胡风坚持的现实主义

胡风的现实主义主张,是以高扬的主观战斗精神向客观现实博击从而达到同客观真实深层次结合为特征的。本文从创作主体、客观对象和主体与对象的结合这三个方面的特殊要求探索胡风坚持的现实主义的特殊内涵。     

执守与突破--胡风现实主义理论再思考

胡风是中国20世纪现实主义文学理论大师,他对中国20世纪现实主义的发展与深化有着重要的贡献。胡风以自己独特的理论话语传达出对现实主义质的规定性的理解与把握,他毕生致力于维护现实主义的真本面目,防止现实主义受外力影响而僵化变质。胡风以“主观战斗精神”为核心的主体性现实主义创见,更有力地坚持了现实主义而并没有越出现实主义疆界,他对现实主义的执守和创造性的突破,既属于特定时代,又具有现代超越品格。     

国统区两种现实主义理论形态之比较－－对胡风、茅盾文艺观差异的历时考察

在胡风与茅盾文学观念生成演进过程中存在着激烈的相互冲突（对编辑方针、民族形式、思想与技巧、颓风产生的原因、对现实主义的不同理解，由于私人恩怨的介入，使二者在理论体系的构建中有意识的相互排斥大于无意识的相互吸纳，这对国统区及整个中国现代文学创作和文学批评的健康发展产生了不良的影响。     

“干预生活”理论和胡风理论的比较

在反对主观公式主义和客观主义的问题上,“干预生活”的提倡者和胡风都从“写真实”和主观精神两方面来解决,而在实际上,两者对这两点的理解存在着很大的差别。本文主要从这两点来比较“干预生活”理论和胡风理论。     

论胡风文学思想的独特内涵与个性风貌

“主观战斗精神”的现实主义,是胡风文学理论的标志.无论我们从哪个角度审视胡风,都不能不对这一标志给予特别的青睐.这一标志吸引我们,不仅在于它的历史业绩与现实意义,更在于它理论结构的独特内涵:生命意识.当我们的目光从这一标志上扫过,那由这种生命意识所激活的一切,立即力透纸背地呈现在我们面前.     

论现实主义油画创作

随着近六十年的中国绘画艺术的发展,现实主义油画创作取得了卓越的成就。作者结合自身的现实主义油画创作谈了一些看法与体会。     

论《西厢记》的现实主义创作方法

王实甫的《西厢记》是我国古代现实主义剧作的杰出代表。无论是主题的表达、情节的设置处理，还是典型人物的性格刻画，都深刻地表现了作者洞察生活的深度和表现生活的力度，体现出作者高度的现实主义创作精神。     

小议胡风的现实主义文艺观

本文从胡风文本出发,阐述了胡风批判现实主义文艺思想的内涵。并厘清了胡风文艺思想同＂公式主义＂＂客观主义＂＂抒情主义＂的区别。     

论创造性形象思维活动的机制与规律

人的创造性形象思维活动的机制可分为两类，即人的脑生理活动机制和其思维认识活动的信息运动机制。前者存在于人的左右脑功能相通互补机制与脑生理神经第二信号反射系统机制两个方面。就后者来说．则在于思维信息相似性的同构机制与思维信息运动的整合机制。创造性形象的运动机制必然形成其自身活动的内在规律，即意象互渗同构律、形象共殊结合律、形象思维时空结合律和形象思维整体同一律。     

《白光反射全息照相》实验课件突出模拟现实

提出了实验多媒体课件制作应突出全过程模拟再现的基本观点，利用Flash模拟《白光反射全息照相》实验现实，进行了实践。     

新世纪中国艺术家散文的优势与特色

长期以来,学术界惯于从学者散文、军旅散文、官员散文、报人散文、新媒体散文等角度探讨散文,而对"艺术家散文"却多有忽略。其实,新世纪中国艺术家的散文创作颇具特色,在许多方面都有自己的优势地位和启示意义,这主要表现在三个方面:一是有天容地载的情怀,且心存天地大道,这决定了其思想境界和哲学高度;二是紧紧贴近现实和密切感应时代,所以能发出自己深沉的忧思;三是以更随意的方式进行更自由和充满个性的书写,从而使散文更富于创造性、文学性和审美趣味。     

浅论老子的"无为"思想

老子哲学最简要有力的人生哲理就是“无为”“,无为”虽然也是一种处事的方法,但在很大程度是针对“君人”而言。试结合老子的整体哲学理论体系,从老子“无为”思想产生的原因、内涵、意义以及与孔子的“无为而治”的比较中,解析老子“无为”思想的真正含义。     

有留守经历高职生主观幸福感与自我价值感关系研究

目的:探讨有留守经历高职生主观幸福感特点及其与自我价值感的关系。方法:采用主观幸福感指数量表及自我价值感量表对238名有留守经历高职生进行测量,并与250名无留守经历高职生对照。结果:(1)有留守经历高职生主观幸福感和自我价值感均处于中等偏上水平;(2)有留守经历高职生主观幸福感在性别、年级、专业和经济状况等维度差异不显著;在性格和是否担任学生干部维度差异显著,外向学生主观幸福感显著高于内向学生,学生干部的主观幸福感显著高于非学生干部;(3)有留守经历高职生主观幸福感略低于无留守经历高职生,但差异不显著;(4)自我价值感与主观幸福感呈显著正相关,个人取向一般自我价值感和社会取向特殊自我价值感显著正向预测主观幸福感,其中个人取向一般自我价值感预测力更强。结论:性别、年级、专业和经济状况不影响有留守经历高职生的幸福感,性格、是否担任学生干部以及自我价值感对主观幸福感有显著影响。     

《日本灵异记》对中国文学的接受——以儒学典故“轩辕黄帝之阴阳术”的考释为中心

《日本灵异记》是日本文学史上第一部佛教说话集,其中引用了大量的中国儒学典故。不过,先行研究中并没有指出其中某些中国元素的出典,也没有考察借用的意义,更没有在此基础上分析作者对中国文学吸收和改造的方法。本文以"轩辕黄帝之阴阳术"为考察对象,考证出其应出自中国史书《史记》,认为作者景戒将《史记》中关于"轩辕黄帝"与"阴阳术"浓缩成一语,并将其与佛教人物和因果报应相比附,实现儒学向佛教的转化。