广西南宁出土的两块明代买地券

2017年,在对南宁石刻文物资料进行整理时,发现了出土于南宁江西镇同江村、邕宁区和合村的两块明代买地券砖,即明万历二十年(1592年)陈翼阳买地券和万历二十七年(1599年)朱大治买地券。买地券又称冥契、买墓地券等,是仿照现实生活中的土地买卖形式,为死者购买墓地的虚拟凭证。这两块买地券砖是南宁市首次发现的古代买地券实物,它们的发现对于研究明代南宁地区的"停棺不葬"习俗等有着重要意义。     

明《宋法买地券》补释

明《宋法墓志及买地券》出土于延安市洛川县杨庄河村,现藏于洛川县博物馆,原作者主要对墓志进行了释读和考证。然而对照买地券拓片,发现可以补充墓志释文中的个别文字著录,这也有助于进一步完善对于中国古代买地券的认识,现据拓片予以补释。     

作为买地券地价的“九九之数”

东汉买地券即有用钱"九万九千"的价格表述,但南朝以后"九九之数"才成为固定的买地价格,而用单纯的"九九之数"表示地价则是中唐以后的事情。五代和两宋买地券对"九九之数"的运用达到极致,竟用十多个九表示地价,且写法多样。买地券用"九九之数"表示地价,至少蕴含用钱极多、以阳抑阴、祈求生命长久等三层含义。"九九之数"是体现买地券的宗教功能的民俗符号,其中的术数化思维和表达方式富有宗教民俗意蕴。     

南北朝至两宋时期买地券文“为佛采花”释读

"为佛采花"是买地券文中常见的一类文辞,最早出现于南北朝前后,主要流行于两宋时期,出土材料以今南方地区较为集中。前人的研究将其误解为"入山采花礼佛"这一具体的宗教实践活动,本文联系有关考古资料和文献典籍对买地券文中的"为佛采花"文辞进行释读,认为"为佛采花"所欲表达的含义是佛教文化对人死亡的一种讳称,这种讳称形式在早期的出现应当借鉴了道教方面撰写买地券文时将券主死亡讳称为"醉酒命终"的做法。"为佛采花"买地券是佛教徒丧葬仪式活动的遗存,在一定程度上反映了券主的宗教信仰倾向。两宋时期的买地券一度出现了将"采花"和"醉酒"文辞杂糅共用于同一券文的特殊现象,这显然是佛道两教之间文化交流互动的结果,其背后隐含的是两宋时期儒释道"三教合流"的历史趋势。     

“买地契”的文献价值——以绍兴图书馆“大吉买地山地记刻石”和“建宁买地券”拓片为中心

买地券脱眙于契约原件,它是对买卖行为或买卖关系进行规范的一种文字记录.东汉"大吉买地山地记刻石"和"建宁五风里买地券",为绍兴地区现存土地买卖契约有确切年代的最早文物之一和金石文献,是一种从形制和内容上都具特殊意义的地方文献资料,其拓片绍账图书馆有藏.文章从两件买地券的符号、内容及其保存的时代知识信息等方面.略述这种特殊载体形式文献的价值.     

新出明止堂藏宋代江西地券初探

新出版的《明止堂藏宋代碑刻辑释·地券》收录了宋代江西地区204方地券。为使学界对其有更为清晰的认识,系统梳理此批地券的时空分布情况和地域归属状况。通过对券文中的土地交易方式进行考察,将其划分为亡人买地、亲属买地、无购买主体三种类型。同时从社会文化视角切入,发现宋人以行第取代名字已经成为当时的社会风俗,并且以此为例,对宋代行第文化进行探究,深入发掘此批地券中的史料价值。     

丧葬仪式中买地券的象征意义——以金华市汤溪镇的一次葬礼为例

从浙江省金华市汤溪镇的胡公葬礼上可以发现,当地墓穴中只埋葬二物:骨灰盒和买地券。骨灰是亡人体魄的象征,也是亡人灵魂依凭之物。墓穴是亡人在阴间的住宅,所有烧化的祭品,包括豪华的灵房、各种冥币、衣服、食物和家用电器,都被认为送达于阴宅。买地券是亡人拥有阴宅的证明文件。券文对墓地界域的描述,对亡人永远占有墓地的规定,为亡人开辟了永久使用的冥界空间。因此,买地券不仅象征亡人对墓地的拥有权,也为亡人开创了冥界的生活空间,是为亡灵构建时空永恒性的宗教文书。     

四川旺苍县蛮洞子石宋代崖墓群发掘简报

2020年-2021年,为配合"旺苍县高标准农田建设项目",四川省文物考古研究院、旺苍县文物保护管理所对旺苍县蛮洞子石宋代崖墓群进行了一次抢救性考古发掘工作.此次发掘共清理6座南宋中晚期崖墓和2条排水沟,出土一方买地券.该墓群可能存在3组5座夫妻合葬墓.墓群所在山体的走向及M1的朝向,与买地券券文所记相符.M1墓主生前...     

