炎黄时代差异及其启示

有巢、燧人、伏羲、神农、炎帝、黄帝等都属于远古传说,现载他们的文献都是春秋特别是战国时期问世的,比如诸子和其他史志传记等。这些传说性史料是中华远古史的宝贵遗产。西汉司马迁创作《史记》时就给予了高度重视,并采摘汇编,撰成《五帝本纪》。从此,有关中华原始氏族异说纷呈的各种传说有了一个统一的体系,黄帝成为共祖。司马迁受今存于《大戴礼记》中的《五帝德》、《帝系》的影响,将黄帝列为五帝之始。     

炎黄文化散论

炎黄文化的人格化代表炎帝、黄帝,本是古史神话传说中的人物,不见于甲骨、金文,在《诗经》《尚书》《周易》《春秋》里也不见踪迹。他们的形象,成型于汉代,距今不过两干多年。本文探讨炎黄文化的原始依据、象征意义与研究路径,不当之处,敬祈方家指教。     

炎黄赋

莽莽天宇,八万里云驰飙作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡。邙砀脊脉,逶迤远连昆岗;河洛清波,浩荡奔注海澨。涉彼洪荒,文明肇创;万代千秋蒙庥,厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时,含哺而无釜甑,结绳不见文字。伐檀有人,莫及舟车;蚕桑未采,何来垂裳。《礼》云:"故人者,其天地之德、阴阳之交、鬼     

炎黄賦

莽莽天宇,八萬里雲馳飙作;恢恢地輪,五千年治亂興亡.邙碭脊脉,逶迤遠連昆崗;河洛清波,浩蕩奔注海澨.涉彼洪荒,文明肇創;萬代千秋蒙庥,厥功在我炎黄.曩昔混沌未開之時,含哺而無釜甑,結繩不見文字.伐檀有人,莫及舟車;蠶桑未採,何來垂裳.……     

炎黄赋

莽莽天宇,八万里云驰飙作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡。邙砀脊脉,逶迤远连昆岗;河洛清波,浩荡奔注海澨。涉彼洪荒,文明肇创;万代千秋蒙庥,厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时,含哺而无釜甑,结绳不见文字。伐檀有人,莫及舟车;蚕桑未采,何来垂裳。     

炎黄时代姬姜二族的“三缘”关系

炎黄时代姬姜二族的“三缘”关系○霍彦儒据我国考古界研究表明：黄帝的年代为仰韶文化晚期与龙山文化早期之间。炎帝在黄帝之前。那么，炎帝的年代应在仰韶文化晚期之前。以此推算，炎黄时代应在仰韶文化与龙山文化早期之间，即公元前５０００年—公元前３０００年。在这...     

炎黄二帝杂谈

怎样认识炎黄二帝 《国语·晋语四》说：“昔少典娶有娇氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”以后很多古籍都承袭这一说法,认为炎黄二帝都是少典之子,     

砚滴初论

砚滴，又名书滴、盛滴器、盛书滴器，是中国古代文房中的重要物件之一。虽然据不完全统计，目前资料公开发表的砚滴尚不足十件，但在历代文献中，     

龚自珍与炎黄文化

正龚自珍是中国古代与近代之交经世致用思潮的主要代表人物之一,同时也是中国近代维新思潮的重要先驱。作为一位在中国近代思想史上起过开风气作用的著名思想家,他不仅具有引人注目的政治、经济思想,而且也具有丰富的文化思想。他有关黄帝、炎帝及炎黄文化的论述,就是他文化思想的一项重要内容。一、对炎黄为"民族始祖"的体认龚自珍明确认为,生活于中华大地上的人们,     

炎黄文化与中华精神——读《炎黄文化读本》

<正>一当我们讨论历史文化的时候,德国学者雅斯贝尔斯的一种观点受到普遍重视,这就是"轴心时代"的概念。轴心时代,是指公元前8世纪至公元前2世纪人类思想的一个蓬勃发展阶段,中国春秋战国时代的诸子百家也属于这一时代。毋庸置疑,这一时代的确是极为重要的思想文化传统形成时期。但是,对于有着连续不断悠久历史传统的华夏民族来说,在轴心时代之前,还有着两千多年的历史,如何看待这段历史?如何从中总结出对我们今天有价值和有意义的文化观念?这是一个值得思考的问题。从雅斯贝尔斯的观点来看,他虽然承认"各种文化都有它自己的特殊精神",但认为"中国     

女性意识与炎黄文化

正一、创世纪的女性始祖人类来到世界上都对自己的本源进行过追究和探索,不论在东方、西方都有创世纪的神话,中国也不例外。而创世纪的人包括男人和女人在西方和中国的社会地位却不一样,在西方盛行的说法是,男人亚当抽出一支肋骨就成了女人夏娃,这就意味着女人只是男人身上的一个部件,是男性的附属品。而在中国参与创世纪的女人是女娲,此女娲可不同凡响。传说在天地开辟之初,水神共工与火神祝     

