追寻

卢梭说，上帝把造我的模子打碎了。更重要的是卢梭同样打碎了很多传统的模子，他为世界带来的人类思想解放的福音怎么评价都不过分。     

卢梭

卢梭说,上帝把造我的模子打碎了。更重要的是卢梭同样打碎了很多传统的模子,他为世界带来的人类思想解放的福音怎么评价都不过分。让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,1712-1778年),18世纪启蒙运动最卓越的代表人物之     

活就活个独树一帜

在茫茫宇宙间。每个人都只有一次性的生命，每个人的存在都是独一无二的。正如卢梭所说：上帝把你造出来后。就把造你的模子打碎了。     

我更愿意做我自己

卢梭说:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了。"这话听起来自负,其实适用于每一个人。可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人,你可以说他     

我更愿意做我自己

卢梭说:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了。"这话听起来自负,其实适用于每一个人。可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人,你可以说他是随便什么东     

教学中教师干扰问题及对策

"大自然塑造了一个我,然后把模子打碎了。"大思想家卢梭《忏悔录》中如是说,它告诉我们,每个人都是独一无二的,没有完全相同的两个人,正如没有完全相同的叶子一样。目前的教育现状却是,许多教     

教学中教师干扰问题及对策

“大自然塑造了一个我,然后把模子打碎了。”大思想家卢梭《忏悔录》中如是说,它告诉我们,每个人都是独一无二的,没有完全相同的两个人,正如没有完全相同的叶子一样。目前的教育现状却是,许多教师总是把有着不同鲜明个性的学生放在自己所制的模子中,在教育教学过程中忽略学生这一教育主体对象的存在,极大地干扰学生的自我发展。学生受干扰主要表现在：     

个性与群体

“上帝创造了我，然后把模子打碎了”。我们一定要认识到：“我”是独一无二的，但也是万众中的一员。     

个性与群体

上帝创造了我,然后把模子打碎了。我们一定要认识到:我是独一无二的,但也是万众中的一员。个性的那个我不应该是愤世嫉俗的、娇俗干名的,而却应该是温文尔雅的、润物无声的。我不需要时时刻刻都出位以博取大家的目光,     

活出个性

在茫茫宇宙间,每个人都只有一次生命,是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的,上帝把你造出来后,就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物,人人都可求而得之,但没有人能够代替你感受人生。你死之后,没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点,你就会明白,活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我闪放出个性的光华。真正成为自己不是一件容易的事。世上有许多人,你说他是什么都行,例…     

让课堂挥洒个性

21世纪最需要的是什么 ?是创新。创新的土壤是什么 ?是个性。卢梭说 :“大自然塑造了我 ,然后把模子打碎了。”这是一句伟大的名言 ,它穿透了所有表层的现象。不是吗 ?名画《向日葵》可以复制 ,但凡高不可以克隆 ;名诗《唐潢》可以再写 ,但拜伦不会重现。世界之所以五色斑斓 ,是因为她的子民永远奉行着一条法则———“成为你自己 !”笔者在大学时代 ,有两位教古今文学的教授。周教授总是充满激情地流淌着一口苏北普通话 ,连板书也那么飘逸 ,透着一股勃勃英气。上他的课 ,我们是“不知声之既响 ,惟思聆听之不周”。教古代诗词的徐教授 ,有高…     

王兆平的“这一个”

卢梭说：“上帝创造了我。然后把模子打碎掉了。”上帝对每一个人都是公平的。但是总有“自以为是上帝实际上是魔鬼”的那些人。会把人的成长变成一条生产流水线．这真是人类的大悲哀!好在还有些有识之士不甘心格式化，坚守“这一个”，让这个世界多了些缤纷色彩。在知名中学的校长中，王兆平的管理哲学就是“这一个”的．     

卢梭的中国面孔——中国卢梭研究百年述评

卢梭是在近现代中国最有影响的西方政治思想家之一,自19世纪70年代以来,有关卢梭的研究一直没有淡出汉语学界的视线.本文对近百年来中文世界的卢梭研究进行初步清理后认为,卢梭作为政治思想家在中国主要有两种形象:在相当长一段时间内,卢梭充当的是中国革命的符号;而在后期,卢梭则主要以社会契约论思想家的身份出现.本文对卢梭在汉语世界的这两种形象进行了初步的勾勒,并以此为基础,尝试指出中国卢梭研究的得失.     

