虞非子

我看到了《文汇读书周报》上一篇关于张定和先生的文章,恰巧我和张先生有几十天同住一家医院,又住在同一病房的经历。住院时我们处得很好,生活上他给了我不少帮助,他还赠给我几幅他的书法作品,而且,他题的几首诗词我都十分喜爱。这真是一种缘分。他的去世,使我很伤心,勾起了我对他的深切思念,于是我写了一篇思念他的小文。我想还是送请《文汇读书周报》处     

博物馆与考古学

考古学是用实物资料研究历史的学科,而博物馆是文物的收藏、宣传教育和科学研究机构,它们涉及的对象都是古代遗留下来的实物(当然博物馆也搜集近、现代文物),所以,我国博物馆一般都设有考古部门或有专职的考古工作人员.如何处理它们两者之间的关系,是博物馆中一个值得探索的问题.一、考古学如何为博物馆服务考古学如何为博物馆服务,这在研究博     

关于考古学文献分类的研究

文章研究了考古学文献分类的三个问题：考古学文献的分类标准；考古学文献的分类体系；考古学文献的分类方法。     

西周政治体系中秦人身份初探——以非子邑秦为中心

西周初期秦人先祖在西垂过着游牧生活,周孝王时期非子获得赐姓与封地,真正意义上的秦人一族通过非子邑秦这一历史事件以"牧马"的身份进入西周的政治体系中,在西垂之地获得周王室附庸的地位,非子获封的秦邑与西垂、西犬丘构成了早期秦人崛起的地理基础。同时秦人与"邑之秦"这个广义地域范围下的各族群相互融合,形成了秦文化的早期源头。     

考古学阐释背后的社会思潮

考古学阐释即是对考古材料所包含的人类行为和社会含义所作的解释。由于考古记录本身的特殊性质,这种阐释具有二重性——方面具有不容忽视的客观性,另一方面,又具有不可避免的主观性。考古阐释的主     

拓跋鲜卑与慕容鲜卑同源的考古学研究——兼论乌桓考古学文化

前此对鲜卑族的研究，由于材料不足，确有一些问题无法深入下去。现在由于考古发现积累日多，研究鲜卑自身的问题逐渐有了条件。我们在本文中对拓跋鲜卑与慕容鲜卑同源的讨论，就是依据考古资料来进行的一个尝试；同时也将目前尚混淆于鲜卑文化中的乌桓(丸)文化提出来，作一个考古学的考察。     

《中国考古学》问世

由中国社会科学院考古研究所编著、中国社会科学出版社出版的《中国考古学》(九卷本)之中的《夏商卷》、《两周卷》相继问世。至此,这项国家“九五”社科基金重点项目、中国社会科学院重点科研课题、“十五”国家重点图书出版工程已初见成果。中国社会科学院考古研究所于1996年开始组织《中国考古学》编写的。《中国考古学》以马克思主义为指导,是具有基础性、开创性、前瞻性的大型综合性著作。该书图文并茂,力求资料翔实,立论明确,内容全面,分析深入。全书分为九卷:(一)绪论卷、(二)旧石器时代卷、(三)新石器时代卷、(四)夏商卷、(五)两周…     

媒体考古学——传播学研究的新思维

传播学引进大陆已经20多年,国内的传播学研究者为了使作为舶来品的传播学进行本土化,在概念界定和理论创新方面取得了很多研究成果."近年来,国内传播学界开始思考传播学的危机、范式内容和学派,检讨北美主流经验主义学派的不足,注意批判学派从欧洲向北美的扩散,认真研究正在崛起的第三学派--媒介环境学."     

