与鹤共逍遥

我见到你时,你还没有赎网自己。你在四方的网里吃管理员投过来的鱼虾。我正写着一篇关于爱你的文章。     

与书逍遥

面对着喧嚣世界,我茫然;面对着各种欲望交织碰撞、电闪雷鸣的内心宇宙,我更茫然。于是, 与书逍遥成了我的乐趣,我在书中畅游,书是我的精神伴侣。人的一生,说起来跟虫儿的一生有什么本质的区别呢?每个人都是虫儿,生活中的文学虫儿: 在生活的枝头蠕动,咀嚼那些甘美的叶片。不停地咀嚼,吸收着营养,肥硕着身子。这种感受,我也许会为此欣慰一生。     

与书逍遥

新课程改革强调要关注每个学生的情感，激发他们的学习兴趣，帮助他们建立学习的成就感和自信心，养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略，发展自主学习的能力和合作精神，使他们在学习过程中发展综合语言运用能力。因此，在英语课堂教学中，建立合作学习小组是很有必要的。     

与书逍遥

面对着喧嚣世界,我茫然;面对着各种欲望交织碰撞、电闪雷鸣的内心宇宙,我更茫然。于是,与书逍遥成了我的乐趣,我在书中畅游,书是我的精神伴侣。人的一生,说起来跟虫儿的一生有什么本质的区别呢?每个人都是虫儿,生活中的文学虫儿:在生活的枝头蠕动,咀嚼那些甘美的叶片。不停地咀嚼,吸收着营养,肥硕着身子。这种感受,我也许会为此欣慰一生。诚然,读书的日子好清苦,但埋首于书海却得人生之真谛。书中的世界很静,它能清洗掉尘世的喧嚣,使灵魂在冷静中净化升华;书中的世界也很热烈,历史的纵横阡陌,先哲的真知灼见,如一把熊熊的火炬,照亮我的人生…     

狐狸与鹤

狐狸与鹤曾经是对好朋友,但是他们几天前大吵了一架。     

苏轼与鹤

苏轼以鹤为知己,苏轼诗文中反复出现鹤这个意象,赋予鹤淡泊宁静、超脱放逸的人格品性,寄寓长生久视之悟,寄托鹤深挚之情,营造诗歌悠远的艺术之美。本文试从鹤这个意象探询苏轼的人格精神漂泊之路,领悟苏轼的审美思想。     

鹤与蟹

一天,一只老鹤站在荷花池里的浅水处,它那张长长的脸上挂着一副沮丧的神情。附近的一只蟹注意到老鹤的一脸忧愁,问道:"这个池塘里有鱼,你怎么呆呆地站在那儿,好像再也不想吃鱼了。"     

逍遥

<正>这是一首打油诗:一头犁牛半顷田,收也凭天,荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜。布衣得暖胜丝锦,长也可穿,短也可穿。草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然。雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边。夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言。日上三竿我独眠,谁是神仙,     

狐狸与鹤

狐狸与鹤曾经是对好朋友,但是他们几天前大吵了一架。狐狸:鹤太太曾经是我最好的朋友。但是她再也不是了。我要如何捉弄她呢?我要把她惹火。狐狸想了又想。     

逍遥

一个犁牛半顷田,收也凭天,荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜。布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿。草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然。雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边。夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言。日上三竿我独眠,     

鹤与螃蟹

一天,一只老鹤站在荷花池里的浅水处,它那张长长的脸上一副沮丧的神情。附近的一只蟹注意到老鹤一脸忧愁,就问道:"这个池塘里有鱼。你怎么呆呆地站在那儿,好像再也不想吃鱼了?""我很伤心,"老鹤说,"因为今天我听到了一个可怕的消息。我听城里的渔夫们说,他们明     

逍遥

一个犁牛半顷田,收也凭天,荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜。布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿。草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然。雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边。夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言。日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙。     

与鹤偕飞

《放鹤亭记》是苏轼的一篇游记散文,写于元丰元年十一月,是作者自请外任期间留下的作品,系作者任徐州太守时为隐士张天骥(张师厚,字天骥．隐居徐州云龙山,自号云龙山人)而作。文章记叙了放鹤亭的建     

鹤

<正>在我十八岁那年的冬天,遇到了一只白鹤立在白雪皑皑的小山头上,它仰头望着天空,洁白的羽毛覆盖着细长的脖子,正在一点儿一点儿地吞咽。我靠近它,并出声恐吓,它也不动分毫,专心致志地吞咽着一条鱼。我把它带回了家。夜夜都被一种不明情绪折磨哭,已经不能宣泄出什么了,我伸手进口袋里摸出一把美工刀,滋啦啦,我把刀片全推了出来,我靠在衣柜的边缘,左手颤抖着伸向右边。只要不划断血管,是不会死的,我只是要看血液从流动到凝固,这样可以让我冷静下来。     

鹤

鹤在古人生活中享有特殊地位,因为它的形状和习性符合古代文人的审美意象。在这种文化背景下,古人爱鹤、尚鹤、养鹤成为风尚,我们可以从流传至今的许多传说中窥见一斑。     

鹤

鹤,从仙与佛的虚空御风而来,丹顶、白羽;鹤,从隐士文豪的无弦琴里,从"梅妻鹤子"的往事以及月夜的水浦曳翅而来,不染一点尘埃。……我在想:是什么力量让鹤的爱侣凭着神秘的感应,即使身在千里之外,也能如约而来,生死相守?     

叔本华的逍遥与拯救

逍遥与拯救作为两种不同的价值诉求,曾在中西文化对比的思潮中为人所知。不过早在十九世纪初,德国哲人叔本华事实上已构想了这两种价值理念。它们分别体现在其美学与伦理学的思想主题之中。叔本华的逍遥正是"静观审美式"的逍遥;而其拯救则包含了德性实践与否定生命两个方向。逍遥与拯救,虽在中西文化对比的语境下大为不同,然而在叔本华的意志哲学中却是息息相关的。这主要体现在,它们都是以否定意志为内在前提的存在状态。     

逍遥自适与魏晋游仙诗

魏晋时期的社会现实和思想文化环境,使文人在逃避现实心态的影响之下开始寻找一个寄托心灵的新领域,在这个过程中促成了游仙诗的兴起和成型.嵇康的思想及游仙诗的创作实践,将游仙诗引导到一个新的境界.紧承其后,郭璞在其影响下创作的游仙诗,标志着游仙诗的创作进入一个新的阶段.