论卢梭政治哲学中的价值追求

自由和平等不仅是卢梭政治哲学的起点,也是卢梭政治哲学的价值追求,这使卢梭区别于霍布斯和洛克,最终让卢梭的政治哲学走向了人民民主.     

卢梭的人性发展论及其教育学意蕴

卢梭的性善论以自然哲学观为基础.卢梭认为,人本性善良,但在后天的发展中受不良影响使其扭曲.根据人性发展的两个阶段的特点,卢梭提出了他的关于自然教育的思想.卢梭的教育理念是对人性异化的矫正和人性发展理想之道的设计.卢梭的性善论及其人性发展的阶段论在教育上具有重大的现实意义.     

"自然后果"的惩罚

十八世纪法国资产阶级教育家卢梭,曾经提出过一个著名的教育法则,即"自然后果的惩罚".按照这个法则教育孩子,就是用孩子自己行为的过失所造成的"自然后果",直接限制他的自由,使之从中得到不愉快的体验,甚至得到痛苦,从而迫使其改正过失.比如,儿童撕破了衣服,不给他换新衣服,就让他穿破的;若是打碎了房间门窗的玻璃,不给他安装新玻璃,就让他受冻等,使他们在自己过失所造成的后果中得到教训,受到教育.     

论卢梭的自然观及其教育理想

卢梭的自然观是其自然主义教育理想的核心.自然现对卢梭整个教育思想体系的构建起着重要作用.卢梭的自然主义教育理想可以分为三个部分:自然观、个人发展理想和社会发展理想.个人发展理想是卢梭对自然主义教育所要造就的社会个体的设想,即自然人.社会发展理想即公民——道德理想国,是自然主义教育实践对促进社会发展所发挥作用的设想.本文试图通过对卢梭自然观的探讨,以便更好地从整体上把握卢梭自然主义的教育理想,从而理解卢梭自然主义教育理想的深刻内涵.     

自由、权威与正义至上——对《爱弥儿》中“卢梭悖论”的解决

卢梭的自然教育本质上是一种自由的教育.但在<爱弥儿>中,爱弥儿并不“自由“,他处于教师的权威控制之中.这就是“卢梭悖论“.本文对卢梭悖论进行了分析,认为,在卢梭那里,权威和自由的悖论为正义至上所消解.     

论"契约"公正--卢梭的社会契约思想解析

卢梭的社会契约论影响了西方社会的现代政治体制的形成,建立契约的目的就是为了为社会找到公正的行为准则,无可否认这点上卢梭确实为社会作出了巨大的理论贡献.然而由于天然地理论缺陷,卢梭的契约论不可避免地存在其内在的理论缺陷,但我们应该正确地、和客观地认识卢梭.     

《爱弥儿》与卢梭的自然教育

一、《爱弥儿》的教育意图 1762年,在相继发表两篇早期论文之后,卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》.卢梭多次强调《爱弥儿》在自己全部思想体系中的核心位置.在致友人马勒塞尔伯的信中,卢梭提到,"我的全部精神智慧分散于前两篇论文和《论教育》(即《爱弥儿》)中,三部著作不可分割,构成一个整体"….卢梭的这个说法一方面表明了《爱弥儿》的核心意义,同时也表明,由于注重写作技艺的卢梭有意对全部的"精神智慧"加以分别表述,那么,把握《爱弥儿》的思想意图绝非易事.努力把握两篇早期论文的思想意旨并由此溯源至卢梭的整体意图,自然构成了理解《爱弥儿》的先行要求.然而,从《论科学与艺术》最初的批评者开始,对卢梭意图的把握已经成为进入卢梭思想门径的首要难题[2].