我国传统体育文化的国际传播策略——以少林寺功夫的国际传播为例

推动文化走出去已经成为我国参与国际竞争的国家战略,如何进一步提升少林功夫的国际竞争力成为研究的主题.在描述少林功夫国际化进程现状的基础上,对于少林功夫国际化的依赖路径提出思考.研究认为:少林功夫从正名与维权开始国际化进程;利用名人效应,奠定高出身;少林武僧团在推动少林功夫传播的同时忽视了精神内核的呈现;文化载体在诠释少林功夫上脱离了文化本质内涵;文化内容较少,少林功夫的地位被动.提出应全方位展示少林功夫的面貌;合理定位内容;拓宽文化出口路径;增强相关产业的国际竞争力;重视品牌建设的系列化.     

民间信仰的“媒介化”传播及其意义——以海峡两岸妈祖文化的传播为例

当前,传统民间文化在现代社会遇到的种种困境和危机。其生存境况日益受窘迫。产生于传统文化语境中的民阍信仰在这个高度蝶介化的社会里如何生存和发展,已经成为一个重要的问题。本文以海峡两岸关于妈祖信仰的“媒介化”传播为例,深入分析了传统民间信仰能够适应当前的时代语境、能否有效传播并产生积极的现实意义等一系列问题。     

简论媒介的品牌形象传播

积极探索媒介品牌形象传播的实践途径,可以让媒体借助富有战略性的品牌形象传播方式,扩大品牌形象的效益贡献,从而提高现代媒介传播的整体效果,确保媒体资产的保值和增值,最终实现大宣传,大产业的良性互动,促使媒介在新的历史进程中不断做出新的贡献.     

媒介融合时代地域文化传播的动力机制研究——以内蒙古草原文化传播为例

地域文化传播受媒介载体、文化情景以及公众认知的影响,研究中发现传播活动中三方通过彼此的耦合运动形成动力,促进了地域文化传播的可持续发展。在媒介融合的时代特征下,厘清三方影响因素之间的作用机制,通过三方协同互促,可探析提升地域文化传播力的多样途径。     

旅游品牌形象的要素及其传播——以云南旅游为例

云南旅游的成功发展经验,走过的是一条由资源宣传到品牌形象宣传的道路.品牌形象是作为地方旅游资源宣传保护策略而提出的,是旅游目的地形象的集中代表,它不仅有利于增强对地方旅游资源开发保护力度,而且还可以整体提升所属区域的文化品位,扩大影响,宣传旅游目的地形象.     

对外传播中传统文化的建设——以成都对外传播为例

从内向维度分析,中国目前的传统文化面临着包括保护机构不健全、缺乏保护经费、保护措施不力、生存环境恶化等诸多问题。以成都为例,目前成都传统文化的传承人稀缺到了非常严重的程度．如本土的竹琴艺人仅3人,花鼓艺人仅1人,研究人员异常匮乏,保护经费无从落实等。伴随着城市的现代化发展,经济大潮和外来文化的强烈〉中击,老街区、茶馆、说书馆等不复存在,传统文化的传承缺乏了最基本的土壤,这一切的现状都值得我们警惕与深思。     

民族文化品牌形象传播及其问题对策探讨——以武当太极文化传播为个案

拥有丰厚文化资源的武当山,其文化品牌形象的传播存在较多问题。我们认为,武当文化形象传播应充分利用资源优势,以武当太极文化为标识,以传统道教文化为依托,在文化传承、交流、创新、发展的基础上,借助大众媒介进行积极有效的跨文化传播。     

城市形象的媒介传播策略——以珠海为例

城市是现代化的标志,汇聚着大量的人流、物流和信息流,是传媒传播的对象和土壤.在20世纪50年代以后兴盛起来的发展主义潮流下,发展传播学曾经把社会发展和媒介发展之间的数量关系考察定义为现代化的指标.本文以传播学和品牌学理论来分析城市形象传播策略,以经济特区珠海为例,探索传播珠海城市形象的策略.文章从人际传播、新闻传播、广告传播、和公关传播四个方面来分析对城市形象传播的影响力.     

