消遣娱乐、消费英雄主义、和介入现实的需要，从而确证其与现代性的关联。然后从其对人性异化的关注，对生存困境的反映，对现代性负面质素的批判，指认其与审美现代性的内在联系。最后通过考察江湖权力话语的运作，描述“正义性”消解的后现代症候，在更深层次地论述其文化史意义。     

游走在城市边缘：对《水浒》侠墨精神的再阐释

《水浒》是一个多元文化异质共构的艺术世界,始终激荡在儒道释“互补”构架之外的另类力量,当是以市井生活为背景且以游民心态为表征的侠墨精神。从“仗义疏财”、“避忌女色”到“报仇雪恨”、“替天行道”,与其说这是梁山好汉奔波不息的一条人生道路,不如说这是英雄们于乱世中求生存、求安全、求发展——一种没有出路而强求出路的生命原欲的不屈诉求。     

试论当前新现实主义小说的缺失

该文主要分析近几年现实主义小说在艺术上表现出的想象力贫乏，缺乏历史的理性和人关怀等缺点，并且探讨其出现的根源。