魏晋南朝山水诗管窥

我国天人合一的自然观，使山水——这一自然永久的象征，在中华民族的文化心理上打下了深刻的烙印。文人置身山水，纵情山水，寄意山水留下了一首首动人的山水诗篇。魏晋南朝是一个政权交替频仍、社会动荡不安却又充满无限生机与力量的时代。山水诗正是在这一时期初露锋芒，其中以“大小谢”最富代表性。本文从宏观上追溯了魏晋南朝山水观的形成与发展，从微观上剖析了魏晋南朝山水诗的特点及意义，以探求它对后世的影响与价值。     

魏晋南朝意象理论浅析

魏晋南朝时期,文学理论著作层出,文学理论有了长足发展。意象理论在此时也渐趋成熟,陆机《文赋》与刘勰《文心雕龙》两部著作对意象理论影响最大。本文在分析魏晋南北朝文论的基础上,着重梳理诗经楚辞传统及汉赋影响下魏晋南朝意象理论的发展情况并进行讨论。     

试论魏晋南朝婚姻门第观念之嬗变

魏晋南朝是一个重视门阀的时代,在婚姻中极重门第。文章对门第观念在魏晋南朝婚姻中嬗变的过程作了初步的研究,并探讨了产生这种嬗变的原因,以及由此对当时社会产生的影响。     

论魏晋南朝诗歌中的象征意象

魏晋南朝大部分象征意象表层象征物本身具有一定的独立自足性,其象征意义在确定与不确定之间形成一定的审美空间。其优秀的象征意象常常是具有普遍意义的诗人自我精神、境遇、人格、命运以及诗人心灵中双重自我的无意识投射;“转蓬”等象征意象表现了生命追求归根反本的时代的集体无意识和生命飘泊孤独的人类的集体无意识。     

试论魏晋南朝时期诸王师、友、文学

魏晋时期的官制一直是史学界研究的热门,但是对于魏晋时期的王国属官由于史料记载较少,所以研究的并不是很多。魏晋南朝时期各地的王国星罗分布。王国官吏由于和诸王的特殊的关系,经常直接或者间接地参与政治,左右着政局的发展,在研究魏晋南北朝时期的官制是一个不可忽视的方面。     

论魏晋南朝士人忠孝观的倒错

“忠”、“孝”是中国古代两种最重要的道德观念，二者都是维护封建统治的伦理基础。通常统治者往往更重视忠，但魏晋南朝却由于种种原因，忠孝关系倒错，形成了“孝先于忠”的观念。     

魏晋南朝诗歌对《陌上桑》“采桑城南隅”的接受

汉乐府《陌上桑》"采桑城南隅"一诗句确定采桑的地点在城南,后世诗歌经常出现采桑南陌、采桑城南的意象,但这并非是由《陌上桑》确立的,直到梁武帝萧衍创作出《河中之水歌》一诗后,南陌采桑才成为诗歌中的经典意象,因为桑林本是具有艳情色彩的场所,所以南陌、城南也有相关之意。     

魏晋南朝的文学语言观

魏晋南北朝时期是人的觉醒和文的自觉时代.伴随着文的自觉,魏晋南朝时期出现了对文学语言形式美的探讨的相关著述.人们的文学语言观由于受到先秦思想、人的觉醒、玄学清谈等多方面的影响,虽未能提升到语言本体论的层面,但对以后文学语言观的发展产生了不可忽视的影响.     

魏晋南朝谏官制度浅析

魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝,也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础.但是谏官由于受制于专制皇权,所以其谏言也大打折扣.     

再论魏晋南朝的门阀制度——以《世说新语·方正》为切入点

两汉以来的"方正"题品,在评价个人方面,比较重视主体的个人旨趣好尚、道德品行等极具个性化的因素,尤其是道德品行.到魏晋南朝时期,"方正"一目题品的侧重点却转到了家世门第出身上,个人道德品行反而被忽略掉了.这是<世说新语·方正>部分为我们展示出来的新内客.同时,通过对当时士大夫社交中"不交非类"取向的分析,笔者认为,<世说新语·方正>在很大程度上是社会现实的反映."方正"这种内涵上的新变化清楚地说明,门阀制度对人们的社会价值取向产生了巨大而又深刻的影响.     

魏晋南朝地方军府的指挥符号──府主信物的功能及管理

魏晋南朝地方军府府主的信物主要有节、幢、幡、麾、曲盖、鼓、黄钺、蒛戟、印等。节有三种作用：(1)是都督的基本标识之一。(2)赋予都督专杀之权。(3)发兵的信物。幢用以表示大将所在的位置及安危。麾是作战时指挥军队进退的旗帜。幡分为相当于幢和相当于麾两类,前者是大将的标识,后者是指挥军队作战的旗帜;但还有一种信幡,题表了官号,魏晋南朝的驺虞幡或称白虎幡即是这种幡,有督战、止兵等作用。鼓既包括用以指挥军队作战的军鼓,又包括表示将军威仪的鼓吹及横吹,后者有壮军威的作用。蒛戟自汉代以来就是一种可以执行杀伐的信物,类似斧钺。黄钺是可以专戮持节将军的信物,不是一般将领可以拥有的,非“人臣常器”。印即官印,魏晋南朝除尉之类官以外,每一官有一印,但都督之类官则没有独立的印,都督的身份主要依靠节、幢、麾、幡、鼓吹、蒛戟、黄钺等物表示。这些信物汉魏时期由符节台掌管,晋以后由符节御史掌管。     

