世界四大文化名人·南中·三吴·圩田

人教社2003年版高中《中国古代史》较以前的版本有了长足的进步。但有些概念或名词没有注释,学生不容易弄明白,下面试举几例: 世界四大文化名人:第22页写道:“1953年,世界和平理事会把屈原列为世界四大文化名人之一。”世界和平理事会曾决议于1953年在世界各国共同举行纪念屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂等四位世界文化名人,因为那一年正是屈原逝世2230周年,也是其他三位文化名人逝世的“大年”。这种决议并非是一般意义上的“世界四大文化名人”的评选活     

龙族的节日——端午(下)

传说端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,因此在抗日战争初期,中国文艺界曾一致决议定这一天为“诗人节”。除了屈原,世界上恐怕还没有哪一位诗人,拥有属于自己的如此隆重的节日,更没有哪一位诗人,历经两千多年,受到全国百姓如此隆重的祭奠。屈原,不但是中国人民的骄傲,也是世界人民的骄傲。世界和平理事会1953年还把大诗人屈原列为四大文化名人之一。     

论古代歌舞剧《九歌》

屈原在世界文化史上的崇高地位,已为举世所公认。一九五三年世界和平理事会推举屈原为“世界四大文化名人”之一。屈原与楚辞的研究也为中外所瞩目。但遗憾的是,关于《楚辞·九歌》的体裁问题,至今仍众说纷纭,国内几种九歌今译本都把它当独唱体诗歌,学术界有的     

成就屈原成为世界文化名人的三大支点浅论

屈原是世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念;屈原出生秭归说、文学创作湘西说、投江汨罗说,是支撑其成为世界文化名人的三大支点。没有屈原在湘西的九年生活,就不会有楚辞的出现,他也就不会成为文化人,更不会成为后来的世界文化名人。因此,研究屈原的重点地区不是在他的出生地秭归,也不是在他的投江地汨罗,而是在他的创作地湘西。     

感受巨人的人性光辉——走进拉伯雷《巨人传》

1953年,世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基开会,号召全世界人民纪念世界四大文化名人:屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂。[作者简介]弗朗索瓦·拉伯雷(1495-1553年),是法国也是文艺复兴时期欧洲最重要的代表作家。同时他还通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律和教育等各     

我国第一位伟大诗人——屈原

屈原是我国第一位伟大的诗人。他逝世到现在已经有两千多年了,但是,中国人每到他逝世的那一天——农历五月五日,就用划龙舟、吃粽子来纪念他。1953年,世界和平理事会号召世界人民纪念四大文化名人,其中之一就是我国伟大的爱国主义、浪漫主义诗人屈原。屈原(约前340～前278),名原,字平,战国楚人。是楚武王之子屈瑕的后裔,楚国的一个没落贵族。他学识渊博,明于治乱,娴于辞令。     

“我教阅读”和“我要阅读”

前阶段教授《离骚》时，投影一段资料，其中介绍屈原的文字中写着“屈原是世界四大文化名人之一”，学生看后并无反应，当我补充介绍其他三人分别是波兰的哥白尼，意大利的但丁和英国的莎士比亚时，顿时“哇”声一片，满是敬仰之情。我疑惑地问学生，难道是因为屈原能够和这三位并列，你们才倍感光荣？学生竞异口同声地给了肯定的答案。我们的伟人...     

试论杜甫的绝句——1962年6月18日在本院中文系“杜甫诞生1250周年纪念会”上的发言

一今年是我国唐代偉大詩人杜甫誕生一千二百五十周年的紀念年。世界和平理事会已把这位偉大詩人列为今年紀念的世界文化名人之一。我国以及世界各国人民都紛紛举行纪念会,写紀念文章。我們福建师范学院中文系的师生职工也和全国以及全世界人民一样,无人不对这位偉大詩人怀着崇高的敬意。作为祖国古典文学研究者之一的我,更何能无动于衷?因此,我也写了这篇发言稿,以表示敬意。杜甫曾說过“語不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》),又說“颇学阴何苦用心”(《解悶十二首》之七)。现在从各报紙杂志所发表的紀念、研究文章     

论屈原精神品格在其诗作中的表现

1953年,世界和平理事会号召全世界人民纪念世界四大文化名人,其中之一就是我国的屈原。自那以后,屈原成为全世界爱好和平的人们所敬仰的伟大人物;而在那之前,一直追溯到屈原自投汨罗的公元前277年,其间二千多年来,中国人民对屈原的爱戴、敬仰和纪念从来就没有间断过。屈原为什么能得到古今中外广大人民的如此厚爱呢?根本原因就在于他作为一个杰出的政治家和爱国主义诗人,有着超群拔俗、感人至深的精神品格。屈原精神品格的内涵十分丰富,但其实质和重点,我以为有三个方面:一是忠于理想、二是勇于斗争、三是严于修身。在学习和研究楚辞的过程中,我经常被屈原自抒精神品格的那些诗句所感动。我觉得我们学习楚辞,不光是要学习屈原的作品,而且更重要的是要通过学习屈原的作品来学习他的精神。屈原忠于理想、勇于斗争、严于修身的精神,在他自己的诗作中有着突出而深刻的表现。本文的主旨,就是结合屈原的生平事迹,对屈原作品中有关表现其精神品格的部分加以采撷和论列,权作本人学习研究楚辞和屈原的心得体会。     