新世纪炎黄文化研究力作——评《炎黄文化与中华民族凝聚力》

正21世纪以来,学术界对炎黄文化的研究日渐深入,涌现出一大批学术成果。2019年8月,高强著《炎黄文化与中华民族凝聚力》一书(以下简称《炎黄文化》),由人民出版社出版。作者将炎黄文化的嬗变与中华民族凝聚力的生成置于中华民族多元一体格局形成与发展的过程中进行考察,通过梳理炎黄文化的起源、流变及中华民族的形成、发展过程,厘清了炎黄文化与中华民     

炎黄二帝发祥地之纷说

海内外华人素以炎黄子孙自诩 ,炎黄二帝被敬为华夏始祖。可是我们的老祖宗到底发源于何方 ,目前还未有定论。近年来很多学者发表文章探讨这一问题 ,笔者加以梳理发现 ,关于炎黄二帝的发祥地问题主要有四大方位说 ,即东西南北四方说。下文将加以简单介绍 ,以窥目前之学术动态。炎帝 :(一 )东方说 :此说的主要根据是 :(1)《史记·五帝本纪》正义引《帝王世纪》说炎帝 (神农 )初都陈 ,后徙鲁 ;《左传》说曲阜有大庭氏之库 ,大庭氏先儒说即神农氏。 (2 )炎黄阪泉之战的阪泉即今山东莒县板泉乡。 (3)炎帝出于少典氏 ,而少典氏“最初大约……居于…     

论南宋初纪行诗的新变

纪行类诗歌,在中国古代诗歌史上源远流长。纪行诗自然会写到山川风物,但其重心在"行"上。宋室南渡后,大多数文人都经历了流亡奔波,在羁旅辗转中将所见所感行诸篇什,诗坛出现纪行诗创作的高峰,并涌现出一批优秀的作品,或为轻松活泼的绝句,或为悲慨沉郁的律诗,也不乏一些长篇之什。纪行诗是南渡诗人心灵的调适,对已有理学修养的诗人来讲,它又是心性体悟的试验场,饱含着理学的浸润。     

从炎黄结盟谈增强中华民族凝聚力

炎黄结盟是指远古时代以黄帝为核心的姬姓部落和以炎帝为首领的姜姓部落之间建立的具有政治联盟性质的华夏部落联盟,该联盟形成为以后的华夏族,也即今天汉民族的前身。关于炎黄结盟的过程,当前存在着两种观点。其一,大多数学者认为,炎黄经过三战阪泉,然后建立起比较...     

天津市炎黄文化研究会常务副秘书长侯学忠讲话

天津市炎黄文化研究会常务副秘书长侯学忠讲话酝酿已久的四川省中华文化学会和儒学、佛学、道学三个研究中心今天在成都正式成立了，这是一件可喜可贺的大事，我代表天津市炎黄文化研究会、天津市炎黄文化书院表示热烈的祝贺！儒、道、佛三家文化是中国传统文化的主要内容...     

《易》之源即丹之祖初论

一、性本能——《易》与丹道的共同出发点1．《易》崇尚生殖。柳华阳《慧命经》说：“儒所修道之经文，莫不以《易》谓之首也”。又说：“殊不知《易》之源头，乃道之祖宗也。”柳华阳认为儒家经典以《易》为首，而道家即以《易》的源头为其宗祖。那么，《易》的源头在哪里呢？用一句话概括：即生殖崇拜、性崇拜。我们这样讲有三条根据，第一，生殖崇拜、性崇拜几乎是世界上一切原始人类共同存在过的社会历史现象；第二、三易包括《连山》、《归藏》、《周易》，其中殷易《归藏》首坤次乾，标志着当时人们对女性的崇拜，以及女性在社会上的…     

斯坦利的初死

身体变成了空壳,粗厉的呼吸声,就此证明。除了曾经凝视过的海潮,他什么都没有留下。他的灵魂升起,风向合适时,嗓音会久久地颤动,仿佛是上帝在天边,拽着那根线。他将被带向何方?无人知晓,随之又会重新坠落。留下那勤恳而苍老的身躯,伏在桌上。■The body became a vessel,the rasping breathits proof,and before him nothingbut that ocean sweephe traveled over.His spiritlofted forth,his voicea long quaveringwhen the wind permitted,as ifout there somewhere some godheld the string.He was carried somewhere else,who knows?t…     

陆贾“新无为”论探析——论汉初新儒家的援道入儒思想

本对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说，其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲，以道家为表，儒学为里；“无为”为用，“仁治”为体，而融合儒道两家，将儒家“仁义”思想赋予了新的内涵。本还研究了陆贾“无为”思想的孟、苟思想的渊源及对汉代大一统政治学说的影响。