唐末成都罗城城垣的考古学观察

唐末新建的成都罗城,对成都城市格局的最终形成,具有承前启后的方向性意义。本文在梳理历年成都罗城城垣考古发现资料基础上,结合相关文献记载,重点论证了罗城城垣的基础营建、夯土选取、墙体包砖等几个基本问题,并对罗城建设尚存的疑点进行了分析研究。基于内外部原因及当时的社会环境,成都唐末罗城做法讲究,先开宽平的基槽,用土夹卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技术;夯土选自平原纯净"生土",并施以密集夯筑。墙体基础外有砖石所做散水,城垣内外两侧均以砖包,开启成都城垣砖墙之始。成都罗城城垣整体内外包砖,异于同时期其他城池,但城垣包砖的来源、建造工期尚未有合理解释。羊马城应是环绕罗城四周而建的军事防御设施,同时对考古发现羊马城的可能性做了探讨。     

知识考古学视域下的图书馆史观

传统的图书馆史观强调时间的连续性以及事件的因果性,将图书馆的发展叙述为简单的线性模式,导致图书馆学者及从业人员在传统的历史观下盲目追赶时代,缺少反思和考证精神,致使在图书馆发展思路上做出不当选择。知识考古学的后现代思想,强调历史的断裂性、事物的复杂性,呼吁图书馆人摒弃权威,以历史的眼光看待图书馆发展问题,以批判的精神审视图书馆职能、图书馆精神等图书馆学基本问题。     

考古学与靖江王陵保护

考古学与大遗址保护的问题,一直是学术界讨论的话题。如何使考古工作促进靖江王陵遗址保护?本文分析了靖江王陵考古工作与保护现状,结合考古学在靖江王陵保护中的作用,提出了靖江王陵考古工作的建议。     

考古学研究中国古代瓷器艺术展

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苏秉琦与中国考古学学科理论建设

苏秉琦先生一生为创建中国考古学学科理论和有中国特色的考古学派而不懈努力,并在运用马克思主义原理与中国考古学结合、考古学与现实结合上取得瞩目成就。晚年在思考科学未来时提出"动态考古学"及古与今、中国与世界接轨等新课题。     

从曹操高陵之争谈考古学公众化

由曹操高陵引起的争议,让公众和考古学家双赢。一方面,公众走近了考古学,获得了考古学的有关知识;另一方面,考古学家也走近了公众,让外界对考古学家们单调、寂寞的事业有所了解。     

福柯:知识考古学(二)

满纸荒唐言颠倒说文明1961年福柯发表《疯狂与非理性:古典时代的疯癫史》。1965年,这部大作的英译本问世,轰动英美舆论。提醒大家:此书貌似精神病学史,骨子里却是一本以疯狂为主题的象征小说。     

福柯:知识考古学(一)

[后学面面观]告读者:"西马英雄传"之后,就要面对当下所谓的"后学"了,诸如后结构、后现代、后殖民、后启蒙——不一而足。什么是后学?它们为何都有"后"宇?后现代:一项定义拉丁文Post指某物某时之后。英文中,它表示田径场上的终点。据此,文学或文化意义上的后现代,即以现代主义(Modernism,特指1857—1958年的现代派文艺运动)为     

浅谈艺术考古学研究的对象及研究方法

艺术考古学是一门建立在考古学和艺术学基础上的新兴的交叉或边缘学科,艺术考古学的研究对象主要是古代艺术品。艺术遗物主要是指那些经过艺术加工创造的绘画,雕塑、碑刻书法作品以及实用和审美相结合的工艺美术品,艺术考古学研究对象中有很大一部分是实用与审美相结合的工艺美术品。     

两宋时期支圈覆烧法的考古学观察

支圈覆烧法是将瓷器覆置于支圈窑具进行烧造的方法,在两宋时期使用频率较高、流行地域较广。本文从考古学的角度考察两宋时期支圈覆烧法的相关问题。将支圈分为盘形支圈与环形组合支圈两类,对各类型支圈的年代进行考证,认为以往的研究普遍存在年代判定过早的问题,进而进行分期研究。再对传播方向与路径进行讨论,认为定窑在支圈的传播中处于优势和主导地位,其应是盘形支圈的创始窑场。湖田窑环形组合支圈的装置设计理念亦来源于定窑,又传播至周边的江西中部、湖南东部与福建西部地区。福建其他地区窑场则部分接受了湖田窑环形组合支圈的文化因素,并对其进行了扬弃式的再发展。     

历史性主体的解构——解读《知识考古学》

知识考古学从人的话语的形成规律到陈述的形成,最终到达整个体系,提出了一种解构的观念,这种解构是对话语主体的解构,是对所谓的整体性进行解构。这种考古学方法可以看做是一种独立的认识论,是对人类历史整体进行的反思。