南北朝宗教石刻与乡里村落

大量搜集整理南北朝时期的造像记和买地券材料,综合所载乡里、村落等居民聚居形式的信息,得出这两种石刻记载乡、里、村等信息时不均衡的结论。买地券以乡、里为主,造像记以村落为主,究其原因在于已有环境或观念在人们的思想形态中的潜意识的影响,从而导致两种不同类型的石刻记载倾向的不同。     

从"孙成买地券"看汉代经济合同地特征

孙成买地券是一份保存至今的汉代建宁四年的买地合同的实物,也是我国现存最早的古代买卖文字契约实物。将其同现代合同法的对照考量之,不仅可以看出汉代经济合同的特征,更可以看出经济合同这种文本的演进过程。     

清代民国时期徽州地区冥契文书探析——以中国人民大学博物馆藏徽州冥契为例

在徽州社会生活中,丧葬活动占据重要地位.在以往研究中,往往以方志、族谱、时人文集等史料为基本材料,存在资料不够完整、清晰、具体等问题.卷帙浩繁的徽州文书档案遗存为徽州世俗生活研究提供了大量翔实的实例资料,弥补了传世史籍文献的不足.中国人民大学博物馆藏徽州文书中的纸质冥契是一种特殊丧葬文书档案,对其进行著录分析,为考察清末民国时期徽州地区丧葬习俗提供了新的史料依据.作为买地券的一种重要形式,徽州地区纸质冥契的发现,说明从清代开始这一地区买地券的使用方式发生了变化,在文本和内涵上都反映出强烈的世俗化倾向.     

从“孙成买地券”看汉代经济合同的特征

＂孙成买地券＂是一份保存至今的汉代建宁四年的买地合同的实物,也是我国现存最早的古代买卖文字契约实物。将其同现代合同法的对照考量之,不仅可以看出汉代经济合同的特征,更可以看出经济合同这种文本的演进过程。     

曝光台上看四风(三)——公职人员违规发了啥

正01广西陆川县疾控中心用公款3.691万元购买中秋月饼,发放给单位职工。天津红桥区文化馆公款购买发放月饼。02预付卡湖北鄂州市磨山村党支部书记汪自友批准用公款买8000元商业预付卡发给5名村干部。03提货券北京景山街道向干部发放超市提货券、实物等福利,共计86.2763万元。     

余杭小横山南朝墓左右将军考

余杭小横山东晋南朝墓群中有几座墓葬,在墓室南壁或券门内层的两侧发现砖拼武士形象,有的画面比较完整,有的仅在墓中发现零星散落的画像砖。根据画像砖上的刻划文字,可知这些墓葬中的武士被称为"左将军"和"右将军"。出现这些左右将军画像砖的墓葬,它们形制相同,规模相近,都属于南朝时期。虽然当时现实官员系统中有"左将军"和"右将军"官职,但通过分析小横山左右将军画像出现的墓葬和其他相关南朝墓葬的情况,结合买地券券文和道教文献中的线索,可以推测小横山左右将军可能与道教中的神祇鬼官有关。     

苏州市档案馆馆藏档案年代上延315年

近日,著名书画家吴(?)木弟子、立雪砚斋主人许浒先生将一方"买地券"砖刻捐赠苏州市档案馆。该砖刻为明代正统十二年(1447年)刻制,成为苏州市档案馆馆藏年代最早的档案,比之前年代最早的清代乾隆二十七年(1762年)地契档案早了315年。     

简讯

兵工记协二届三次理事会于5月中下旬在湘潭市召开,并评出1988年度好新闻和模范新闻工作者。(先水石边)山东平度大众报社实行工作人员下乡就餐餐券制。工作人员下乡前拿粮票、现金到财务科买餐券,下乡就餐时将正券交就餐单位;副券带回交财务科。作报销和领取补助凭证。接待单位凭正券可每月底同     

简讯

△兵工记协二届三次理事会于5月中下旬在湘潭市召开,并评出1988年度好新闻和模范新闻工作者。 (先水石边) △山东平度大众报社实行工作人员下乡就餐餐券制。工作人员下乡前拿粮票、现金到财务科买餐券,下乡就餐时将正券交就餐单位;副券带回交财务科,作报销和领取补助凭证。接待单位凭正券可每月底同     

河南义马锦铺佳园金代砖雕墓发掘简报

2015年12月,三门峡市文物考古研究所和义马市文物保护管理所,在义马市锦铺佳园小区,抢救性发掘了一座仿木砖雕墓,根据该墓买地券内容,断定时代为金代,这种墓葬形制在宋金时期较为流行,其结构较复杂,墓主一般是家庭较为富裕的地主阶层.该墓出土精美砖雕27幅(块),内容包括竹鹤图类、仿木格子窗类、花卉类、孝子故事类和"夫妻对...     

中国国家博物馆藏王江妃木牍考释

端方旧藏王江妃木牍是近代以来发现的第一枚衣物疏木牍,现藏于中国国家博物馆。因木牍正面文字漫漶不清,考释简略,又非考古发掘出土,所以该衣物疏没有引起学界足够的重视。此木牍对认识衣物疏、买地券、镇墓文性质及体例有很高的参考价值。本文结合学界已有研究成果,从释文顺序、文字校释、名物考证、牍文性质等方面加以探讨,以便学界更好地利用该衣物疏。     

“东海”“高山”“青天”“深泉”与神灵——关于买地券与衣物疏中含混敷衍类用语的讨论

买地券和衣物疏中常见有"东海""高山""青天""深泉"与神灵的组合用语,如"鹿上高山""鱼入深泉""龙升天""鸟飞上天"等。本文分析,这些措辞都是有意模糊处理的结果,目的是为了敷衍查核的地下神灵,以致无从对证,从而默许亡人进入地下世界。这类用语起源于魏晋时期的长江中下游地区,在其后的发展中受到道教的影响,至唐宋时期极为流行,宋以后逐渐衰落下去。