媒体奇观与传统文化的当代传播 ——以妈祖文化为例

如何传承中华优秀传统文化是我们面临的一个重要时代课题.媒介技术的发展固然给传统文化提供了新的展示平台,但娱乐至上的媒体文化,也使传统文化的传播在内容上变得平面和浅薄,媒体奇观效应表现得非常明显.现将妈祖文化作为个案研究,以媒体奇观理论为视角,揭示传统文化在当代所遇到的传播困境,并就如何突破这种传播困境提出建议.在当代社...     

利用传统文化加强城市对外传播——以成都为例

在大国崛起的过程中,文化成为了大国形象最直观的体现。目前,在中国传统文化的对外传播中,成都成为了为数不多在国际上被广泛认知的“文化符号”城市,成为了中国城市对外传播中的翘楚。本文以成都为例,分析了成都的对外传播符号与传播技巧,并结合目前的传播现状与困境,提出了相应的对策。     

网络媒体对传统文化传播策略探析——以二十四节气为例

<正>全媒体时代,如何深入发挥主流媒体作用,从而坚持弘扬中华民族优秀文化传承,创新性创造性持续性发展,是我们媒体人需要思考和研究的命题。本文通过对二十四节气的作品进行分析,探析网络媒体对传统文化传播策略。一、传统文化传播的媒介环境中华优秀传统文化的广泛传播,是提升文化自信的重要环节,也是激发中华人民爱国情怀的重要表征,为当前中国社会全面深化改革提供了内在驱动力。新媒体时代,     

文化国际传播的民间载体——以《江南Style》为例

《江南Style》是韩国歌手朴载相的一首单曲,其MV于去年7月中旬由朴载相的经纪团队通过YouTube网站发行,点击次数在86天内超过4亿。随后,《江南Style》问鼎英国单曲排行榜冠军、全美公告牌榜单第二位,入围包括美国在内的30多个国家和地区的音乐单曲     

媒介在文化传播中的角色——以《燕赵都市报》为例

在信息社会的时代背景下,大众传播媒介在各个方面扮演着日益重要的角色。文化与传播具有浑然天成的共生共行的特性,文化倚重传播,传播成就文化。《燕赵都市报》在文化传播中的作为给大众读者提供了走进文化、了解文化、感受文化、体味文化的平台,对于河北区域文化建设作出了显而易见的贡献     

从文化传播的本土化看中国传统文化传播的趋势——以梦工厂动画为例

伴随经济、信息全球化的趋势日益增强,文化的交流、融合和发展已经成为一种潮流。好莱坞梦工厂和迪斯尼挺进中国市场,将会为中国的文化传播和传统文化带来怎样的挑战和发展。本文以梦工厂动画为例,探讨在全球化传播的发展趋势下,本土文化传播的发展前景及中国传统文化传播的趋势,并提出构建长远的文化传播意识的需要。     

博物馆的跨媒介传播研究 ——以三星堆博物馆为例

近年来,博物馆凭借多样的传播方式和丰富的文化体验,热度不断攀升.无论是主动同报纸专栏、电视频道、商业机构谋求合作,还是调整内部管理、组建年轻化团队、布局新媒体平台、重塑内容产品,如今的博物馆传播不再局限于"以物为媒、以人为媒",复合媒介的应用成为传播力提升的有效途径.三星堆博物馆立足于古蜀文化,从传播渠道、传播内容、传播受众三个方面改善,为博物馆的跨媒介传播提供了有益启示.     

后现代传播语境下中国传统文化的媒介传播

后现代主义（Postmodernism）是上世纪七十年代后被西方神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代,用于表达有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴,用来描述现代主义内部发生的逆动,特别是有一种现代主义纯理性的逆反心理,     

以新华村手工业为例看民间传统文化保护

近年来。大理新华村的经济有了长足发展,但面对不断扩大的商业化进程也带来了冲淡民间传统文化的挑战。面对如何保护民间传统文化的问题,引发了笔者的思考,而其中首要的问题是民间传统文化收益权的主体问题。     

浅论大学文化传播的媒介及必要性——以陕西某些高校为例

大学文化一直以来是衡量大学水平高低的重要指标,当前某些高校的大学文化建设比较薄弱,大学文化理念上存在偏差,在培养大学生的人文素质方面投入较少,导致大学生人文素质不高,特别是一些理工科院校更是对于大学文化置若罔闻。针对这一问题,文章试结合陕西部分高校的情况对大学文化传播的媒介及其必要性进行略论,以期我省的大学文化建设能够达到一个新的高度。