《风》《骚》梦幻描写审美论

《诗经》与《楚辞》是中国梦幻学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一，但其开创之功实不可没。《楚辞》踵事增华，其梦幻描写趋于繁富细腻，神灵怪异任遣笔端，艺术空间宏阔辽远，极利于表达屈原那激越奔放的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征，有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念，但屈原所精心营构的梦幻世界，无不深刻烙印着现实社会内容的清新印记，具有深刻的象征意义。《诗经》《楚辞》共同开创了中国梦幻学的创作传统，奠定了梦幻学的坚实基础。     

屈原《离骚》与但丁《神曲》比较

屈原和但丁都是世界文化名人中的伟大诗人。比较他们及其主要长诗《离骚》和《神曲》发现,二者具有基本主题等6方面的相同处和总体结构等6方面的不同处。最后探讨了《神曲》揭示的人生真谛。     

《风》《骚》梦幻文学审美

《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一，但其开创之功实不可没．《楚辞》踵事增华，其梦幻描写趋于繁富细腻，神灵怪异任遣笔瑞，艺术空间宏阔辽远，极利于表达屈原那激越奔效的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征，有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念，但屈原所精心营构的梦幻世界，无不深刻烙铸着现实社会内容的清新印记，具有深刻的象征意义。《诗经》、《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统，奠定了梦幻文学的坚实基础。     

屈原：伟大的爱国主义诗人

屈原（约公元前340-约前278）,名平,字灵均,战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人,中国最伟大的浪漫主义诗人之一,积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚和意大利的但丁）之一。     

《楚辞》自然生态意识审美

《楚辞》中提到的动植物有222种(类),楚国特有的地理环境、巫祝盛行的文化背景,以及屈原两次放逐的特殊遭遇等,是构成《楚辞》动植物景观的主要因素。与之相联系者,《楚辞》自然生态意识之表现特征与审美价值约有四端:一、图腾崇拜之原始遗韵;二、民神糅合之自然神世界;三、草木之巫术与药用价值;四、“心物”关系之有机统一。《楚辞》与《诗经》相比,其自然生态的“博物学”、“社会学”、“文艺学”与“教育学”四大层面之意义更为丰富多彩。自然生态之于屈原和《楚辞》作品,意义重大,启迪良多。     

屈辞篇目再探讨

班固《汉书·艺文志》载“屈原赋二十五篇”,两千多年来,屈原作品篇数与具体名目问题一直歧说不断,迄无定论。文章基于《九歌》篇数探寻,认为“九”当为确数,故《九歌》篇数为九,参之司马迁的记载,从而厘定出班固所记二十五篇具体名目。此外,屈原作品的命名问题历来亦纠缠不休,笔者综合各说,采用“屈辞”一语进行论述。     

关于《国殇》中“矢交坠”的解释

<正> 对屈原《国殇》中的“矢交坠” 的解释,似无大争议,但很有进一步研究商榷的必要。先将诸家的解释引录于下: “谓作战时双方流矢交加。这四句(指开头四句)言战况的剧烈。”(《楚辞选》马茂元选注) “说彼此对射时,流矢交坠。”(《楚辞选》陆侃如、高亨、黄孝纾选注)     

试论屈原对“兴”的继承与发展

屈原的作品是中学语文教学中重要的一环,人教版高中语文课本即选了《离骚》、《涉江》等作品。说到屈原的作品,人们经常谈论的话题之一是屈原对《诗经》开创的比兴手法的继承与发展,许多学者对此作了详细的论说。但他们论述的侧重点多在“比”上,对于“兴”却很少涉及。对“兴”这种表现手法,屈原到底有没有继承与发展呢?本文试图对此作一初浅的探讨。     

屈原是“世界四人文化名人之一”吗

在中学语文教学实际巾,经常能听到“剧原是。世界四大文化名人之一’”的说法。另外,在很多教辅资料中,也能见到这一说法。比如,《5年高考3年模拟·语文》说“心原……是我国第一位伟大的爱国诗人,世界四人文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）”（第145页,光明日报出版社,2006年7月第3版）。     

浅谈司马迁的人格力量

司马迁在1956年被录入世界文化名人,他的《史记》是中国乃至世界文化史上的一座丰碑。他曲折的一生,蒙冤受辱,奋发立说,成就伟业,其人格魅力是我们应当汲取的精神食粮。     

粽子与屈原

在中国传统节日里,端午节最为有趣,因为它与一个人的故事紧紧联系在一起。七月初七虽也连着故事,但那毕竟是两个人的;五月五是血泪的歌行。而书写这一歌行的,便是一个名叫屈原的人。屈原,名平,字原。我国第一位伟大的爱国主义诗人,是“世界四大文化名人”之一,出身楚国贵族。