魏晋南朝“送故”制度考略

“送故”相对于迎新而言。“送故迎新”作为官吏近代之际的必要手续与礼仪,本无大害。但是此制一经产生,必然带来劳扰,还必然产生礼仪之外的物资馈赠,进而成为官吏贪污受贿的重要途径和役使下层剥削百姓的手段。而且制度化为官吏的一种经济享受和政治特权。探讨这种制度的渊源、演变过程和弊端十分必要,为研究秦汉史特别是魏晋南北朝史所不可忽略者。     

魏晋时期武职官受鄙夷原因初探

魏晋南朝的武职官，官位较高，在朝中的班次较前。地方武职官，较之民政官，品秩更高，职权更大。所以武职官政治地位较高。由于政治地位占优，经济地位也占优。但魏晋南朝人们对武职官则是轻视与鄙薄。这不在于武职官的地位，而主要关乎人们的观念。这些观念与士族的文化条件有关，也与这一时期的清浊观念有关，还与个人好尚有关。实际上，士族也离不开军功，武力。     

东晋南朝佛教对琅邪王氏文学创作的影响

东晋南朝时期，琅邪王氏众多家族成员都崇佛，佛教对其文学创作从思想到题材、风格，从诗歌到辞赋、散文等多方面都发生了很大影响，产生了不少优秀作品。但总的来说，其时佛教文学尚处于发展阶段，尚不够成熟，像后世那种抒发对佛理深刻体悟并能与写景咏物浑融无迹的作品还较少见。     

论魏晋南朝“势族”内涵的变迁

西晋人刘毅在论及当时九品中正制有八损时曾说“上品无寒门,下品无势族”,后来沈约在《宋书·恩幸传》中曾引用此语并将其改为“下品无高门,上品无贱族”.这绝非是简单的同义词替换,而是因为在魏晋南朝三百多年的历史进程中,这些词语的内涵不断被历史本身所更新,正所谓“一切真历史都是当代史”.以“势族”一词在魏晋南朝文献中出现的具体语境为例,其所指先后经历汉末的地方豪族、西晋中央政府中的势力集团、南朝迅速兴起的寒人群体等三个阶段.这个变化过程与门阀势力在此时期的兴起、盛衰基本保持同步.故到沈约修《宋书》之时,不得不根据时代的变化而对词语作出更换.     

东晋南朝皖南的社会经济

东晋南朝时期,皖南的沿江平原、丘陵岗阜及山区的农业、手工业、商业、交通等方面均获得较大发展,而各区域间之间存在一定的差距,总体发展水平在南朝时期达到中上程度,为该地区经济在隋唐时期的繁荣奠定了基础.     

1985-2000年本刊"魏晋史研究"专栏综述

“魏晋史研究”专栏是《许昌师专学报》的重点栏目 ,自 1 985年至 2 0 0 0年已坚持开办 6 0余期 ,发表学术论文 1 6 0篇 ,涉及魏晋南北朝时期的政治、经济、文化诸领域的各个方面 ,在国内外学术界产生了较大影响。该栏目将坚持“质量至上、凸显特色”的原则 ,近期将重点组织发表该时期的政治、经济 ,文化交流、融合及社会生活史方面的研究成果     

论南朝吴歌的艺术性

东晋南朝的吴歌大多描写青年男女的感情生活,其中既有男女相恋的欢喜娇嗔之作,也有女子暗恋男子的相思切切,而表现尤多的是女子失恋后的哀伤。东晋南朝时期的吴歌创作具有明显的吴地地域性特色,集中表现江南边地的意象密集。此外,一部分吴歌的创作明显受到了前代文学的影响。吴歌的产生既是社会风气自发影响的产物,也是魏晋南北朝时期政治分野所带来的必然结果。     

政治伦理对政治权力的制约作用

政治伦理是一门研究社会政治生活中道德原则与规范、政治与道德关系及其发展规律的学科。研究政治伦理的目的在于对社会政治现象进行道德思考和道德评价,其根本任务是揭示政治伦理的本质特征、规范体系和演变规律,以有助于人们进行合乎道德标准的政治行为选择。政治权力是指政治组织把自己的意志强加于其它社会成员的能力,是政治行为的合理来源。在整个政治社会中,权力却与其本质相分离,被阶级所占有,甚至被私人所窃取,被用来为阶级利益服务和用来谋取私利。这就要求权力必须受到制约。而且,权力的道德制约在一切存在权力的地方都有着普遍意义。本文将着重阐述政治伦理与政治权力的制约关系。     

魏晋南北朝文体建构活动与社会权力结构的关系

魏晋南北朝的文学活动不仅是审美自觉的结果与体现,也是整个社会关系变化与重建的结果,并成为重建社会权力结构的重要资源。在整个文学场中,文体建构活动无疑是其中重要的组成部分,它包括文体分类、文体特征分析、文体适用范围的规定等,从而赋予文学明确规定性特征,这就为一些社会存在领域进入文学场、获得话语权提供了合法性辩护,也为各种表达活动以及相应的交往活动确定了规范性的结构关系。